《沼泽地里打探方———》由会员分享，可在线阅读，更多相关《沼泽地里打探方———（1页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、沼 泽 地 里 打 探 方 寻 找 周 敦 颐 的 莲 花民 风 古 朴 ， 不 负 元 公族人后裔因祖上荣光， 历代 享受封建政权的荫庇和礼遇。周 氏子孙们， 无疑都以周敦颐为榜 样， 全面继承先人的文化思想和 风骨品格，并发扬光大，这是濂溪 周氏家族传统文化得以一脉相传 下来的动力。 这也说明了为什么 目前楼田村民风古朴，民情笃厚， 依然保持着尊师重教， 尊老爱幼 优良作风。 宗族祠堂和村中老人发挥着 一定的作用。每年的清明节，家族 中散发出浓浓的乡情、亲情、骨肉 之情。2009年的清明节，符炫有幸 参与了周氏族人的祭扫过程。 爱莲堂有周民回老人， 享寿 82岁，过世已三年。按本地风俗，今
2、 年应当立碑。但周民回老人鳏孤一 生，无有子嗣。清明当日，爱莲堂族 人男丁几十人，老者70岁，小者12 岁，齐聚坟山，为其忙活一上午： 清早祠堂里举行仪式， 礼毕墓碑 装车（ 墓碑事先凿好）， 卸车，挖 坑，立碑，祭扫工作有条不紊 地在纷纷的细雨和泥泞的山道上 进行， 现场肃穆透出关爱和亲情。 新碑落款人为：众家族后裔敬立。 返回村中，时已午后，爱莲堂 的大厅屋内已备下丰盛的午餐， 大厅屋内， 人头攒动， 族人无论 男女老幼， 热热闹闹一起聚餐。 因为又完成了一件极尽孝道的 功德，大伙告慰祖先！这样的事， 恐怕深居市井的人们是看不到也 体会不到的。 侧 记 主 讲 人 符 炫 整 理 李 鹏
3、本 版 图 片 除 署 名 外 均 由 符 炫 提 供毕业于武汉大学历史系考古专 业。1998年之前从事田野考古工作， 副研究员、省文物考古研究所 “ 文化 遗产保护与利用中心”主任。现为湖 南省文物保护工程专家委员会特聘 专家， 以从事文物保护工程的勘察、 设计为主。计划在做好文物保护工程 的同时，抽出时间综合考古学 、社会 学、文化人类学、建筑学和人文地理 学的理论与方法，继续完成对我省聚 落考古学的探寻与实践！第十一季寻源濂溪故里主办单位：湖南省文化厅三湘都市报湖南省文物局湖南省文物考古研究所2 0 0 9 年 8 月 9 日星 期 日主 编 /盛 伟 山编 辑 /李 鹏图 编 /覃 翊
4、美 编 /叶 海 琳校 对 /刘 湘A 5湖湘文明溯源之旅本 报 近 年 重 要 系 列 文 化 报 道 ：“二 0 0 四 - 二 0 0 五” 寻 找 家 园 深 处 的 珍 藏“二 0 0 五 - 二 0 0 六” 寻 找 民 间 灵 性 之 光“二 0 0 七 - 二 0 0 八” 根 与 源 湖 南 历 史 文 化 名 人 之 旅周 敦 颐 ， 湖 湘 一 牛 人 周 敦 颐 ，字 茂 叔 ，号 濂 溪 先生 ，谥 号 元 公 。宋 真 宗 天 禧 元 年（1 0 1 7 ）五 月 初 五 日 出 生 于 湖 南 道县 楼 田 村 。大 凡 和 端 午 节 沾 点 边的 都 是 牛
5、人 ， 比 如 屈 原 ， 周 敦 颐 也是 牛 人 。楼 田 村 是 周 敦 颐 成 长 的 地方 ，周 敦 颐 自 幼 跟 着 母 亲 郑 氏 在楼 田 村 里 生 活 ，小 时 候 读 书 读 出了 水 准 将 儒 、 释 、 道 三 家 的 思想 兼 收 并 蓄 ， 为 今 后 精 研 、 创 立 先天 宇 宙 论 奠 定 了 基 础 。他 是 湖 南本 土 出 现 的 第 一 位 著 名 思 想 家 和哲 学 家 。目 前 ，大 到 研 究 湖 湘 文化 ，小 到 保 护 楼 田 这 样 的 古 代村 落 ，都 成 为 湖 南 省 考 古 所 近期 开 展 楼 田 古 村 考 古 研
6、 究 的理 由 。负 责 这 个 研 究 项 目 的 ，是 符 炫 。找 寻 周 敦 颐 钓 游 的 古 濂 溪 河清代康熙以后，官方文书逐渐称周敦颐的 家乡为 “ 元公故里”。元公就是周敦颐，这个名 字倒是好理解，可这里怎么又叫濂溪故里呢？ 在楼田村以东， 有南北流向的濂溪河，根 据 濂溪周氏族谱的记载，濂溪之上， “ 为大富 桥，旧名石塘桥，元公 （ 周敦颐）幼时钓游其上， 濯缨而乐之者此也！”又 “ 濂溪水流入营溪十余 至城入沱水，清浊不混若泾渭焉！”濂溪故里因 此得名。 但是， 在我们进一步对楼田村进行全景 式考察的过程中， 却发现现在称之为“ 濂溪 “ 的这条河，并不是当年周敦颐 “
7、 钓游”其上的 那条濂溪。 我们走遍了楼田村周边的田地，测定了古 代河道、沼泽。证实在村子东边沼泽地中富集 的水流，继续从容、轻曼地由南而北淌过楼田 村前，然后折向东北方向，曲折蜿蜒，绕过龙山 的最北头。这一溪段，才是名符其实的古代濂 溪 （ 现在已经成为水田、鱼塘或者沼泽），而现在的濂溪，古代只称营水，也就是周氏族谱中 记载的营溪。 继而， 我们在楼田村东边的龙山的石壁 上，揭取了一幅清代 “ 封禁一带龙山”告示官文 的拓片。这是一件非常麻烦的活，我们的古代 祖先，总喜欢把文字刻在峭壁之上，他们当年 刻着费劲， 我们今天找这些石刻做拓片也费 劲，考古工作者需要搭起很高的架子拓，稍有 不慎，失
8、足就会有生命危险。在我们千辛万苦 拓到的拓片上，清楚地记载着 “ 实贴濂溪故里 龙山晓谕”。可见楼田村叫 “ 濂溪故里”是古来 有之的。官 府 立 文 保 护 周 家 风 水这 “ 封禁一带龙山”告示官文的主要内容， 是禁止砍伐龙山树木，不许破坏龙山的植被。你 会觉得古人很环保。但我并不认同这一点，与其 说是保护树木，不如说是保护这一块的风水。 古代凡有土木营造， 必涉及风水之术，尤 其是濂溪故里这样的望族世家， 更不例外。周 敦颐的曾祖从远公、祖父智强公选择在这样一个地方开枝散叶， 同样有风水学上的考虑。而 后人出于对周敦颐本人的尊敬， 由官府发文， 保护这块风水宝地，也情有可原。 以今天的
9、科学眼光来看：楼田村西边的道 山屏蔽住了炎热的西晒， 夏季却可让南风、东 南风送达到家家户户；冬季特有的山形和山列 布局，大大地削弱了西北风、东北风的肆虐程 度。如此看来，周氏先人当年迁居楼田，确实是 经过一番 “ 相山水”后，才定居于此的。风 光 无 限 的 周 氏 后 人周敦颐人都死了几百年，后代政府部门还 要发文保护他故居的风水，是不是很牛？ 还有更牛的， 不光周氏故居的风水受到 保护，周敦颐的后世子孙同样风光无限。通过 对周氏族谱的解读， 我发现周敦颐可说是被 历代封建朝廷奉如神明。 他晚年定居江西庐 山， 并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐 山。他死后，附葬于母亲墓旁。在明清时期，周
10、 氏后人从楼田到江西去给周敦颐扫墓的时 候，是由政府全额补助路费开支的。都 知 道 水 田 、 梯 田 ，这 “楼 田 ” 是 什 么 田 呢 ？ 楼 田 村 的 民 居 宅 群 ， 西 靠 道 山 （古时 也 统 称 “豸 岭 ” ） ， 东 面 隔 沼 泽 、 再 隔 一片 丘 岗 地 ， 再 东 ， 便 抵 近 龙 山 。 道 山 和 龙山 均 为 南 北 走 向 的 山 。道 山 最 南 端 山 脚下 有 涌 泉 。 明 嘉 靖 间 知 州 事 方 进 题 刻 “圣脉 ” 二 字 ， 故 称 “圣 脉 泉 ” 。 “深 广 不 可 测 ，其 泉 溢 窦 而 出 者 ， 濂 溪 也 ！
11、清 泠 莹 澈 ， 如飞 霜 如 啧 玉 。 大 旱 不 涸 ， 积 雨 不 溢 ”楼 田 地 下 水 资 源 极 为 丰 富 是 远 近闻 名 的 。 勘 察 资 料 表 明 ： 在 道 山 以 南 ， 道山 与 龙 山 之 间 1 2 华 里 的 范 围 内 ，还 分布 有 如 上 鱼 塘 、 杉 树 岭 、 杨 柳 井 、 双 文 洞 、板 溪 塘 等 多 处 泉 眼 群 。 各 路 泉 水 ， 欢 畅 地汇 集 到 楼 田 村 前 ， 洼 积 成 为 带 状 沼 泽 ， 呈现 出 一 派 水 鸟 栖 息 ， 荷 莲 、 荸 荠 、 梗 叶 摇曳 的 湿 地 自 然 景 观 来 。勤 劳
12、 的 楼 田 人 民 ，曾 向 这 大 片 的水 域 索 要 过 旱 涝 保 收 的 良 田 ：人 们 勘选 出 沼 泽 地 的 某 些 个 局 部 范 围 ，用 大量 从 山 林 中 砍 伐 下 来 的 松 原 木 ，按 一定 的 间 距 ， 平 铺 在 淤 泥 之 中 ， 并 让 树 木交 织 成 层 ， 如 铺 设 楼 伏 条 那 样 ， 上 复 积土 ， 便 成 了 田 地 。 于 是 村 前 又 呈 现 出 一派 “稻 熟 、 荷 香 、 鱼 跃 ” 的 丰 收 景 象 来 。“楼 田 ” 古 名 ， 竟 始 于 这 树 木 造 田 之 法 。 花 絮他 能 找 到 周 敦 颐 的
13、莲 花 吗 ？变 换 的 是 故 居 身 份 ， 不 变 的 是 莲 花 高 洁 周 敦 颐 故 居 宋 代 就 成 了 祠 堂对周敦颐故乡的外围有了了解之后，我们 到周老夫子出生的村庄里看看吧。 找得到周老夫子当年出生的地方吗？我希 望找到，但是很难。据我的调查，楼田村建筑群 的总占地面积约71450。其中文物建筑尚存 38栋，均为天井式院落。村中以明清建筑为主， 多数为清代，另有少数建筑实际上已进入民国 阶段。外观为青砖围护的清水墙，与湘南农村 古民居类同。现在我们能看得到的所谓 “ 周敦 颐故居”，是清代的建筑。 人家周老夫子是宋代的人啊，在找寻周敦 颐故居的过程中，我们在村中周敦颐故居
14、附近 进行探方发掘。目前尚未探掘到典型的宋代的 房屋遗址。在明代遗迹中，我们发现了青花瓷 碗 （ 残破）。 结合 濂溪周氏族谱 世家第的记载，我 得出一个结论：现有所谓的周敦颐故居并非原 构。通过族谱记载，我们清楚地知道，从宋代开 始，周老夫子的故居就被改成了祠堂，并且后 代经过多次修葺。名人故居改祠堂，在我省并 不鲜见。如长沙的汉代贾谊故居，后改为祭祀 祠堂；耒阳的汉代蔡伦故居，也早改为蔡伦纪 念祠了。濂溪故居当属此列。我 们 找 到 他 当 年 看 到 的 莲 花 池能否找到周老夫子当年出生的房子，目前尚不明朗。不过我们倒是找到了另外一样和周 老夫子息息相关的东西“ 莲花”。 周老夫子酷爱
15、雅丽端庄、 清幽玉洁的莲 花，人尽皆知，一篇 爱莲说称得上是千古绝 唱。当年楼田村美丽的莲塘、莲花，曾带给他的 思想上的感悟。我们有理由相信周老夫子是在 莲花盛开的环境中成长起来的，而这莲花的规 模也一定不会小。但是在目前的楼田村，我们 是看不到大量莲花的。 我们看不到，但是想要找到。楼田村正东 边的一大片水田、鱼塘、沼泽引起了我的注意。 从一开始，找莲花就是我的目的之一。 我们在沼泽的淤泥中也发掘了探方， 果然 不出所料，我们从1.4米深的淤泥中，用浮选法 检选出一批各类植物的种子， 其中有大量的荷 莲和松树， 这为研究楼田村的古代自然生态环 境，提供了重要的实物资料。几乎可以认定：从 周敦
16、颐故居，不但可以看到泥沼中的大片荷花， 还可以看到面前山上郁郁葱葱的原始松林。周 敦颐从小就是看着这片美丽的莲花长大的。也 正是这些莲花，塑造了周敦颐高贵的品质。对 周 敦 颐 故 里 楼 田 古 村 的 考 古 发 掘 才 刚刚 开 始 ，在 长 沙 接 受 完 记 者 采 访 的 第 二 天 ， 符炫 又 一 次 奔 赴 楼 田 进 行 考 古 发 掘 ， 我 们 期 待 着他 能 够 带 给 我 们 更 多 的 惊 喜 ， 让 我 们 更 切 实 地接 近 周 敦 颐 这 位 湖 湘 文 化 的 开 拓 者 。他 能 否 找 到 周 敦 颐 的 故 居 ？ 他 能 否 还 原 当 年 周 敦 颐 生 活在 这 里 时 村 子 的 原 貌 ？改 道 的 是 濂 溪 河 ， 没 改 的 是 周 氏 族 人 的 骄 傲楼 田 村 全 景濂 溪 故 居 地 下 早 于 故 居 的 房 基 址道 山 脚 下 的 圣 脉 泉 是 楼 田 村 的 生 活 源 泉现 在 的 水 田 就 是 当 年 的 莲 花 塘本期主讲
