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1、 易缓 。 哲理曩 在 生活与哲学 教学中融入 易经 哲理的几个案例 口 柯美芬 ( 台州市路桥 中学 ， 浙江台州 3 1 8 0 5 0 ) 作为中国最古老的占 卜 术著作 ， 易经 被称为 “ 群经之首 ， 大道之源” ， 是 中国传统文化 中自然哲 学的重要根源之一。 因此， 在 生活与哲学 教学中 适当地融入 易经 的相关内容， 能让学生在欣赏中 国特有经典文化之美的同时， 更好地理解相关的哲 学道理 ， 并从中获得人生感悟， 可谓一举三得。 一 、“ 自强不息” “ 厚德载物” “ 生活处处有 哲学” 【 案例一】 在 生活与哲学 第课第一框“ 生活处处有哲学” 教学中， 为让学生
2、更深刻地体会“ 哲学就在我们身 边” 的道理， 笔者从生活中司空见惯的“ 易理” 导人。 笔者先出示了一些成语 ， 比如“ 不三不 四” “ 七 上八下” “ 错综复杂” “ 坐北朝南” “ 天南地北” “ 否极 泰来” “ 物极必反” “ 九五之尊” “ 与时俱进” “ 自强不 息” “ 厚得载物” ， 让学生猜猜这些成语的出处。 一见 这些 自己熟悉的成语 ， 学生的学习积极性很快调动 了起来 ， 纷纷猜测。 有的说“ 九五之尊” 出自 论语 ， 有的说“ 物极必反” “ 否极泰来” 出自 老子 ， 有的说 “ 自强不息” “ 厚德载物” 出自 孟子 各种答案 都有 ， 但没有一位学生谈到
3、 易经 。 见此情景 ， 笔者 便告诉学生， 大家学习兴致很高， 但答案都错了。 这 些反映着人们 日常生活道理的常用成语 ， 实际上出 自中国最古老的哲学经典 易经 。 如人们造房 子、 买房子， 都喜欢坐北朝南的， 现在留存下来的北 京的四合院， 就是古代人们“ 坐北朝南” 居住观念的 典型例证 。 延伸到政治统治， 古代皇帝在大殿上也 都是背北而坐， 眼看南方。 这些都可以在 易经 里 找到渊源。 伏羲八卦以南为天， 以北为地， 就是平常 我们所说的天南地北。 西游记 里的孙悟空一个筋 斗翻上 了天庭 ， 先 到的必是南 天门 ， 而非北 天门。 因 为南象征天 ， 天象征阳， 阳温暖生
4、发有活力。 而“ 自 强不息” “ 厚德载物” 更是直接取之于 易经 里面的 乾卦“ 天行健 ， 君子 以 自强不息 ” ， 坤卦 “ 地 势坤 ， 君 子以厚德载物” 。 清华大学就以“ 自强不息” “ 厚德载 物”这两句蕴含着天人合一哲理的古训作为校训， 勉励莘莘学子应具有“ 忧患意识” ， 奉行“ 乐天知命” 的人生哲学， 追求为民族的“ 生生不息” 、 繁荣昌盛而 无悔奉献、 襟怀坦荡的崇高精神境界。 教学感言： 初次接触哲学 ， 学生大都认为哲学 很神秘， 高深莫测， 学习上容易产生畏难情绪。 通过 引入 易经 相关内容 ， 使学生感受到这一古代经典 虽博大精深 ， 距今 已有五六千
5、年， 但仍与现代生活 密切 相关 ， 只要 注意观察 、 勤于思考 ， 就会 发现 “ 生 活处处有哲学” 。从而不仅很快使学生消除了对哲 学的神秘感 ， 深刻地理解了教材内容， 提高了学习 兴趣 ， 还能从中国传统文化中汲取了丰厚的精神营 养 ， 立志向清华大学的校训看齐， 做一个胸怀博大、 自强不息 的人 。 【 案例二 】 为了加深学生对“ 哲学源于人们对实践的追问 和对世界的思考” 这一原理的理解， 笔者引人了 易 经 中先天八卦图的产生过程。 相传中华民族的祖先伏羲很爱思考 ， 想得最多 的是关于“ 万物起源” 这一重要哲学问题。 伏羲上看 看天， 下看看地 ， 再看看四面八方， 发
6、现太阳总是从 东方起来 ， 再从西方落下， 天天如此， 无一例外。 一定 有一股神秘的力量造成了这一现象 ， 世间万物无不 受其影响。 这股力量应该是宇宙产生的根源。 为了把 自己的想法形象地表示出来， 让大家都明白， 伏羲就 折一段树枝 ， 画了一条线 ， 用来代表那股力量， 表示 一画开天。 这就是“ 一画开天” 的来源， 这个“ 一” 就是 太极。 太极代表着宇宙最初的原始浑沌状态 ， 宇宙遵 循着“ 易有太极 ， 是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦” 的发生、 发展过程。 进而， 伏羲又创造了代表大 自 然八 大现象的八个卦象， 构成了完整的“ 先天八卦图” 。 教学感言 ： 通过引
7、入 易经 中关于伏羲创“ 先 天八卦图” 的过程 ， 学生明白了教材上讲述的“ 哲学 并不是高高悬浮于空中的思想楼阁， 只要留心思考 ， 就会发现它与我们的生活、 与我们置身于其中的自 然和社会密切相关” 的道理 ， 人们的社会实践活动 是一切哲学思想产生的根源。 易经 这部迄今仍影 响我们生活的哲学经典的诞生也一样， 归根结底是 古代人们社会实践 、 深入思考的产物。 这表明， 哲学 萌于实践 、 始于思考， 要从实践中思考， 方能在思考 中进步。 懂得这些道理 ， 有助于学生的终身发展。 二 、 “ 易” 有三义 ： 变易 、 不易、 易简“ 认识 运 动把握规律 ” 【 案例三】 在教学
8、“ 运动是物质的固有属性” 这一原理时， 笔者引人了 易经 的“ 易” 第一层含义“ 变易” 的概念 。 笔者先 向学生提了几个问题 ： 易经 中的“ 易” 是什么意思? 为什么这部书取名 易经 ， 不叫其他 什么“ 天经” “ 地经” “ 宇宙经” 之类的? 易经 的“ 易” 与我们教材 中讲的“ 运动” 概念有没有关系? 通过以 上的设问， 有效地调动了学生的思考积极性 。 经过 热烈的讨论 ， 学生形成了三大观点： 一说“ 易” 是“ 容 易” 的意思 ， 表明这部书很好理解 ； 二说 “ 易” 是“ 交 易” 的意思 ， 表明这是一部讲“ 做生意” 的书 ； 三说 “ 易” 是象形字上
9、面是 日下面是月， 表明这是一部讲 宇宙 13 月 自然现象的书。在学生讨论的基础上 ， 笔 者解释 ： 易经 的“ 易” ， 本意是变化的意思。 “ 易 ” 有三种含义 ： 第一是变易 ， 第二是不易 ， 第三是简 易。 易经 翻译成英文为 T h e b o o k o f c h a n g s ， 就 是一部讨论变化道理 的书， 正好与“ 运动是物质的 固有属性” 相 吻合 ， 表明宇宙万物是在不停地运动 的， 没有绝对的静止 。 用 易经 来解释 ， 运动就是 “ 易” ， “ 易” 就是“ 变易 ” ， 即变化 。 易经 关于“ 变 易” 的观点与我们教材讲到的“ 运动变化” 的概
10、念 很相似。后者认为，从物体位置的推移到物理性 课 堂 定 笔 篡兰墨三三 害兰兰誊誊基l_l_ 一 质、 化学性质的变化 ， 从生命有机体 的新陈代谢到 社会生产方式的更替 ，世界上一切事物都处于运 动变化之中。 教学感言： 大道至简， 一个“ 易” 字 ， 概括了宇宙 万物共同的运动本质， 从而很好地诠释了教材中所 讲的“ 运动变化” 的含义， 让学生容易理解 、 接受， 顺 利地达成了教学 目标。 同时， 咱们老祖宗在五六千 年前就已能用符号( 当时还没有文字 ) 表达哲学思 想 ， 这是相当了不起的成就。 一个“ 易” 字， 让学生深 刻体会了中国古人的哲学智慧和中华文化的博大 精深
11、、 无穷魅力 ， 爱国之情油然而生。 【 案例四】 在教学“ 事物运动是有规律的” 这一原理时， 笔 者引入了 易经 的“ 易” 第二层含义“ 不易” 的 概念 。 笔者告诉学生 ， 易经 中“ 变易” 讲变化是绝对 的， 而“ 不易” 讲这种变化后面有着不变的“ 常则” ， 即“ 天道” ， 用现在的话解释近乎于 自然规律。 按 易 经 的观点， 世间万物都在变 ， 唯有“ 常则” 是不变 的。 因此 ， 易经 所表示的“ 不易” 指的就是变化的 规律性。 变的是现象 ， 不变的是“ 常则” 。 事物运动是 有规律的， 必须遵循 ， 说明规律具有客观性 ； 世间万 物都在变 ， 唯有“ 常则
12、” “ 天道” 即自然规律不会变 ， 说明规律具有普遍性。 易经 还提出， 变与不变是 同时存在的， 变中有不变， 不变中有变 ； 站在不变的 立场来变 ， 才能“ 顺时适变” 、 不会乱变。 易经 中这 些关于变与不变辩证统一的思想 ， 与教材中“ 我们 必须遵循规律 ， 而不能违背规律 ， 要按照客观规律 办事” 的方法论要求不谋而合， 解说起来 自然贴切， 学生能很快地理解和接受。 教学感言 ： 人们常说的人类的最高智慧是“ 以 不变应万变” ， 世间万象“ 万变不离其宗” ， 里面就包 含着“ 事物运动是有规律的” “ 要按照客观规律办 事” 的哲学道理。 而 易经 用“ 不易” 的概
13、念把此道 理说得清清楚楚 、 明明白白， 让人不得不佩服老祖 宗的智慧 。 我们的教学也只有遵循规律， 又顺时适 变， 才能活力充沛， 效果显著。 三、 “ 一阴一阳谓之道” “ 矛盾是事物发展 的源泉和动力” 【 案例五】 在讲到“ 矛盾的对立统一” 这一原理时， 笔者引 。商 入课堂 走笔 上 三三 焉 ij三墨墨 墨三 入了 易经 中“ 一阴-I E I 谓之道” 的如下含义， 以帮 助学生更好地掌握 “ 矛盾是事物发展的源泉和动 力” 这一哲学原理。 含义一： 大 自然千形百态 、 包罗万象 ， 一一分 析 ， 必然是一个几无穷尽 的过程 ， 但 易经 用“ 阴 阳” 二字 ， 概括了
14、构成宇宙万事万物的两大元素。 而“ 阴阳之道” ， 用教材的话表达就是“ 矛盾的对立 统一 ” 。 含义二： “ 易有太极 ， 是生两仪” ， 其中“ 两仪” 即天地 。 天为 阳， 地为阴。 阴阳起源于浑然一体的 元气 ， 轻清者上为天 ， 重浊者下为地。 扩而展之 ， 太 阳是阳， 月亮是 阴； 白天是阳， 晚上是阴； 人活着是 阳( 在阳间) ， 人死 了是阴( 叫归阴) ； 男人是 阳， 女 人是阴 ； 君是阳， 民是阴； 奇数是阳， 偶数是阴 总之 ， 依据 易经 ， 无论是社会生活 ， 还是 自然现 象 ， 都存在着对立面 ， 这个对立面就是一种阴阳关 系 ， 世界无处 不 阴阳。
15、 这正是一 种 “ 矛盾 普遍性 ” 原 理的极好诠释。 含义三 ： 阴阳处于对立统一的矛盾体中， 阴阳 自太极生发 ， 且是阴中有阳， 阳中有阴， 阴极成 阳、 阳极成阴 ， 彼此之间是互动合一 、 密不可分 ， 故称 “ 一阴一阳谓之道” 。 例如 ， 人的手是阴阳合一的。 大拇指只有一根 ， 为奇数 ， 是 阳 ； 但 它有两个指 节 ， 为偶数 ， 是 阴， 这 叫做阳中有阴。 其余 四个手 指 ， 为偶数 ， 是阴 ； 但是每个手指却都有 三个 指 节 ， 为奇数 ， 为阳 ， 这叫做阴中有阳。 “ 一阴一阳谓 之道” ， 体现 了“ 世界上的一切事物都包含着既相 互对立 ， 又相互
16、 统一 的两 个方面 ” ， 即“ 矛 盾 的对 立 统一 ” 的原理 。 含义四： 易经 的“ 易” 首先指的是“ 变化” ， 因 而 易经 又称“ 变经” ， 是一部研究事物变化发展的 经书。那么，是什么导致了事物变化呢? 易经 认 为， 任何变化都是由阴与阳两种因素的消长所造成 的， 整个世界是在阴阳两种相辅相成的力量互相作 用下不断运动 、 变化 、 生成 、 更新 的 ， 从 而揭示 了“ 矛 盾是事物发展的源泉和动力” 这一哲学道理。 教学感言： 让学生通过观察手五个手指的不同 之处及其相互关系 ，体会其中包含的阴阳合一道 理。 生活中， 浅显但贴近学生生活的“ 阴阳不可分” 现象比比皆是 ， 适时适当引人
