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1、帕木竹巴政权的前身一帕木竹巴万户王献军对于元代十三万户的研究,泛泛 而谈者有余,具体深入地对诸万户进行分析研究则略显 不足。本文正是为了弥补这不 足,对帕木竹巴万户进行一番探讨研究。帕木竹巴政权是 从帕木竹巴万户发展而来的,帕木竹巴政权建立后所采取的许多措施、制度,就有不少滥筋于帕木竹巴万户时期。因此深入研 究帕木竹巴政权,就显得十分必要和重要了。一、帕竹噶举派与朗氏家族噶举派是藏传佛教的各大教派 中的一支,这一教派从最初开始就有两个传承,一个开始于琼波南交,名为香巴噶举;另一个是由玛尔巴传下来的,名为塔波噶举。玛尔巴,本名却吉罗 追,出生于洛扎的一个富足人家。年轻时曾多次前 往印度学法,回藏
2、后,在洛扎地方的卓窝垄定居授徒。米拉日巴是玛尔巴的高徒,他传承了玛尔巴的修法,再传弟子塔波拉结,才形成塔波噶举派。塔波拉结本人又有不少著名的弟子,其中四人分别在前后藏建寺收徒,形成四个支派。帕竹噶举派就是这四大支派之一,创立这一支派的是塔波拉结的弟子帕木竹巴。帕竹噶举派的创始人帕木竹巴多吉杰波(111 0一1170)是塔波拉结最著名的弟子,他 出生在康区金沙江流域的哲垅乃学地方,属韦哇那盘托家族。他九岁时在甲奇拉康出家,十九岁时来到前藏,对显密宗各方面进行了广泛 的接触,包括当时的噶当、萨迎、宁玛各派的教法。1 1 52年,他拜见 了塔波拉结,从其学法。虽 然在塔波拉结处学 法 的时间不长,但
3、帕木竹巴认为塔波拉结传授给他的密法胜过以前学到的各种教法,于是他把塔波拉结奉为“根本上师”。1158年,帕木竹巴在现在西藏桑日县境内的帕木竹地方修建了一座小寺,即是后 来著名的丹萨替寺。此后的十三年间,帕木竹巴一直住在这里,直到1 17。年去 世。从此,帕木竹或帕竹就成为地名、人名、教派支系名和以后出现的帕竹家族名、地方政权名这五位一体的名字了。1 170年帕木竹巴死后,有六、一匕年间丹萨替寺没有主持人。1 177一1179年间,帕木竹巴的弟子 止贡巴担任了寺 主,但因没有经济来 源,难 于维 持,止贡巴只好于1 1 7 9年离开丹萨替寺,到止贡传教,创建了止贡噶举,但是他仍未断绝和丹萨替寺的
4、关系。119 8年,止 贡巴和帕木竹巴的另一弟子达垅塘巴共同努力,在丹萨替寺内盖了一座 大殿,达垅塘巴在经济上提供了一些资助。止 贡巴细 于财力,只能跟着共同筹划,等到 大殿落成,很多人贡献财物、经书、佛像时,止 贡巴以怕这些东西在当地地方势力的斗 争中受到损失为借口,又说要准备一些钱来重修附近 的桑耶寺,把许多财富转移走了。这样一来就引起了丹萨替寺僧众和达垅塘巴的不满,双方因而失和。到1 208年,由一个出生于 山南朗氏的西藏研究199。年第二期名叫扎巴迥乃(1175一1 2 58 )的人 出面调解,而扎巴迥乃 又是止贡巴的门徒,于是正贡巴在这场纠纷中占了上 风,正贡巴遂让这 位扎巴迥 乃担
5、任丹萨替寺座主。扎巴迥 乃所属 的朗氏家族又被称为“朗、拉日,家族”,历代中出 了不少 名人,其巾较 为著名 的有:“埠松德赞之囊论(即内相),朗康巴果恰及 阿阁黎莲花 生嫡传弟子 阿米绛秋芝桂”、。据朗氏族谱麒麟宝册载,这个家族传到第二 十一华绛曲浙桂时成就最为突 出。他是一位证悟得 道者,有弟子三千四百,他还被 说成莲 花 生的化 身,神通 广 大,驾御磐石当座骑,遨游佛 国,千变万化,调 伏妖魔,他 的一生这 类 虚无缥渺 的奇迹比 比皆是。拨开 宗教的迷雾,我 们可以看 见事物的本来面目:“绛曲浙桂无疑是有成就 的宁玛派僧人。宁玛 派以莲花 生为鼻祖,它 比藏区其他教派,更 多地溶合了
6、苯教的巫术和神怪,宁 玛派 以咒术“威猛”著称干藏区。绛曲浙桂光 怪陆离的奇迹,在麒麟一让 册协中被大肆渲染,充分说 明 了他是信仰笃诚、卓有成就的宁玛派居士。因此可以说,朗氏家族最 早接触的教派是宁玛 派。山绛曲浙桂 下传数代至扎巴迥 乃。扎巴迥乃 是 当时 山南 地区担任肴地方官 的著 名 朗拉日家族 的子 弟。扎巴迥 乃又是止贡巴的得意弟 子,经常随侍在止贡巴左 右,负责止贡巴的饮食起 居,所以被人称为“京俄”(意为眼前),以后 丹萨替寺 的历任寺主也 因此被称为“京俄”。据汉藏史集记载,扎巴迥乃曾多次前往印度、尼泊尔、于闻,访名师拜高僧,潜心修行。修行有得后,回藏组织法会,修建寺庙,显
7、 示 了种种奇迹,影响很大,。这也是 比贡巴派他任帕竹丹寺座主的因素之 一。止贡巴去世后,扎巴迥 乃一度护持止贡和帕竹两部法座。1 2 39年,蒙军将 领率 兵进入西藏,京俄扎巴迥乃恰好在止贡寺。他派贡巴释加仁负责接待蒙军,但被其将领多达杀 害。于是 京俄扎巴迥 乃祈祷度母,降下石雨,多达遂敬信 京俄。他在写给阔端的信中牡别捉到叫卜贡噶 举派京俄 大师,很有法力。”、 反映出了京俄扎巴迥乃当时在 西藏的威望。在书l任帕竹丹 寺座 仁几十二年后,扎巴迥乃迁居注贡寺,委派其 异毋 弟拉菇哇仁波日扎巴尊追左川工丹一夺的座主。从此以后,丹萨替一寺 的座主一职遂为 朗氏家族兄弟叔 侄相 于一抢,帕竹噶举
8、派也被 朗氏家族所 控 制。这 一家族,作为一个. 池方势 力,并 因其家 族所 l l_少山l t j被 称 为帕 水竹巴;而帕 竹噶举派则 由于和朗氏家族 的结合也进 入 了一个新的发展、扫明、了帕水竹地 方.一个由帕 竹噶 举派和朗氏家族杆,全一扮介形爪汗J政教一体的局而 出欢日。二、帕竹万户的出现及发展在拉女;哇仁波以任丹萨替 寺主持 时,蒙古正当蒙奇汗时 代,蒙哥分 别将“乌斯藏的伯一j、竹、搽里八、加麻瓦、萨斯边等地分赐给旭 烈兀、忽必烈、阿 里不份、阔端 等蒙.甘 方;土,他本人则以必里公 为其领地”忿。由此可 知,帕木 竹巴此时为旭烈 兀的辖区。此外,旭 烈兀还曾封 拉熹吐仁
9、波且为“贡玛”,并赏赐 给他 一些采邑以。也止是在这位 拉熹哇仁波 且任帕竹丹 寺座 主 的蒙哥 汗时代,帕竹万户出现了。据帕木竹巴政权的前身汉藏史集记载:“当时,止贡 和帕竹两处的僧伽寺院,联为一体,由止贡冰 的贡巴释迎仁钦负责全部事务。”看来,最初帕木竹巴尚与止贡联为一体,未独 立 出来。但不久。“他(指拉 嘉哇 仁波且)有一名侍从名叫丹玛官尊,丹玛 宫尊在春堆扎喀修建了赤康(似为万 户府衙署),归降了东部蒙古,得到 了万户长 的名号。”物丹玛官尊就 成为 帕竹第一任万户长。第二任万户长是仁钦坚赞,史载他原是京俄扎巴迥乃 的 司茶侍从,曾担任过洛扎雪寺 的堪布,因而 被称为堪布仁 钦坚赞,
10、他担任了一段 时期的万 户长。但似乎此二 人政绩不佳,并不能使拉嘉哇仁波且满意。恰好这时一个名叫多吉贝的青年从康区来到京俄身边,深得京俄的喜爱。不久他就被京俄委派为司茶侍从,一度还 曾担任过管理畜牧的牧夫长 一 职。无论 大小事务,多吉贝都处 理得井井有条。“京俄又派他到 汉地 办事,得到 了皇帝和上师的喜爱,因而赐与他世代管领帕竹万 户 的诏书和 印信等。他返回乌斯藏后即于阳木虎年(甲寅),修建了雅隆南杰和 乃赤 康,担任了万 户长 十三年。”几在第三任 万户 长多吉贝时期,是帕木竹巴万户的 大发展时期。史载他团结协和 上下内外,“建立 了以 乃东为首的哈拉岗、那措、甲孜朱固、唐波且 的林麦
11、、却黯卡、门喀扎西东、甲塘、春堆扎 喀、桑日颇章岗、喀托恰 噶朵等直接管辖的十 二 个 黯 卡。”珍而且他本身还能做到洁身 自好,“虽拥有很高职位,而 自己却仍旧头戴修行法帽,身穿出家三衣,不失僧戒威仪。以此,他的政教两方面的事业,受到人们的尊重。”多吉贝还在靠近原八思巴住处附近,规定 任职诸黯卡、居民点之官员,不 得贪于 酒色,不得敛取财物。官员无论大小,均一件披风一把刀、一匹好马而已皿。因而人们 赞 扬说:“出 了一个精明的万户长”、芝。朗氏族谱曾特别指出帕竹万户在多吉贝时 权 势大增。继 多吉贝任万 户长 的是其 弟宣努 坚赞,他 的任期 约3一4年。这是 一个昏庸无能的万 户长,他 在
12、职期间帕竹万 户势力受挫。据朗氏族 谱载,他头戴紫色冠,身穿蒙社川反,足 蹬蒙古靴,夜 晚歌舞,日中仍 卧床不 起,懒 散终日,此 时,雅隆 及温地的土地均 为豪强占据,一百姓及官民受到压迫,受制于人,内部众人 流离失所,儿 至无种树之人,先前所 有之树悉被砍 伐,房屋 用林亦被烧掉,地方破败荒芜一。接下去 相继 担任 帕竹万 户 长 的分 别是 仁杰、绛曲宣 努和 宣努云丹。仁 杰为 当时洛 扎旬岱 的堪布,被忽必 烈招 之入京 赐以万户 长封 浩,但仅 两年就 被 罢免。继之由担任过久尼巴仁钦多 古 大师侍寝官的羊卓人绛 曲宣 努任万 户长,他是 宣努坚赞的亲戚,属 涅巴家族,也是 由忽
13、必烈 诏封的。绛 曲宣努死后,由宣努坚 赞 的侄子宣努云丹担任万 户长 六年之久。这三位万 户长任职期间,是帕竹万户发展 的又 一个低谷时期。除仁杰由于任职时间短,不太清楚外,其他 两任万 户长都与他们的前任万户 长宣努坚赞差不多,一 味沉醉于歌舞酒 色 中,对帕竹万户无丝毫建树。侈第八任万 户长是扎巴仁钦,这是帕竹万户 历史上一位颇受人 重视的万 户一长,因为他在担任万户长的同时,还兼任丹萨替寺 京俄,一 身 两任,开帕竹历史上座 主兼万 户长 之先河,即集政教大权于 一 身。他担任 万户长 的方式也有些特别。根汉藏史 集记载,西藏研 究1990年第二期他起先只任丹寺京俄时,蒙古的宗王铁木儿
14、不 花母子来到吐蕃。当时帕竹万户长 宣努云丹服侍宗王和供应 军需都做得不好,对外处理 不 当,对内又伤害了雅松等地 的农夫,引起J 扎巴仁钦 的憎恶。扎巴仁 钦于是向宗王 母子请求,由他们朝廷奏请罢 免宣努云丹。在朝廷 的诏命来到之前,由王子所派的麻玛郭洽、萨迎派的曲臣巴仁钦扎西、京俄的侍从尊 追 贝、宣努云丹的副手扎巴俄色、以前 旭烈 兀任命的地方守护官阔阔曲的儿 子多古、雅隆巴觉卧扎巴仁钦等共同掌管万 户府的事务。在这 期 间,由于帝师扎巴俄色在朝廷中的护助.扎巴仁钦 得 到 了担任万 户长 的诏书,同时兼任丹寺京俄,而将曲、门喀J交 给宣努云丹作为产业。妙这位万户长 的政绩是十分 出 色
15、 的,他 大大扭转了由于 前几任万 户长 的 昏庸无能所造成的帕竹万户之颓 势,迎来了帕竹万 户 的一个复兴阶段。“他 以财物赎回 了须嘉.峨杜温侠、大 长官勒巴伯(善样)、阿阁黎阿扎惹、大长官阿伦等萨迎派诸人 所失去 的垛烘、茄塘、默喀、萨囤、季 育、萨惹 脱塘、顶松、玉生才喀等庄 园L。”所以后来大司徒绛曲坚赞特地在他的遗教 中把扎巴仁钦颂扬了一番,说:“勒乌冻(即乃东指帕竹)所掌管的烟户庄 园产业,如同人 死不能复生,是早已失去了的。这 些产业 之所以复原,乃是扎巴仁钦用财物赎回来的。”卿扎巴仁钦死后,由他的侄子扎巴坚赞(1293一13 6 0)继任丹萨替寺 的京俄,阿阁黎绛秋让波担任第
16、九任万户长。这位万户长“由于陶醉在悠闲的生活中,而对政教两者都没有什么建树。右131 8年,又改任坚赞郊为万户长,这位第十任万户长据红史云为宣努坚赞之子。甲他才疏学 浅,很受众人 鄙视。不 仅如此,他还贪污腐化、行为放荡、强迫 僧人和 丹萨替寺 寺属百姓支差 纳税,“虽供职五年,却在此帕木竹巴政教中,犹如以柞捣石臼 内盛满的鸡蛋”,严重损害了朗氏家族的利益 和权势。于是这时的帕竹万户又一度被灾难笼罩,衰败下 去。看来要彻底改变这种状况,就 得 出现一位 有卓越才能的人来管理才行;而第十一任万户长绛 曲坚赞恰恰就是这样的人。三、帕竹万户的 崛起和 帕竹 政权的建立如 同藏文史籍中对一切有成就名望的人物描写一样,绛曲坚赞出 身于神 圣 的朗氏家族,从小就 显示出其超人 的智慧和才能。西藏王臣记载,他生于壬午年(1302),;岁就懂得书法和 念诵;6岁时听受鸦面护 法,随赐灌顶,内心得 到很 深 的熏染;九岁 出家,专修安乐明王法,曾获得特殊成就征象等等,不 一而 足。十四岁时,绛曲坚赞被送到当时
