左手传家宝右手打唱演

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1、3 3版责任编辑： 代世和 编辑： 宋亚娟校对： 张小波 2014年11月8日 星期六评头论足文化时讯 若 珲“无论金钱板、 荷叶还是竹琴， 无一不与四 川戏曲联系密切。 ” 史生荣向记者介绍， 清末， 有 一个戏班子来到一个偏僻之地。正值当地大 灾， 戏班子谋生艰难。一天， 鼓师回来， 发现戏 班成员已作鸟兽散， 所有道具均被拿走， 只剩一 支竹签、 一个苏铰和一套板子。后来， 鼓师灵机 一动， 就以一签一铰一板作为道具， 发明创新了 “荷叶” 这种说唱形式， 走街串户为百姓带去欢 乐。 而四川竹琴也是一种古老的汉族戏曲剧 种， 表演者手持渔鼓、 简板说唱故事。在史生荣 位于夹江县城的家中，

2、 金钱板、 荷叶、 竹琴无一 不缺， 除了师傅亲传的金钱板、 荷叶之外， 史生 荣还自己动手， 制作了多副金钱板和竹琴。一 是送给外宾， 二是带弟子用。随着民间曲艺的 日渐式微， 一些民间工艺也几成 “绝技” ， 史生荣 在表演唱的同时， 还身体力行将这些 “绝技” 传 承下去。 从 2005 年在夹江歇马小学开办自己的第 一个金钱板班算起， 近 10 年时间， 史生荣共收弟子488人， 年龄最小的只有六七岁。10年光 阴， 史生荣没有收过一分钱， 免费将金钱板的衣 钵传递给了更多的人。到中小学校开办金钱板 培训、“乐山百家讲坛” 专题讲座2012年， 夹 江金钱板艺术传承基地在夹江云吟职中正

3、式挂 牌， 标志着夹江首个金钱板传承基地正式成 立。云吟职中开设了专门的金钱板社团， 史生 荣业余时间免费为社团学生传授金钱板艺术。 2012年， 市民间文艺家协会授予史生荣 “德艺双 馨文艺家” 称号。 “把人家悲欢都写尽” ， 无论是像摆龙门阵 一样的金钱板， 还是高低起伏呼唤人间正气的 荷叶， 抑或是抒情悠扬的竹琴， 在史生荣眼里， 都是巴蜀文化的 “传家宝” 。“现在缺的就是民间 曲艺的传承基地， 一个还远远不够。如果能让 古老的民间曲艺回归到常态， 回归到民间， 艺术 传承者能像过去的说书人那样赢得满堂彩， 那 传家宝 就实现了自己的价值。 ” 史生荣说， 他 还有 “无穷的精力”

4、表演下去， 而民间曲艺， 正是 给他精神力量的源泉。金钱板、 荷叶、 竹琴 哪一样都是 “传家宝”夹江金钱板传承人史生荣的故事 左手 “传家宝” 右手 “打唱演”本报记者 宋亚娟 文/图2013年， 史生荣年满八十， 进入耄耋之年。按照 中国人的观念， 这个年纪， 不是在家颐养天年， 就是在 夕阳之下尽享清净之福。作为乐山非物质文化遗产金 钱板的传承人， 史生荣的晚年却和常人不一样， 演出、 收弟子、 办免费培训班生活忙得不亦乐乎。80 岁， 在老人看来， 是新生活和曲艺传承的另一个开始。 “我是热爱金钱板， 热爱生活的 80后 。 ”“80后” 是一个充满希望， 展现着向上力量的称谓， 在史

5、生荣的 人生哲学里， 他的80岁， 和 “80后” 所追逐的梦想没有 什么不同。1933 年出生的史生荣是一个 “老资 格” 。早年服役于中国人民解放军坦克 三师， 是当年苏联专家教出的优秀的坦 克维修技师。“只要坦克从身边开过， 就 知道汽缸哪个地方出了问题。 ” 除了过硬 的技术， 史生荣平时还喜欢吹拉弹唱， 京 胡、 三弦、 二胡、 唢呐， 无一不通。在部队 宣传队时， 有一年长春电影制片厂到部 队挑选演员， 一下就相中了活跃的史生 荣。由于是部队的骨干， 那一年， 史生荣 和曲艺之梦失之交臂。 1963年， 从部队回到地方后， 史生荣 先落脚于夹江县粮食局， 后被分配到华 头粮站当副站

6、长。“那年， 县上要组织一 个全县曲艺汇演， 我就给华头排演了京 剧 红灯记 第五场。 ” 史生荣的这一次 “出手” ， 为华头赢得了珍贵的一等奖。 也是这次亮相， 史生荣的生活出现了转机， 他很快被调到县上的宣传队， 成为地 方文艺宣传大军中的一员。 1970 年， 夹江宣传队派了两名队员 到省上学习曲艺， 其中就有史生荣。外 派学习， 并没有说明学习什么， 这很让史 生荣犯难。来到成都， 经过一番琢磨和 打听， 史生荣很快知道名扬全国的四川 金钱板大师邹忠新刚好回到了成都曲艺 团。 找到位于成都水碾河邹忠新的家， 极度消瘦的一代金钱板大师并不打算收 留史生荣这个弟子， 只留了一句话： 你明

7、 天晚上到红旗剧场来看我的武松打 虎 。 等到第二天来到红旗剧场， 史生荣 才知道这是邹忠新复出后的首场演出。 在邹忠新的亲自安排下， 史生荣坐到了 观众席中间。“以前看过黄梅戏， 河南梆子， 并不知道金钱板的魅力如此之大。 ” 在邹忠新的压轴表演金钱板 武松打虎 中， 尽管台上的人面黄肌瘦， 但那声动厅 堂的洪亮之音， 还是把第一次听到金钱 板的史生荣 “震” 住了。 第二天， 史生荣一见到邹忠新， 情不 自禁地跪地不起：“师傅， 今后跟你一辈 子了。 ” 在金钱板艺术危难之际， 曲艺人 困苦窘迫的关口， 史生荣的这句 “师傅” ， 让邹忠新喜极而泣， 欣然收下了这名弟 子。 在邹忠新的曲艺

8、生涯里， 一共收了 上千名弟子， 而将金钱板传承下去， 至今 仍在演绎的并不多。作为邹忠新弟子中 的 “八大金刚” ， 史生荣被同门称为大师 兄， 除了年龄稍长， 还因为师傅生前特别 钟爱他， 并把诸多金钱板绝技悉数传授 给了他。师出名门 “八大金刚” 里的大师兄金钱板是四川、 贵州等地汉族说唱 艺术， 大概发源于 300 多年前的成渝两 地。表演者手持长约一尺、 宽约一寸的 三块楠竹板进行表演。其中两块还嵌有 铜钱或其它金属片， 表演时竹板互击， 能 发出金属声音， 艺人们以它为道具进行 表演， 常能 “走州吃州、 走县吃县” ， 习称 “金钱板” 。 拜师邹忠新， 史生荣真正走进了一 个蕴

9、藏着民间智慧的富矿。为了能多记 下些段子和濒临消亡的唱词， 史生荣一 有空就往师傅家跑。老师也深爱学生， 两人常常抵足而眠， 师生情谊可见一斑。 进入上世纪90年代后， 随着文化的 繁荣曲艺的逐渐复苏， 金钱板迎来了一 个崭新的时期。邹忠新的弟子， 也逐渐 由川内延伸到全国和海外。名噪一时的 电视连续剧 环珠格格 ， 系根据邹忠新 金钱板的一个段子为创作基础改编。而 该剧的编剧、 著名作家琼瑶， 也是邹忠新当之无愧的 “粉丝” 。 2013 年， 一代金钱板大师邹忠新病 逝。病榻之上， 他即托爱人将四件东西转 交给心中念念不忘的史生荣。这四件东 西分别是一副邹忠新使用多年的金钱板、 一套盲人艺

10、术家张永贵的四川竹琴专辑、 一副荷叶、 一把邹忠新晚年使用的折扇。 衣钵相传， 代代相续。尽管史生荣 已年届耄耋， 但邹忠新依然相信： 对曲艺 满腔热血的史生荣， 一定会有所作为， 将 金钱板艺术发扬光大。 曲艺的根须在民间， 发扬传承离不 开时代。金钱板是一门从民间发端的说 唱艺术， 在几百年的传承相续中， 都是在 不断变化中发展的。老一辈金钱板艺人 靠着 “打唱演” 走天下， 史生荣觉得还不 够， 于是他发展创新了 “打唱演写”“四步 功” ， 多出来的 “写” ， 史生荣扎扎实实下 了狠功夫。 在传统的收集到的100多个段子的基础上， 史生荣又写了不少贴近时代， 鞭 挞邪恶， 劝人行善，

11、 弘扬社会正能量的金 钱板段子。 好儿郎 、 光明正大去挣 钱 、 耍哥 、 讲礼仪 一系列朗朗 上口的金钱板唱词掷地有声， 让人在说 唱艺术中感受到了一次心灵的洗涤。 “家人伴我去旅游， 包个车子到嘉 州。乐山山水如画就， 三江汇成一江 流。肖公嘴， 船工在把号子吼， 老霄顶上 把戏讴。公园对直朝前走， 就是乐山大 码头” 一曲 游乐山 ， 通俗易懂， 通 过外地人游乐山的独白再现一个民间场 景下的嘉州。 近年来， 香港凤凰卫视、 四川人民广 播电台众多媒体纷纷造访史生荣和 夹江金钱板， 将巴蜀文化的这根分支传 扬到了全国和全世界。澳大利亚赫维湾 市的艺术访问团还专程前来录像， 史生 荣将一

12、副自制的金钱板赠送给了外国友 人， 缔结了两地民间文化人的友谊。发展创新 民间说唱艺术的时代之变休息日， 在广州图书馆多元文化馆内， 英文杂 志 城市家 的主编莉娜坐在一群中国年轻人面 前， 向人们分享自己在广州长达十几年的工作经 历、 生活体验， 描绘着自己眼中的中国。这是一次 “真人书” 阅读活动莉娜就是 “真人书” ， 她向 读者们讲述自己的人生， 分享自己的故事。 （据新 华社） 每个人的经历本身就是一本书， 通过把不同人 生经历的人邀请到一起以一种面对面沟通的形式 来完成 “图书” 的阅读。“真人书” 是源自丹麦的文 化形态， 现已在北京、 上海、 广州、 成都等十多个城 市流行。在

13、全民阅读热情下降的虚拟时代， 快餐 文化、 电子阅读， 正逐步削弱和动摇着传统阅读的 地位，“真人书” 的盛行， 虽然本身与书无关， 却传 递和表达出与书籍一样的力量， 更为重要的是， “真人书” ， 它从纸面直接走向了叙述者这个个体， 更容易唤起倾听者的感受。 读书季、 品读会、 阅读沙龙、 诗歌分享会这 些年来， 无论官方文化机构， 还是民间文艺团体， 将阅读活动的开展逐步透射到写作者和读者本体 上， 形成既定的圈子文化活动， 而对圈子之外， 或 者说普通群众涉猎太少。全民阅读活动， 重在全 民， 一个地方文化建设的繁荣和文化氛围的浓厚， 需举全民之力， 才能托举起一座城市的文化星 空。如

14、何让阅读全民参与， 而不是几个人的孤芳 自赏， 则需要研究受众的兴趣和心理， 让书籍自然 融入， 成为人们真正的良师益友。 近年来， 文化商品遭受冷遇屡见不鲜， 尤其是 书籍， 大量民营书店因生存艰难而关门。在一些 配备了各类读物的社区， 书籍很有可能成为束之 高阁之物， 而农家书屋冷冷清清的尴尬， 也让人忧 心不已。让书籍走出书斋， 让阅读成为现代人餐 桌上的一块甜品， 面对多元社会下的文化选择， 我 们需要和欢迎 “真人书” 这种形式的阅读体验。 缘何 “真人书” 受宠？大众与主讲的文化人零 距离交流， 让人触摸到了文化的温度， 这其实也折 射出现代人对文化的饥渴， 内心的一种孤独。对 文

15、化的消化， 不仅仅需要纸张上的铅字， 那种心与 心之间的交流和沟通， 需要多种途径的转换。应 该说，“真人书” 给我们打开了一扇通往多元文化 语境的大门。阅读是感知、 分享和一次情感的体 验， 无论是 “真人书” 的体验， 抑或是传统的阅读， 只要企及了我们灵魂深处， 那么什么样的形式已 经不再重要， 重要的是在这个过程中， 我们领略了 什么， 享受了什么样的快乐。阅读应从 传统走向多元本报讯 （记者 曾文） 今 （8） 日晚 7： 30， 中国优 秀对外舞台艺术精品剧目现代舞剧 断层线 ， 将 在乐山大佛剧院进行乐山首演暨公益性文化惠民 演出。 据悉， 该剧由乐山文化发展研究中心歌舞艺术 研

16、究院与澳大利亚墨尔本艺术节组委会、 新西兰 国际著名现代舞蹈编导Sara Brodie共同编创， 时 长70分钟。该剧以2008年 “512” 汶川特大地震 为背景， 借助舞剧和音乐诠释 “在大灾难前， 人类 摒弃漠然、 共同努力、 坚强面对” 的大爱主题。此 前， 该剧已在国际舞台上成功上演20余场， 并成为 中国在海外演出市场中较为成熟的剧目之一。 此次公演将于今明两天共演出两场， 为喜爱舞 台艺术的乐山市民带去一场现代、 时尚的视觉盛 宴， 已经预约的市民须在19： 30开演前40分钟在 大佛剧院外领票。断层线 今晚在乐首演据新华社巴黎电 （记者 尚栩） 2014年法国龚古 尔文学奖和勒诺多文学奖5日在巴黎德鲁昂饭店 揭晓。法国66岁女作家莉迪萨尔维尔及其作品 不要哭泣 被授予本年度龚古尔文学奖， 勒诺多文 学奖授予了法国作家大卫芬基诺斯及其作品 夏 洛特 。 不要哭泣 聚焦西班牙战争， 通过追寻作家乔 治 贝纳诺斯的足迹以及记录萨尔维尔母亲的话语 而展开， 讲述了一