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1、诗经两首聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱 感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌思乡诗经是我国最早的一部诗歌总集， 共收录西周初年至春秋中叶大约500多年间 的诗歌305篇（另外还有6篇有题目而无内容 ,即有目无辞，称为笙诗），产生于今山西 、陕西、河南、山东及湖北等地。原称“诗 ”或“诗三百”，汉代儒生始称诗经。 现存的诗经是汉朝毛亨所传下来的，所 以又叫“毛诗”。诗经中的诗的作者绝 大部分已经无法考证。 思乡据说诗经中的诗，当时都是能演唱的歌词 。风、雅、颂都得名于音乐，三类名称系按所配乐 曲的性质所划分。“风”包括周南、召南、邶（bi）、庸、卫 、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈
2、、桧、曹、豳（ bn）等15国风，是各诸侯的土风歌谣，大部分是 黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共 160 篇，最富于思想意义和艺术价值。“风”的意 义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑 风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 各国国情不同，民歌的风格也有区别。比如郑风， 它歌唱爱情，就比别的国家要大胆，要放肆(郑风 淫)。 思乡“雅”是周朝王畿（j）之乐，是一种 正统音乐，是西周王朝地区的正声雅乐、宫 廷乐曲，包括大雅（一般用诸侯朝会，31篇 ）和小雅（一般用于贵族宴享，74篇），共 105篇。大雅、小雅可能是根据年代先后而分 的：大雅大多是时代较早，以歌颂为主的诗 ；时代较晚的民
3、歌以及一般贵族的雅乐称小 雅。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅 的一部分来自民间。“雅”是正的意思。周 代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫 做雅部，带有一种尊崇的意味。思乡“颂”包括周颂（31篇）、鲁颂 （4篇）和商颂（5篇），共40篇。颂 是宫廷用于宗庙、祭祀的舞曲、歌词 。一般来说，来自民间的歌谣，生 动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见 绌，诗味不多。从思想性和艺术价值 上看，三颂不如二雅，二雅不如十五 国风。 思乡诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的 光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙 事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动 歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会 生 活的各个方面，
4、如劳动与爱情、战争与徭役 、压迫与反 抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会， 甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都 有所反映。可以说，诗经从各个侧面广 泛地展示了古代社会，政治和日常生活的图 景，是周代社 会的一面镜子。而诗经的 语言是研究公元前1世纪到公元前6世纪汉语 概貌的最重要的资料。诗经中最早的作品大约成于 西周初期，根据尚书上所说， 豳风鸱鸮（ch xio）为周公姬 旦所作。最晚的作品成于春秋时期中 叶，据郑玄诗谱序，是陈风 株林，跨越了大约600年。关于 诗经的收集和编选，有“王官采诗 ”和“孔子删诗”的说法。近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据论语中孔子所说：“ 吾自卫返鲁，然后乐正
5、，雅、颂各得 其所，”可知孔子确曾为诗正过 乐。只不过至春秋后期新声兴起，古 乐失传，诗三百便只有歌诗流传 下来，成为今之所见的诗歌总集。史记孔子世家也说：“古 者 诗三千余篇。及至孔子取其 重，取可施于礼义。305篇，孔 子皆歌弦之。”一般认为，现存的 诗经基本上经孔子删汰选编而成的 。孔子（前551年前479年），我 国历史上伟大的思想家和教育家，也 是春秋末期儒家学派的创始人。政治 上主张严格遵守“礼”，特别强调“ 仁”，对我国古代教育事业做出了重 大贡献，整理编定了古代的文化典籍 诗经尚书礼记乐 周易春秋。其言论，主要记载 在论语中，其思想，从汉朝后， 成为封建社会的正统思想。 诗经的
6、语言特点及手法 诗经的语言特点： 诗经的基本句式是四言，间或杂有 二言直至九言的各种句式。常常采用重 章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、 叠字的语汇。诗经是中国诗歌，乃 至整个中国文学一个光辉的起点。 诗经的重章叠唱： 诗经善于运用重章叠唱来表达思想 感情，即重复的几章间，意义和字面都 只有少量改变，造成一唱三叹的效果。 增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分 的抒发了情怀。 诗经的语言特点及手法关于诗经中诗的分类，有“ 四始六义”之说。“四始”指风 、大雅、小雅、颂的四 篇列首位的诗（关雎为风始 ，鹿鸣为小雅始，文王 为大雅始，清庙为颂始 ）。 “六义”则指“风、雅、颂，赋 、比、兴”。“风、雅
7、、颂”是按音 乐的不同对诗经的分类，“赋、 比、兴”是诗经的表现手法。 诗经的语言特点及手法“赋”是“敷陈其事而 直言之”，即直陈其事，描 述一件事情的经过；“比”是“以彼物比此 物”，即打比方，用一个事 物比喻另一个事物；“兴”字的本义是“起 ”，是“先言他物以引起所 咏之辞”，是从一个事物联 想到另外一件事物。诗经的语言特点及手法诗经里大量运用了赋、比、 兴的表现手法，加强了作品的形象 性，获得了良好的艺术效果。“赋”即“铺陈其事”，即直接 的叙事和抒发感情。包括一般陈述 和铺排陈述两种情况。这种铺陈排 比，使诗歌显得整齐匀称，有气势 。关于“赋”的手法的运用，我们 在初中就学过。如木兰诗
8、中的 “东市买骏马，西市买鞍鞯。南市 买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去 ，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。” 诗经的语言特点及手法“比”也就是譬喻和比拟。是诗经 开创的修辞方法。如信天游中的 “羊群要有领头的羊，共产党是我们的 领路人。”“兴”即借用别的事物作为开头，再 引出作者所要表达的内容。诗经中 的“兴”也就是借助其他事物为所咏内 容作铺垫。“兴”是诗经首创的修 辞形式，也是诗经乃至中国诗歌中 比较独特的手法。它往往用于一首诗或 一章诗的开头。大约最原始的“兴”， 只是一种发端，同下文并无意义上的关 系，表现出思绪无端地飘移联想。兴的 运用，极大地加强了诗歌的形象性和生
9、动性，使它更具艺术感染力。如初中学 过的关雎“关关雎鸠，在河”诗经简介 诗经是我国最早的诗歌总集，收集了 从西周到春秋中期的305首诗歌，反映了 500年间的社会生活。诗经分为“风”（ 即15国风，大多为民间歌谣）、“雅”（又 分“大雅”、“小雅”，多为贵族创作的宫廷 乐曲歌词）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三大 类。 诗经开创了我国现实主义的文学创作 道路。诗经简介 2 诗经以四言诗为主，普遍采用“赋”、“ 比”、“兴”的艺术手法。 “赋”：陈述铺叙的意思。 “比”：就是比喻，对人或事物加以形象的 比喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以 引起所要歌唱的内容。卫风 .
10、氓（mng） 卫风 . 氓表现女主人公从恋爱、 结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情 ，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚 强的妇女形象。 全诗六章，以“我”（女主人公）的 口吻叙述，采用对比写法。卫风氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇， 至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关， 载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， 无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤， 渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极
11、，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！诵读提示：四言诗的诵读，一般读 成“二、二”节拍，即读二字后稍作 延长或停顿。注释译文和简析氓之蚩蚩，抱布贸丝。氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏 笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。 那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。 匪来贸丝，来即我谋。即：靠近。谋：商量。 换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。 送子涉淇，至于顿丘。顿丘：地名。涉，渡诃。 那天送你过淇水，送到
12、顿丘才转回。 匪我愆期，子无良媒。匪，非。子，你。愆（音qin）：过，错误。 不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。 将子无怒，秋以为期。将：愿，请。 我求你别生我的气，重订了秋天好日期。 第二章 乘彼垝垣，以望复关。乘，登上。垝垣（音guyun）：破颓的 墙。复关：诗中男子的住地。 到时候城上来等待，盼望你回到关门来。 不见复关，泣涕涟涟。复关：借代复关地方的那个男子 左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。 既见复关，载笑载言。载载：一边一边 一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。 尔卜尔筮，体无咎言。体：卜筮的卦象。咎：灾祸 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。 以尔车来，以我贿迁。贿：财
13、物，这里指嫁妆 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。 1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔 ，充满幸福的憧憬。第三章 桑之未落，其叶沃若。沃若：新鲜润泽的样子 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。 于（x）嗟鸠兮，无食桑葚！于：通“吁”。叹息声 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！ 于嗟女兮，无与士耽！耽，沉迷。 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！ 士之耽兮，犹可说也。说，通“脱 男人们沉溺于爱情，说甩马上甩； 女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。 总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若 ”使用了“兴”的手法 。第四章 桑之落矣，其黄而陨。陨：坠落。 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
14、 自我徂（c）尔，三岁食贫。徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。 淇水汤汤（shng），渐（jin）车帷裳。渐：浸湿一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。 女也不爽，士贰其行。爽：差错。贰：有二心做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。 士也罔极，二三其德。罔，无。极，准则。德，心意。十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。 概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用 了“兴”的手法。第五章 三岁为妇，靡室劳矣；靡：没有。室劳，劳苦的家务活 三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。 夙（s）兴夜寐，靡有朝矣。夙兴：早起 起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
15、言既遂矣，至于暴矣。言，句首助词。遂，满足心意 一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。 兄弟不知，咥（x）其笑矣。咥：讥笑。 亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。 静言思之，躬自悼矣。言：音节助词。躬，自己。 前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。 本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3-5章追 叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴” 的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。第六章 及尔偕老，老使我怨。 当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤， 淇则有岸，隰则有泮。淇：淇水。隰：当作湿，水名，即 漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。 淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。 总角之宴，言笑晏晏。总角：古时儿童两边梳辫，如双角 。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。 信誓旦旦，不思其反。信，真实；旦旦，诚恳 ；反，违反当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。 反是不思，亦已焉哉！是，这。已，了结。焉哉，了吧。
