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1、1曾仕强管理曾仕强管理1.中国人最在乎别人心中有没有我，好东西都不属于任何一个人,她是属于大家的! 理想:人同此心,心同此理 实际:人心不同,各如其面 成功要诀成功要诀: : 一表人才,两套西装,三杯酒量,四圈麻将,无方交友; 六出祁山,七术打马,八口吹牛,九分努力,十分忍耐千万不要以第一印象来取断别人,但是你要小心,因为很多情况下别人是以第一印象来取断你的一个把过失推给自己的人是会进步的,把过失推给别人的人是不会进步的西方人讲究个人,日本人讲究团体,中国人透过团体来完成自己!假如前面有一个大坑,在这种情况下有齐步走的命令的时候. 日本人:继续往前走,一个接一个的跳下去 美国人:停下来问“要不
2、要继续往前走“-但这种人一定被骂 中国人:走到那个地方既不不跳下去,也不会停下来,而是原地踏步乾卦六爻(一) 初九爻是乾卦的第一爻,当位,是六十四卦三百八十四爻中的第一卦第一爻,堪称天下第一爻,值 得重视。 初九爻辞：潜龙勿用。 潜在地下的龙，对地面上的环境，并不熟悉。虽然很善于变化，当位，但为了安全起见， 最好暂时保持“勿用”的状态。譬如初出茅庐的社会新鲜人，尽管学业有成，修养也很好，仍 然需要了解社会环境，毕竟和学校不同。先了解，后适应，然后才能提出改善的意见，表现自 己的才能，应该更加安全。否则一表现就承受重大的打击，就算怨天尤人，又有什么用？ “勿用” ，那有能力有什么用？这种“办脑人
3、”的反应，我们不要理会。 “勿用”不是不用， 而是谨慎小心，站在不用、不用的立场来用，一面乱用。初九爻辞，重点在慎始！乾卦九二爻辞:见龙在田,利见大人。 “见”就是表现，九二位居地道之上，地面上有田，表现出龙在田地上面的象，和初九的 潜龙，时位都不相同。潜龙准备妥当，待机而动。九二以阳爻居阴位，虽然不当位，但是时机 成熟，也非动不可，符合“当潜则潜，当现则现”的机动原则。 易经把人区分为大人、圣人、贤人、君子、民、小人。大人代表道德修养有大成就的 人，实在是道德人格的最高典范。圣人特别凸显其智慧，贤人和君子，都是有志于实践易道的 人。民指一般百姓，小人是缺乏君子抱负，不免日趋下流的人。彼此的划
4、分标准，并不十分严 格。 这里所说的大人，是指九五。因为二爻居下卦之中，五爻居上卦之中，都是三才之中的 人位。阳大阴小，九五阳居人位，所以有权；而九二虽然也是阳居人位，却并不当位（二爻原 为阴位） ，应该表现得十分有为，以符合“大人”的象。 “利见大人”有两方面的用意：一方面 是晋见九五这样有权的人，获得赏识和支持，以便有所作为；一方面则是九二自己的所做所为， 必须造福人民，有利于社会，表现出大人应有的气势。同时，九三阳居阳位，有君子的修养， 能欣赏九二的作为。初九当位，又知道潜修学习，比较容易配合。在这种有利的环境中，九二2不当位，而时机成熟，既然见龙在田，就必须好好有所做为。九二阳爻，原本
5、和九五阳爻不相 应，不容易获得九五的支持。由于初九和九三的当位，才造成九二利见大人（九五）的优势。乾卦九三爻辞:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九二、九五都称为大人，表示才、德、位三者具备。君子重在道德修养，不一定在位或不 在位。初九，九二居于地位，初九潜于底下，暂时勿用。不是不用，而是待时而用。九二出现 在地面，已接近人位，所以最好利见大人，表现得受到大家欢迎。九三开始进入人位，居人位 的下位，所以多凶。就算是修养良好的君子，又能利见大人，仍然招惹很多嫉妒、怀疑、抹黑， 甚至于打击，可以说是明的、暗的都来，必须特别提高警觉，处处小心为是。 “乾乾”的意思，是上乾下乾重叠，就算走完下乾，还得继
6、续向上乾迈进。 “乾”代表自 强不息，现在来到下卦的上爻，不过是告一段落，不能够认为已经走到乾下的顶端，便洋洋得 意，而忘掉“行百里者半九十”的警语。何况九三、九四居于人位，人与人之间的种种问题， 势必产生很多困扰。 “夕惕”表示连夜晚也应该警惕，不可大意。 “厉”是危险的意思，警惕得 好像已经遭遇到或者面临危险的样子，才能够无咎。 易经除了吉、凶、悔、吝之外，还提 出“无咎”的概念。吉凶是得失的样子，不必太在意。心中有悔，容易善补过而吉。只在口头 上掩饰、推卸责任，很容易凶。悔吝经常是小过失，却招徕吉凶不同的后果。 “咎”原来是果 实的意思，悔、吝、都是咎，只是程度不一样。如果能够善补过，便
7、可以无咎。九三为什么如 此警惕？主要是九二时有为的表现，招人妒忌，自己也必须承受后果。乾卦九四爻辞:或跃在渊,无咎。 九三如果不能“终日乾乾，夕惕若厉” ，很可能到九三为止，向乾上发展。九三的成绩， 可以说是小成。若是因此而得意忘形，便是小才不足以大用，不可能有大成就。九三谨慎小心， 时时提高警觉。若是只为了保持小成，不敢对未来抱有更高的期望，那就是委曲求全，说得难 听一点，便是器小易盈。九三最好记住九二利见大人的景象，一方面要不辜负九五的提携，一 方面也应该对得起自己。所以“夕惕若厉”的用意，必须用来充实自己，提升自己，做好万全 的准备，一旦时机来临，就要及时抓住，一期一跃而登上龙门，成为飞
8、龙在天的大人。九四的 爻辞，应该是或跃在渊，或飞上天。同样准备好了，向上一跃，却产生两种截然不同的后果： 一是果然准备好了，在空中飞翔；一是根本没有准备好，不幸坠落深渊。既然有两种可能，为 什么爻辞只说或跃在渊，却不说或飞上天呢？这是“凡事先想输再想赢”的生存之道。失败都 承受得了，成功当然欣喜万分。换句话说，只许成功不许失败，完一败了，怎么办？难道要自 杀？圣人作爻辞，思虑十分细密精致。有很多人自以为准备好了，其实不然。有很多人根本才 能不足，不宜跳跃。但是，只要明白自作自受的道理，也愿意承担所有的责任，就算一跃、再 跃，仍不能成，甚至于不幸坠入深渊，也不怨天尤人。具有这样的心态，当然“无咎
9、”了。凡 事把失败的一面想清楚，心里有准备就好了。乾卦九五爻辞:飞龙在天,利见大人。 九三、九四居人位，所以九三多凶，九四多惧。如今在完全的准备下，一跃而飞上高位， 有如飞龙在天。首先应该知道，人生最大的考验，看起来已经顺利度过，实际上对自己的考验， 才刚刚开始。多少人从这个高位栽下来，大叹“上台容易下台难” ；多少人在这个位置留下臭 名，令后人想起来就咒骂；多少人飞里以后才知道翅膀不够硬，很快就飞不动了，领悟出“勃 升勃落”的辛酸滋味；多少人根本下不了台，不是忧郁以终，便是折磨致死。圣人作爻辞，不 得不提醒我们：真的有这么一天“飞龙在天” ，唯一的出路，即为“利见大人” ，别无其他路途。“利
10、见大人”的意思，是自己表现的公正无私，造福人群社会，使人民深深蒙受利益，认 为好人出头，果然是了不起的大人。偏偏历史上有一些居高位的人，刚好相反，成为邪恶的暴 君，使人民觉得生逢乱世，命如风灯，随时可被吹灭；命如蚁蝼，丝毫没有价值；而且命不由3人，完全没有办法应对。九四只说或跃在渊，不提或飞上天，九五却只提利见大人，不说祸害 社会、令人民厌恶的事，是居于好不容易出现良好的领导，大家一定要满怀光明的期望，给予 积极的、正面的支持，使其利见大人的哭心。 对于九二，虽然不相应，也必须好好栽培，使其成为优秀的继承者，将来经过严格的考验， 同样可以一跃而飞龙在天。如此一代又一代，薪火相传，才能生生不息。
11、乾卦上九爻辞:亢龙有悔。 “悔”的意思是有了小过失，能够真心悔过，并且及时善补过。上九是六爻的最高位置， 经过严苛的磨练与挑战，才能够荣登这样的高位，怎么能够犯小过失呢？关键就在于“亢” 。 “亢”表示高傲，目中无人，看不起所有的人。一个人登上高位，眼睛难免往下看。看到的大 多是他的看们狗，很容易不把人当做人看。圣人作爻辞，提醒居高位的人，看到看门狗，最好 看看狗的眼睛，好像也是向下看，这样才有“”的骂名，因而自我警惕。千万不要 高亢，以免懊悔都来不及，那就惨了。 盛极而衰，好像把物向上抛，到达顶点，也就是抛物线的至高点，必然向下落。骄亢引来 懊悔，也是势所必然，理所当然。 易经指出这种事物运
12、动的基本变化基本规律，特别对上 九爻提出警告：一旦高亢，悔吝必随之而生。 人的自然状态，是随着不断的上进，年岁也不断增长。体力由盛而衰，是每一个人都不可 避免的伴随现象。人事的适时交替，应该是合乎自然的良好方式。我们常说“大位天定” ，意 思是小位由人自定，而大位的机会太上，希望大家不必过分竞争，以免造成牲灵涂炭的不幸浩 劫。 同样的道理，居大位的人，是仁君或暴君，自己固然要负最大的责任。然而影响的因素也 很多，简直不是哪一个人所能够单独承受的。上上下下，大家多尽一份心力，对上九的仁或暴， 应该会产生一些影响，我们通称为共业。我们的建议 1:有些人连乾卦的初九爻,都很难通过。初入社会，不知天高
13、地厚，便极力要表现，结果 不是被腰斩，成为烈士，便是怨天尤人，自觉生不逢时，而自暴自弃。 2：有些人对乾卦初九爻，有很深的领悟，却不辛养成固守成规，能让即让，不求上进的 心态，以至有机会也不敢表现。就算现龙在天，也引不起大人的注意，自己更缺乏大人的气势， 便是不知道做好合理的阶段性调整，通不过九二爻的考验。纵然得到机会，也仅止于此，甚至 于很快就被拉下来。 3：有些人登上九三的位置，便自以为了不起。不知道临事而惧，以至明明可以克服的难 关，也阴沟里翻船。并不是才能不足，而是谨慎小心的修养，不及格。 4：有些人临事而惧，却不敢好谋而成。练就一身好功夫，只敢用来表演，不敢防身御乱。 一生从不冒险，
14、恐怕只能小成。难有大成就，做一个无大志的人，也无妨。 5：好不容易在天时、地利、人和的配合中，登上高位，最好谨记在心，时时提醒自己， 千万不可骄亢，以免盛极而衰，而后悔莫及。不骄亢，又善补过，才能利见大人。 6：万一把持不住，一味高亢，那就小过失累积成大过错。大祸临头，谁也救不了。有些 人到九五时，便适时引退，或者顺利交棒，应该是良策。向上报告一个尊重他 ，一个简单扼要 ，第三个分段真正好的答案就是我们没有想到的那一个中国在地球的一端,美国在地球的另一端 ，那从中国去美国最近的路是什么? -从地球穿 过去,直接打条道,修个电梯就过去了 ，但是:现在我们仍然要坐飞机才能实现 想想 ，生活4中的好
15、多事都是这样水性=中华民族性 1.水流顺地势向下流动 我们喜欢趋势,省力又方便. 2.水流并没有固定的方向 我们习惯于迂回,很少直来直往 3.水流顺畅时安静无声 我们得到好处时,不张扬 4.水流遇阻碍,发出很大的声音 我们吃亏时,必高声嚷嚷 5.水很柔,却滴水可以穿石头 我们相信以柔克刚 6.水流动时有自净的作用 我们有反省的能力 7.水的流动途径,常有变动 我们知道分水轮流转 8.水流永不停,除非源头断绝 我们明白终生学习的重要性 9.水能载舟,也能覆舟 得人心者昌,失人心者亡 10.大海容纳百川 我们有四海一家的大肚量 水无言,却做出大贡献 我们听其言而观其行 最大的优点，就是最大的缺点.
16、 最大的缺点，就是最大的优点. 与其早成功，不如晚成功. 与 其晚失败，不如早失败.见人说人话见鬼说鬼话。-曾仕强法律并不能约束坏人,只能够限制好人管理一定要制度化,但制度化的管理绝对不是好的管理!子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”今译，孔子说:“只有十户人家的 小地方，必定有像我这样忠实诚信的人，但不一定像我这样好学”引述孔子这一翻话，提醒我 们忠实诚信的美德，比较容易培养。但是好学不倦的精神，则比较难于保持。所以一般人很不 容易长期保有可贵的美德，令人失望。 不好学，就难以明白道理。受到环境的影响，便会随波逐流，愈来愈势利，也愈自私。原本忠 实诚信的美德，随着时光的流失，也变成不忠不信。唯有好学不倦，与时俱进，才能长期保存 忠信的美德，持续发扬光大。生活智慧 （一）不好学，有如逆水行舟，不进则退。一
