一人是万物的尺度1

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1、vv 有一天夜晚，宙斯和赫拉有一天夜晚，宙斯和赫拉( (宙斯的胞妹宙斯的胞妹) )悄悄的起悄悄的起vv来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林vv匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃vv而大发雷霆。当丈夫回到家里的而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候时候，就当着众神的，就当着众神的vv面训斥他，并且离家出走面训斥他，并且离家出走, ,她来到和宙斯她来到和宙斯第第一次幽会的一次幽会的vv地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了vv一个计谋，使

2、妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮vv的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几vv头大牛套上一辆五颜六色的车子头大牛套上一辆五颜六色的车子, ,让这个木偶坐在牛车让这个木偶坐在牛车vv上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是vv宙斯的未婚妻。宙斯的未婚妻。vv 赫拉得到消息赫拉得到消息, ,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤vv慨。她来到华丽无比的牛车前慨。她来到华丽无比的牛车前, ,向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑

3、上去, ,vv把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下vv来来, ,这才使她大吃一惊这才使她大吃一惊, ,原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了, ,vv她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色, ,vv但她除了对宙斯的爱以外但她除了对宙斯的爱以外, ,对别的神从来没有产生过爱对别的神从来没有产生过爱vv情。情。 n n宙斯和赫拉的神话故事宙斯和赫拉的神话故事众众 神神 之之 神神 宙斯宙斯宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时世宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的

4、宙斯神像是当时世 上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动 会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西岸会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西岸 奥林匹亚（奥林匹亚（OlympiaOlympia）的古城中。）的古城中。 宙斯神殿建于公元前 宙斯神殿建于公元前470470年，于公元前年，于公元前456456年完工，由建筑师年完工，由建筑师 LibonLibon设计，宙斯神像则由雕刻家设计，宙斯神像则由雕刻家PheidiasPheidias负责。整座神像及他负责。整座神像及他 所穿的长袍都是由黄金制

5、成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由 象牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属象牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属 的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像 、胜利女神及神话人物装饰。、胜利女神及神话人物装饰。 古希腊的神化故事的基本特点古希腊的神化故事的基本特点人格化、人性化人格化、人性化智 慧 女 神 雅 典 娜美 神 维 纳 斯广义广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地 说，就是关心人，

6、尤其是关心人的精神生活；尊重说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重 人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。 狭义狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思 想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反 对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神 学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世 生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用

7、 天国生活否定尘世生活。天国生活否定尘世生活。 人文主义的含义人文主义的含义质言之质言之, ,人文主义是注重人、人性、尊重人存人文主义是注重人、人性、尊重人存 在的价值的一种文化传统。在的价值的一种文化传统。西方人文主义思想西方人文主义思想产生：产生：复兴：复兴：发展成熟：发展成熟：古代希腊智者运动古代希腊智者运动文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革启蒙运动启蒙运动专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展在西方思想史上在西方思想史上, ,共出现了三次大的思想解共出现了三次大的思想解放运动放运动: :第一次是公元前第一次是公元前5 5世纪中叶产生于希腊世纪中叶产生于希腊的智

8、者运动的智者运动; ;第二次是第二次是1414世纪至世纪至1717世纪的文艺世纪的文艺复兴复兴; ;第三次是第三次是1717、1818世纪的启蒙运动。在这世纪的启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。主义倾向，它的核心内涵是人文主义。导导 语语专专题题知知识识结结构构一一 人是万物的尺度人是万物的尺度当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统 神话传

9、说的解释时，哲学就会应运而生。在古代 西方，最先提问的是希腊人，于是便有了古希腊 先哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯查人 生，思考的范围几乎包括哲学史上所有重大命 题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方 人文精神的滥觞。课标要求课标要求 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值 的阐述；的阐述； 理解理解“人是万物的尺度人是万物的尺度 ” ”是古希腊时期人文精神的是古希腊时期人文精神的 基本内涵；基本内涵； 理解苏格拉底理解苏格拉底“ “ 知识即美德知识即美德 ” ”这一观点，体会知这一观点，体会知 识对于完善一个人美德的重要意义。识对于

10、完善一个人美德的重要意义。课前提示课前提示 人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉 底等对人的价值的阐述。底等对人的价值的阐述。 “人是万物的尺度人是万物的尺度”是文艺复兴时期人文精是文艺复兴时期人文精 神的基本内涵。神的基本内涵。本课结构智者的启蒙真理与自由的殉道者人生而平等古希腊的智者运动的三个阶段古希腊的智者运动的三个阶段智者的启蒙智智者者学学派派代表人物：代表人物：出现原因出现原因思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用; ;人文主义精人文主义精 神的最初体现，认识到奴隶制不神的最初体现，认识到奴隶制不 符合人性的观点难能可贵。符合人性的观点难能可贵。

11、研究领域：研究领域：思想主张思想主张 及评价：及评价：影响：影响：普罗塔戈拉普罗塔戈拉人类社会人类社会公元公元 前前5 5 世纪世纪 中叶中叶人是万物的尺度是存在的事人是万物的尺度是存在的事 物存在的尺度物存在的尺度, ,也是不存在的也是不存在的 事物不存在的尺度事物不存在的尺度起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到 雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大 喊：喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争 论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧论真理上，不如用来改善自己的物

12、质生活。正巧 啊啊, ,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿 愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。 人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲 直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红 ，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老 普门下求学。老普开始职业教师的生涯。普门下求学。老普开始职业教师的生涯。普普 罗罗 泰泰 戈戈 拉拉 佚佚 事事关于智者学派关于智者学派“智者”意为哲

13、 人，指非常聪明的 人物。由于民主政 治的需求，公民要 想在公共事务中有 所作为，就需要有 在公众目前演说的 能力和知识。因此 人们需要学习。智 者就是适应当时的 社会需求而出现的 专职教师。奥林匹亚和宙斯神殿遗址远眺公元前公元前5 5世纪中叶以后的古希腊为什么会出世纪中叶以后的古希腊为什么会出 现智者学派？现智者学派？智者学派产生城邦奴隶制民主政治 （主要原因）（主要原因）希腊工商业发展 （根本原因）（根本原因）地理环境（客观条件）（客观条件）平民地位提高 个人主义成长解决实际问题的需要公元前公元前 8 8世纪世纪雅典雅典 城邦城邦 萌芽萌芽公元前公元前6 6 世纪初世纪初梭伦改革梭伦改革

14、，雅典民，雅典民 主制度基主制度基 础奠定础奠定公元前公元前6 6 世纪末世纪末克利斯提尼克利斯提尼 改革，雅典改革，雅典 民主政治确民主政治确 立立公元前公元前5 5 世纪世纪伯利克里执政伯利克里执政 ，雅典民主政，雅典民主政 治发展到顶峰治发展到顶峰古代雅典城邦民主政古代雅典城邦民主政 治的形成、发展和衰落治的形成、发展和衰落公元前公元前4 4 世纪世纪城邦制渐城邦制渐 衰衰评价智者学派评价智者学派人真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？智者学派的观点及评价智者学派的观点及评价普罗塔戈拉普罗塔戈拉“人是万物的尺度，是存在事 物存在的尺度，也是不存在事物 不存在的尺度。”普罗塔哥拉这一这一命

15、题认定人和人的感觉命题认定人和人的感觉 才是判定一切的准绳，从而否定才是判定一切的准绳，从而否定 了神的至高无上。黑格尔称这是了神的至高无上。黑格尔称这是 “伟大的命题伟大的命题”，因为它强调了，因为它强调了 人的价值，人的作用。但智者学人的价值，人的作用。但智者学 派过分强调了个人的感觉对判断派过分强调了个人的感觉对判断 活动的意义，否定了客观真理，就活动的意义，否定了客观真理，就 为主观随意性和极端个人主义打开为主观随意性和极端个人主义打开 了方便之门。了方便之门。真理与自由的殉道者（1 1）全部兴趣集中于道德哲学）全部兴趣集中于道德哲学（2 2）倡导倡导“美德即知识美德即知识”（3 3）

16、 “ “认识你自己认识你自己” ”（哲学意义（哲学意义 上的上的“ “自我自我” ”）（4 4）教学方法：教学方法：“助产术助产术”（5 5）历史地位：）历史地位：1818世纪西方启蒙思世纪西方启蒙思 想家的先驱和战友想家的先驱和战友（6 6）苏格拉底之死）苏格拉底之死（7 7）与智者学派和）与智者学派和孔子的比较孔子的比较“ “我无知，所以我求知我无知，所以我求知” ”苏格拉底是古希腊最著名的苏格拉底是古希腊最著名的 哲学家。他认为哲学不能单纯研哲学家。他认为哲学不能单纯研 究自然，而应该研究人及其社究自然，而应该研究人及其社 会。会。“认识你自己认识你自己”是苏格拉底的是苏格拉底的 哲学格言。所谓哲学格言。所谓“认识你自己认识你自己”就就 是把哲学研究的重点转向人事和是把哲学研究的重点转向人事和 自己的心灵，认识人事中的善和自己