语文综合活动《脚踏一方土》

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1、脚踏一方土活动过程活动过程 看土地看土地 讲土地讲土地 颂土地颂土地看土地n水土流失,土地沙化, 耕地面积不断缩小.警 钟已向人们敲响:土地 面临危机!看土地看土地水土流失水土流失, ,土地沙化土地沙化, , 耕地面积不断缩小耕地面积不断缩小. .警警 钟已向人们敲响钟已向人们敲响: :土地土地 面临危机面临危机! !讲土地讲土地土地的故事土地的故事座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925 年，原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含 中华国土寸土寸金，不容外敌侵占之意 ，以纪念1898年当地人民的抗法斗争。 1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺 面单孔石桥，长19米，宽12米，两侧各 立栏柱18根，桥

2、西头立碑一方，记抗法 斗争事迹始末，1964年2月国家领导人董 必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜 分，抗法人民组义军，黄略麻章皆创敌 ，寸金桥头自由云”。寸金桥郭沫若也有“一寸河山一寸 金”的诗句。1986年7月，市 人民政府再修寸金桥，桥宽 扩至22米、伸长24米，为水 泥钢筋结构。桥两头分别竖 碑一方，碑上分别记载董必 武“寸金桥”手迹和郭沫若“ 一寸河山一寸金”诗句手迹 ，寸金桥为湛江市文物保护 单位。在那古柏遒劲、繁花飘香 的北京中山公园内，有一 座被人们称做“五色土”的 大土坛，它便是保留至今 的明清时代的社稷坛。五色土社稷的含义社稷的含义社、稷是中国古代传说中的神，社、稷是中国

3、古代传说中的神， 社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神管土地，稷神管谷物。祭祀 社神和稷神的地方就叫社稷坛。社神和稷神的地方就叫社稷坛。 皇家为突出设在都城的社稷坛比皇家为突出设在都城的社稷坛比 全国各地的社稷坛更显赫，将位全国各地的社稷坛更显赫，将位 于天安门城楼西侧的社稷坛称为于天安门城楼西侧的社稷坛称为 “ “太社太稷太社太稷“ “坛坛五色土的传说五色土的传说 社稷坛的坛面铺设着黄、青、白社稷坛的坛面铺设着黄、青、白 、红、黑五种色彩的五色土。、红、黑五种色彩的五色土。 黄，象征居中的黄帝，他统治天 下，因为由手拿绳子 掌管四方的土神辅佐。 青，象征东方太嗥，他由手持圆 规掌管春天的木神辅佐

4、。红，象征南方炎帝，他由手持秤杆 掌管夏天的火神辅佐。 白，象征西方少昊，他由手持曲尺 掌管秋天的金神辅佐。 黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤 掌管冬天的水神辅佐。五色土的意义五色土的意义黄土居中，因为最高统治者黄土居中，因为最高统治者 黄帝居于核心地位。东西南北黄帝居于核心地位。东西南北 依次为青白红黑，也即皇帝的依次为青白红黑，也即皇帝的 四方又各有一个统治者辅佐。四方又各有一个统治者辅佐。 这种布置方式，是以道教阴阳这种布置方式，是以道教阴阳 五行学说来表明：坛上五色土五行学说来表明：坛上五色土 ，象征全国的土地，即，象征全国的土地，即“ “普天之普天之 下莫非王土下莫非王土“ “。土地神

5、的由来土地神的由来 生生 养养 万万 物物 ： 土土 地地 载载 万万 物物 ， 又又 生生 养养 万万 物物 ， 长长 五五 谷谷 以以 养养 育育 百百 姓姓 ， 此此 乃乃 中中 国国 人人 所所 以以 亲亲 土土 地地 而而 奉奉 祀祀 土土 地地 的的 原原 因因 。 太太 平平 御御 览览 5 3 2 5 3 2 引引 礼礼 记记 外外 传传 称称 国国 以以 民民 为为 本本 ， 民民 以以 食食 为为 天天 ， 故故 建建 国国 君君 民民 ， 先先 命命 立立 社社 ， 地地 广广 谷谷 多多 ， 不不 可可 遍遍 祭祭 ， 故故 於於 国国 城城 之之 内内 ， 立立 坛坛

6、 祀祀 之之 。 管管 理理 本本 乡乡 ： 自自 东东 晋晋 以以 後後 ， 随随 着着 封封 建建 国国 家家 从从 中中 央央 到到 基基 层层 的的 官官 僚僚 制制 度度 的的 逐逐 渐渐 完完 善善 ， 土土 地地 神神 也也 演演 变变 成成 为为 在在 道道 教教 神神 阶阶 中中 只只 能能 管管 理理 本本 乡乡 本本 土土 的的 最最 低低 级级 的的 小小 神神 。 东东 晋晋 的的 搜搜 神神 记记 卷卷 五五 称称 广广 陵陵 人人 蒋蒋 子子 文文 因因 追追 贼贼 而而 死死 。 东东 吴吴 孙孙 权权 掌掌 权权 後後 ， 蒋蒋 子子 文文 显显 灵灵 于于

7、道道 说说 ： 我我 当当 为为 此此 土土 地地 神神 ， 以以 福福 尔尔 下下 民民 。 这这 里里 所所 指指 的的 福福 尔尔 下下 民民 ， 就就 是是 指指 的的 保保 佑佑 本本 乡乡 本本 土土 家家 宅宅 平平 安安 ， 添添 丁丁 进进 口口 ， 六六 畜畜 兴兴 旺旺 ， 并并 且且 为为 人人 公公 道道 。 中中 国国 南南 方方 土土 地地 庙庙 常常 有有 对对 联联 称称 ： 公公 公公 做做 事事 公公 平平 ， 婆婆 婆婆 苦苦 口口 婆婆 心心 。 奉奉 祀祀 ： 供供 奉奉 土土 地地 神神 的的 土土 地地 庙庙 大大 多多 比比 较较 简简 陋陋

8、。 一一 些些 大大 庙庙 中中 间间 也也 有有 在在 殿殿 堂堂 中中 设设 有有 当当 方方 土土 地地 神神 位位 者者 。 土土 地地 神神 的的 神神 诞诞 之之 日日 是是 二二 月月 初初 二二 。 旧旧 时时 ， 官官 府府 和和 百百 姓姓 都都 到到 土土 地地 庙庙 烧烧 香香 奉奉 祀祀 。 现现 在在 初初 一一 、 月月 半半 到到 土土 地地 庙庙 烧烧 香香 的的 依依 然然 十十 分分 普普 遍遍 。沧海桑田的故事沧海桑田的故事1 1传说从前有位仙女，号称麻姑。有一传说从前有位仙女，号称麻姑。有一 次她遇见了另一位仙人王方平。她对王次她遇见了另一位仙人王方平

9、。她对王 仙人说：仙人说：“ “我已经三次看见过东海变为我已经三次看见过东海变为 桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海 水又比从前减少了一半，难道又要变成水又比从前减少了一半，难道又要变成 陆地吗陆地吗?” ?” “ “沧海桑田沧海桑田” ”原来的意思是海洋会变为陆原来的意思是海洋会变为陆 地，陆地会变为海洋。这种地，陆地会变为海洋。这种“ “沧桑之变沧桑之变” ” 是发生在地球上的一种自然现象。因为是发生在地球上的一种自然现象。因为 地球内部的物质总在不停的运动着，因地球内部的物质总在不停的运动着，因 此会促使地壳发生变动，有时上升，此会促使地壳发生变动，有时

10、上升，有有 时下降时下降。挨近挨近大陆边缘的海水比较浅，大陆边缘的海水比较浅， 如果地壳如果地壳上升，海底便会露出，而成为上升，海底便会露出，而成为 陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变陆地，相反，海边的陆地下沉，便会变 为为海洋海洋。有时海底发生火山喷发或地震。有时海底发生火山喷发或地震 ，形成，形成海底高原海底高原，山脉、火山，它们如，山脉、火山，它们如 果露出海面，也会成为陆地。果露出海面，也会成为陆地。 “ “沧海桑田沧海桑田” ”的成因的成因沧海桑田沧海桑田” ”的主要原因，是气候的变化的主要原因，是气候的变化 。气温降低，由海洋蒸发出来的水，在。气温降低，由海洋蒸发出来的水，在 陆地

11、上结成冰川，不能回到海中去，因陆地上结成冰川，不能回到海中去，因 而海水减少，浅海就变成陆地，相反，而海水减少，浅海就变成陆地，相反， 气温升高，大陆上的冰川融化成水，流气温升高，大陆上的冰川融化成水，流 入海洋，会使海面升高，因而能使近海入海洋，会使海面升高，因而能使近海 的陆地或低洼地区，变成海洋。据科学的陆地或低洼地区，变成海洋。据科学 家家测算测算，如果地球大陆上的冰川全部融，如果地球大陆上的冰川全部融 化，化，流入流入海洋的水可以使海面平均升高海洋的水可以使海面平均升高 七、七、八十米八十米，那样将有许多陆地变成海，那样将有许多陆地变成海 洋。洋。此外此外，河流每时每刻都在把泥沙带，

12、河流每时每刻都在把泥沙带 入海中，入海中，天长天长日久也会将一部分海滨冲日久也会将一部分海滨冲 积成积成陆地。因此陆地。因此，这种，这种“ “沧海桑田沧海桑田” ”的变的变 化，化，在地球上是普遍在地球上是普遍进行着的一种自然进行着的一种自然 过程。过程。 “ “沧海桑田沧海桑田” ”的今意的今意后来人们用后来人们用“ “沧海桑田沧海桑田” ”，比喻人，比喻人 世间事物变迁极大，或者变化极快世间事物变迁极大，或者变化极快 。沧海桑田”也简作“沧桑”。 咏土地咏土地 展示以土地为题展示以土地为题 材的文艺作品材的文艺作品 自古以来自古以来,” ,”土地土地” ” 有哪些丰富的含有哪些丰富的含 义

13、义? ?三代（臧克家）孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爷爷在土里葬埋。旅思（戴望舒 ）故乡芦花开的时候，旅人的鞋跟染着征泥 ，粘住了鞋跟，粘住了心的 征泥，几时经可爱的手拂拭？栈石星饭的岁月，骤山骤水的行程：只有寂静中的促织声，给旅人尝一点家乡的风味 。 土地的烙印（覃子豪 ）仇敌翱翔而来翱翔而去罪恶的脚步蹂躏着神圣的土地脚痕是这么深受难的人们要记着啊这深深的烙印什么时候才可以填平地之子（李广田）我是生自土中，来自田间的，这大地，我的母亲，我对她有着作为人子的深情。我爱着这地面上的沙壤，湿软软的 ，我的襁褓；更爱着绿绒绒的田禾，野草，保姆的怀抱。我愿安息在这土地上，在这人类的田野里生长，生长又死亡。我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。我无心于住在天国里，因为住在天国时，便失掉了天国，且失掉了我的母亲，这土地