老子励志名言

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1、老子励志名言老子励志名言老子励志名言老子励志名言1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。2、天下万物生於有，有生於无。、天下万物生於有，有生於无。3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。博，博者不知。6、挫其锐

2、，解其纷，和其光，同其尘，是谓、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同玄同” 。故。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。贵，不可得而贱。故为天下贵。7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。知无为之有益。8、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。国学网的相关文章。9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之、出生入死。生之徒，十有三；死之

3、徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。生，动之於死地，亦十有三。10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。父。11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。之极。13、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。14、无为而无不为。

4、取天下常以无事，及其有事，不足以、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。取天下。15、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。行，始於足下。16、多言数穷，不如守中。、多言数穷，不如守中。17、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。之。18、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其

5、私。故能成其私。19、譬道之在天下，犹川谷之於江海。、譬道之在天下，犹川谷之於江海。20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。不争，故天下莫能与之争。21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，

6、故天下莫能与彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。之争。22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。其一焉。23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。吾何以知天下然哉？以此。24、慈故能勇；俭故能广；不敢为

7、天下先，故能成器长。、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。则固。天将救之，以慈卫之。25、道生一，一生二，二生三，三生万物。、道生一，一生二，二生三，三生万物。26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。为大，故能成其大。27、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三

8、曰不敢为、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。天下先。28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。已。29、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。和，前後相随。恒也。30、治大国，若烹小鲜。、治大国，若烹小鲜。31、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。32、人之所畏，不可不畏。、人之所畏，不可不畏。33、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。34、和大怨，必有余怨；报怨以德

9、，安可以为善？、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？35、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。36、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。之声相闻，民至老死，不相往来。37、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。谷得一以生；侯得一以为天下正。38、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补

10、不足。人之道，则不然，损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。39、治人事天，莫若啬。、治人事天，莫若啬。40、民不畏威，则大威至。、民不畏威，则大威至。41、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。其子，复守其母，没身不殆。42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜

11、以丧礼处之。43、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？之所恶，孰知其故？45、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。46、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴

12、以为器，、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。以为利，无之以为用。47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。48、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道而贵德。49、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。物将自宾。50、言

13、有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。51、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。53、圣人常无心，以百姓心为心。、圣人常无心，以百姓心为心。54、宠辱若惊，贵大患若身。、宠辱若惊，贵大患若身。55、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而

14、知，不见而明，不为而成。弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。56、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。於道。57、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。58、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。59、天网恢恢，疏而不失。、天网恢恢，疏而不失。60、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终、夫轻诺必寡信，多易必多

15、难。是以圣人犹难之，故终无难矣。无难矣。61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若退；夷道若；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。名。62、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。63、大成若缺，其用不弊。大盈

16、若冲，其用不穷。大直若、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。屈，大巧若拙，大辩若讷。64、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。有名万物之母。65、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。66、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。动善时。夫唯不争，故无尤。67、为无为，事无事，味无味。、为无为，事无事，味无味。68、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。70、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。阳，冲气以为和。71、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，