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1、 简论把戏剧“变成一种现代艺术”的尝试 把戏剧“变成一种现代艺术”的尝试论文导读：本论文是一篇关于 把戏剧“变成一种现代艺术”的尝试的优秀论文范文,对正在写有关 于京剧论文的写有一定的参考和指导作用, 汪曾祺从事编剧工作二十余年，创作了被视为“红色经典”代表作 的“样板戏”沙家浜、京剧范进中举、一匹布等艺术 精品。在多年的编剧生涯中，汪曾祺对传统戏剧不断反思，意识到 传统戏剧存在着诸多不足：陈旧的历史观、人物性格的简单化、结 构松散、语言粗糙、缺乏生活气息，尤其是文学性的不足造成了 “戏剧文学的危机”。基于此，他做了种种把戏剧变成“新文学” 的尝试，他在多篇文论中阐述了自己这种想法，“我搞京剧
2、，是想 来和京剧闹一阵别扭的。简单地说，我想把京剧变成新文学。 更直截了当地说，我想把现代思想和某些现代派的表现手法引进到 京剧里来”；“我认为所有的戏曲都应该是现代戏。都应该具 有当代的思想，符合现代的审美观点，用现代的策略创作，使人对 当代生活中的理由进行思索。”在具体的创作实践中他的戏剧革把 戏剧“变成一种现代艺术”的尝试由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.新 主要体现在如下几方面。一在从戏剧文学的角度看京剧的危机一文中，汪曾祺指出： “决定一个剧种的兴衰的，首先是它的文学性，而不是唱做念打。 ”如何提高戏剧的文学水平呢？他倡导打通戏剧与小说、诗歌等文 体的界限，特别强调把小说的结构
3、、叙事话语方式融入戏剧创作中。 他搞京剧“有一个想法，很想提高一下京剧的文学水平，提高其可 读性，想把京剧变成一种现代艺术，可以和现代文学作品放在一起， 使人们承认它和王蒙的、高晓声的、林斤澜的、邓友梅的小说是一 个水平的东西，只不过形式不同”。汪曾祺 1983 年创作的戏曲一匹布是一个“旧戏新编”的作 品。旧戏一匹布又名张古董借妻，属于故事荒唐的讽刺性 闹剧。汪曾祺把它改编为引人思考的“道德伦理剧”。不务正业的 张古董在集市上变卖从妻子沈赛花那里诓来的一匹布时，遇到把弟 李天龙。闲谈中张古董得知：李天龙曾聘财主王老户的女儿为妻， 未婚而女病亡。王老户告诉李天龙如另娶妻，可以将准备陪送亡女 的
4、簪环首饰、四季衣服、银子二百两赠送给他，并认为亲戚。但李 天龙家因一场大火烧得片瓦无存，更无银钱娶妻。见钱眼开的张古 董顿生一计：提出可借妻给李天龙，帮他得到王老户的钱财。条件 是“簪环首饰、四季衣服，俱是那女子的；二百两银子平分一半”。 回家与妻子商量，称遇到了“百年不遇”“肥猪拱门”的好事，当沈赛花得知丈夫要把自己外借时怒斥张古董：“你这是人话吗？你 财迷心窍，想钱想疯啦！愣把媳妇借给人，你也不怕人家笑话！ 你真是个放高利贷的，什么都敢往外借。”在丈夫的软磨硬泡 下，沈赛花无奈答应。汪曾祺把剧本的笔墨重点放在了对李天龙和沈赛花感情基础的 描述。二人是青梅竹马的童年玩伴，“大树底下过家家，你
5、与我梳 过孩儿发”（李天龙）；“你与我插过满头花”（沈赛花）。十年 后重聚，不禁感叹物是人非，“往事如同隔年的花”。沈赛花在得 知李天龙一人孤苦伶仃、三餐是“残粥剩饭韭菜花”后，不禁大为 同情，叮嘱他“这一回有了钱莫要泼撒，寻一个可心人立业成家”。 到了王老户家认亲后，王老户遵守先前许诺，把亡女的首饰衣服和 银两都给了他们，摆酒留二人吃饭并坚持留宿。答应当天就回去、 决不过夜的李天龙心急如焚，沈赛花反倒安慰他道：“事到如今， 你也不用着急。他来了。闹翻了，大不了我跟他一刀两断。都有我 哪！我喜欢你！”还嗔怪李天龙：“瞧你那书呆子劲儿！”沈赛花 一如汪曾祺小说中塑造的大淖记事中的巧云、薛大娘中的
6、 薛大娘，敢于大胆追求自身幸福，遇事比男性更敢于担当。剧本用几次侧面描写凸现了张古董丑陋的长相。王老户儿子眼 中的张古董是个“长得寒碜的小老头儿”。张古董雇驴时驴夫满心 不乐意：“我不雇给你，就凭你那个长相，骑我的驴？我都替我那 驴觉得怪委屈！”又借差役之口说出了李天龙和沈赛花二人的般配： “摆一块儿，一对面人似的！”“看他们一眼，叫人心里都痛快！ ”“真是天有眼睛，配得那么合适！”用这些细节描写为李天成、 沈赛花最终结为夫妻作了铺垫。张古董大怒之下将李天龙告到县衙。县官嘲讽张古董：当年 “插圈弄套，蒙了个媳妇”，“丈夫全无诗意，势难宜室宜家，老 婆不是铜壶，岂可借来借去？老夫少妻，鲜花插于牛
7、粪！青梅竹马， 淑女幸会才郎。马缨花下，重温旧梦，丈人家中，弄假成真”。县 官斥责张古董借妻骗财，伤风败俗。最后断案把沈赛花断给李天龙 为妻，张古董人财两失。有论者评：“旧戏新编”的“新”就在于 “将一部颇具民间风趣的荒唐借妻闹剧演化成一个好事多磨的情感 故事，增添了沈赛花、李天成二人的童年感情经历，奠定了二人结 合的人性化基础，而这就淡化了故事的道德规训色彩，使得二人的 结合突破了传统旧戏无爱婚配与性格、生活错位的故事套路”。 这部旧剧改编戏的现代性就在于揭示了婚姻与爱情相分离这一社会 现实理由，用诗话小说的叙事方式描述了一个好事多磨、有情人终 成眷属的爱情故事。剧本表达的婚恋伦理观念与 2
8、0 世纪 80 年代张 洁小说爱，是不能忘记的中“没有爱情的婚姻才是不道德的”的现代婚恋观颇有相通之处。二汪曾祺多次呼吁戏曲要争取青年观众。因为他认为京剧的新观 众“就是那些念屠格涅夫、念莎士比亚的学生。也没准儿将来改造 京剧的也是他们”，指出当下戏曲（主要是京剧）不景气、青年爱 看戏曲的很少的理由在于“它太陈旧了。中国戏曲最突出的特点是 形式美。致命的弱点是缺乏思想能够追上现代思想的新的思想。 戏曲需要青年观众”。就如何争取青年观众，他认为首先要研究当代青年的特点， “他们是思索的一代，理智的一代”，因此戏曲需迎合青年的较新 的审美趣味。“我觉得许多老戏，都可以从一个新的角度，用一种 新的思
9、想、新的策略处理，彻底改造。我们的青年，是一大批青年 思想者。他们要求一个戏，能在思想上给予他们启迪，引起他们思 索许多生活中的理由。因此要求戏剧工，首先是编剧，要有思想。 我深深感到戏曲编剧最缺乏的就是思想。”汪曾祺很看重历史剧的认识作用。主张可以通过历史人物（包 括虚构的人物）让观众了解那个历史时期，了解我们这个民族的某 些特点、某些观念。汪曾祺写于 1986 年的旧戏新编的京剧一捧雪 ，对莫成的奴才心理作了更深的揭示。一捧雪既不是把莫成当 一个“义仆”来歌颂，也不是把他当作一个奴才来批判，但是让观 众了解到过去曾经有过那样的事。不但可以“人替人死”，而且在 临刑前还要说能替主人一死，乃是大大的喜事，要大笑三声这 是多么惨痛的笑啊！通过这出戏，让观众看到等级观念对人的毒害 是多么惨烈。汪曾祺在剧本前言中阐明了自己的创作初衷：“许多 旧戏对于今人的作用，除了审美作用外，主要是它有深刻的认识作 用。莫成的时代已经一去不复返，但是他的奴性，他的伦理道德观 念，是我们民族心理的一个病灶。病灶，有时还会活动的。原剧是 可以引起我们对历史的反思的。我们可以由此想及一个理由：人的 价值。”对“人的价值”的深思其实也是贯穿于汪曾祺许多小说中 的主题。把戏剧“变成一种现代艺术”的尝试由.zbjy.收集,如需论文 可联系我们.
