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1、国学讲义： 礼义廉耻 儒家的四维解析主讲：万壑松v管子说：v礼、义、廉、耻，国之四维，v四维不张，国乃灭亡。左传v左传云：v“中国有礼仪之大，故 称夏；有服章之美，谓 之华。” 孟子v孟子说：v恻隐之心,仁之端也;羞 恶之心,义之端也;辞让 之心,礼之端也;是非之 心,智之端也。v数千年来，礼的精神和文化表现，表现在处处，大 到国家战略、战争、政权兴替、民俗文化、乃至衣 食住行，处处是当初礼制中国浸淫下的外在表现， 古人说“礼失求诸野”，如果我们走进中国那些传统 的农村，体会民间百姓的生活，中国普通百姓的一 言一行，家庭观念，伦理习俗，价值取向，乃至生 养死葬，衣食住行 处处是礼，这也是中国人
2、区 别于其他种族的特征！v甚至可以说，是当时中原文明，之所以区别于周边 蛮夷番邦的特征。v孔子说：“殷因于夏礼，而有所损益；周因于 殷礼，而有所损益。”由此可知自夏商两朝就 开始有礼了。孔子又说，他能讲述夏礼和殷 礼，但由于文献不足，他虽能言之，却不能 证之。也就是说礼是随着时代的变化而改变 的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味 复古。荀子：v“故礼者，养也。刍豢稻梁 ，五味调香，所以养口也； 椒兰芬苾，所以养鼻也；雕 琢刻镂，黼黻文章，所以养 目也；钟鼓、管磬、琴瑟、 竽笙，所以养耳也；疏房、 越席，床笫、几筵，所以养 体也。v故礼者，养也。v荀子说：礼起于何也？曰：人生而有欲；欲 而不得
3、，则不能无求；求而无度量分界，则 不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也 ，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求 ，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相 持而长。是礼之所起也。v君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有 差，故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必 害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必 灭。故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之 矣。”v简单的说：人有种种动物本性，比如趋利避害，好逸恶劳等 ，如果人一味放纵自我，纵情声色，自私利我，不顾社会公 义，必然要导致天下大乱，礼是这样出来的，同时，礼可以 养人，为什么呢？礼之用，和为贵！v“法先
4、王，统礼义，一制度 ；以浅持博，以古持今，以 一持万；苟仁义之类也，虽 在鸟兽之中，若别白黑；倚 物怪变，所未尝闻也，所未 尝见也，卒然起一方，则举 统类而应之，无所儗作；张 法而度之，则晻然若合符节 ：是大儒者也。” v古人云“春秋责备贤者”，因为礼的责任在他们 的身上，当政者，社会知名人士，尤其贤者 是社会的精英，有影响的人士，他们可以左 右国运！他们身上担负着国家大义！一言一 行，莫不左右社会的风气。v郑伯克段于鄢篇，郑伯和弟弟争夺王位 ，虽然弟弟不仁，但是郑伯自己也不义，最 终造成兄弟相残，所以书曰：“郑伯克段于鄢 。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称 郑伯，讥失教也；谓之郑志。不
5、言出奔，难 之也。这其中每一个关键词，都是寓意了褒 贬的态度，对于后人怎样区分仁与不仁而， 有很大的尺度作用。v左传宣公二年记载，晋灵公不仁，大臣 赵盾多次劝谏，灵公不改，反而想害他。赵 盾只好逃亡。当逃到晋国边境时，结果他的 弟弟赵穿竟然带兵杀死了灵公，于是赵盾只 好返回继续执政。董狐记载道：“赵盾弑其君” 。赵盾辩解，说灵公是赵穿所杀，不是我。 董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼， 非子而谁？” v董仲舒说： 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道 ，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制 数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。
6、邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度 可明，民知所从矣。司马迁史记孔子世家中评论道：“夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 ” v礼义廉耻，国之四维！ 义，是明道之学，弘道之举，孔子有“志士仁人，无求生以害仁，有杀身 以成仁。” 孟子也有杀身成仁，舍身取义！ 至于生命，可置之度外，但大义绝不可伤，古人这种重义轻身的精神境 界，在历史上坚持了很久，侠义之士，义气之举，数不胜数实在是 我们民族的精神骄傲！孟子告子上鱼我所欲也：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是
7、我所要的，正义 ，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。v荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“ 吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾 去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀 巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止 ？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友 人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国 。”遂班军而还，一郡并获全。v“君使臣以礼，臣事君 以忠。”这里面就有义 ！ 如果有做领导者，一 定要明白，要想下属 忠诚，一定要事之以 礼！而下属的真正之 忠，也不是靠钱财和 小恩惠所能够买来的 ，此是管理者领导下 属的极高要义所在啊 ！v春秋秦汉时代，以及历朝历代国家危难之时 ，那些重义轻生，节义为先的侠客名士，正 是实践了儒家倡导的“杀身以成仁，不以求生 以害仁”，都是周礼的人文精神，儒墨的侠义 观，名节观尚未泯灭的缘故，义之弘扬，得 以延绵不绝v天下兴亡，匹夫有责； 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之！ 义之诠释，大略如此谢谢！v第1-2章完
