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1、鸿门宴鸿门宴 （司马迁（司马迁史记史记-项羽本纪项羽本纪 ）“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年， “遂将五诸侯 灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古 遗恨，何也?这是“有取天下之才，而无取天下之虑。 ”是因为没有夺取天下的深谋远虑。 至 垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为?” 最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。 ” 史记作者司 马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国， 身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣
2、。乃引天亡我，非用兵之罪也，岂不谬哉！” 指出 项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨 败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原 因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项 伯说， “今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲 诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对 优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指 责。他不用范增之计，反
3、映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他 毕竟为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏强暴，不用阴谋等 等，应当实事求是地给以肯定。刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良） 。镇国家， 抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。 此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为 我擒也。杜牧、王安石、李清照对项羽的评价 杜牧题乌江亭： 胜败兵家事不期，包羞忍辱 是男儿。江东子弟多才俊，卷土
4、重来未可知。 王安石乌江亭： 百战疲劳壮士哀，中 原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。 李清照咏项羽： 生当作人杰， 死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。毛泽东对项羽的看法 人民解放军占领南京1949.4 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大 江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天 亦老，人间正道是沧桑。 点拨：杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以 东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基 础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项 羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着
5、对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬 之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“打倒蒋介石，解放全 中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利， 不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。垓下歌/项羽 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若 何！ 提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上 的一切。 “逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他 认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中 一往无前的乌骓今天竞不
6、肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的 困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安 排你呀？”大风歌/刘邦 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。 提示： 这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时 所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦 在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败 迥异呢？鸿门宴可以让我们窥一斑而知全貌。史记中记载，项羽和刘邦都曾看到过秦始皇出巡的壮大场面。项羽说：“彼可取而 代之也。 ”刘邦却说
7、：“嗟乎，大丈夫当如此也！”俩人觊觎帝位之心相同，但其语言一个率 真无忌，一个含而不露。项、刘性格之差异，由此可见一斑。范文： 1、 我看项羽 读鸿门宴有感 李清照有诗云： “生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。“在很多人眼里， 项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起 了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人 物，着实为后人所景仰。 然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历 史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。 项羽性格的最 大魅力在于他的“义“，而这个“义“
8、也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云： “义者，宜也。“ 又云： “行而宜者谓之义“。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义“。然而， “义“是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义“，可此 举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义。两军对垒， 项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义“，而对自己 不“义“。项羽的“妇人之仁“与“义“的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性 格的最大悲剧。 项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下， “言不听， 画不用，故倍楚而归汉“；陈平效力于项王，
9、 “累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于 武“。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬 尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的 是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人“王 翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了“四面楚歌“的恶果。可以说，过分借重于武力而 忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重要原因。“力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。 驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。“，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守 那狭隘的“义“，假如项羽那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌大风歌：
10、“大风起 兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方“的人，可能就不会是刘邦了。 2、 性格的祭奠（节选）项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败 写了伏笔，其实此性格项羽早已有之。从杀宋义始至破秦，他一路在胜利的欢呼声中走了 过来，这无疑滋长了他的这种性格，使之恶性发展起来而成为他精神世界的主要方面。他 一出现就是个战无不胜攻无不克的英雄形象，巨鹿之战的辉煌胜利更使得他完全丧失了自 己的判断能力，他开始把自己看作神了。能支撑起他这一精神世界的惟一支柱就是赢得胜 利。每一次胜利，固然使他的精神支持更坚强一些，然而，这胜利更大地加重了精神世界 的自重。如此
11、，他将一轮轮战斗下去，周而复始，项羽陷入了他为自己制造的一个怪圈， 无法自拔，却又不愿自拔。 项羽心底要维系“永不败”神话的欲望，构成了他对战争的一种 几乎是本能的崇敬，并进一步铸就了他的性格。由此也就不难回答项羽把那一份份残酷的 祭奠献给了什么，他自身的矛盾又来自何方。 在项羽心理怪圈的一来二去之中，中国人口 已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于作出了抛弃 项羽的选择。 项羽不好计策与外交是真诚的，他梦想用他所崇尚的武力去解决一切问题， 可是现实无情地打破了他的梦想，他只有叹息着，用死亡来反抗这现实，为自己性格的篇章写下了最后的一笔，也为自己一生执著的性格献上
12、最后的也是最虔诚的祭奠。 赳赳武夫 的内心是多情的，尽管表现这多情的却是无情。性格的祭奠是悲壮的，因为它的代价是生 命、执著和无奈。司马迁在史记中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有理 想、有抱负、有追求；他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命；他们都有 一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。司马迁曾在报任安书中写道：“人固有一死， 或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 ”他遭受宫刑，痛不欲生，为了完成史记他 顽强地活了下来。他视为榜样的是“文王拘而演周易 ；仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐， 乃赋离骚 ；左丘失明，厥有国语 ；孙子膑脚， 兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览 ；韩非囚秦， 说难 孤愤 ；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁 结，不得通其道，故述往事，思来者。 ”司马迁的个人奋斗经历与史记中所歌颂的这些 艰苦奋斗的思想，是司马迁留给后人的一份宝贵财富，它永远给我们以激励，给我们以启 迪，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，给我们以无比的力量、信心与勇气。
