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1、“小康”内涵的历史演进与现代拓展党的十六大确定了全面建设小康社会的奋斗目标，绘制了 21 世纪头 20 年我国现代化建设的宏伟蓝图。全面建设小康社会，上承中华民族数千年梦寐以求的社会理想，下启中国特色社会主义现代化的强国之路，是实现中华民族伟大复兴的必经阶段和现实途径。弄清小康社会的历史底蕴和现代内涵，有助于我们深入理解和把握全面建设小康社会的内在规定和要求，科学地选择发展路径，制定实施方案。一、传统一、传统“小康小康”的历史演进的历史演进“小康”是一个充满中国特色、传统内涵、文化色彩的概念。中华民族对于中华民族对于“小康小康”的企盼早在的企盼早在 25002500 年前就已经开始了。年前就已
2、经开始了。此后，炎黄子孙向往“小康”，孜孜以求。在我国古代的历史发展中， “小康小康”内涵经历了三个层次，相互联系的逻辑演进过内涵经历了三个层次，相互联系的逻辑演进过程。程。一是指生活安定状一是指生活安定状态态。 。 “小康”一词最早出自儒家经典诗经。早在周朝，周王室就有派专人收集民间诗歌的制度。因此， 诗经作为中国最早的诗歌总集，虽然编成于春秋时期(公元前 770-476 年)，但其所收集的大体是周初(公元前 841年)至春秋中叶(公元前 620 年左右)产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地流传于民间的诗歌作品，因而集中反映了当时民间普通百姓的生活情感和愿望。 诗大雅民劳中说：“民亦劳止
3、，汔可小康。 ”(注：诗大雅民劳。)意思是说，人们有劳有逸，日出而耕，日落而息，日子安定，差不多就达到小康了。这可以视为当时民间百姓对于舒心安稳的生活状态的一种想往。二是指社会理想模式。二是指社会理想模式。对“小康”作出具体描述的是儒家另一经典礼记。 礼记礼运篇中记载，孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹息，感慨自己未能赶上“大道之行”、 “天下为公”的大同时代。接着就描述了“天下为家”的小康社会：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己是为小康。 ”(
4、注：礼记礼运。)现在大道不行了，人们各自为自己的家，爱自己的父母子女。于是发展了智谋，修建了城池，有了争斗和战争。为了社会安定，从大禹开始，直到周公，圣人们建立了一套礼仪制度，赏善罚恶。按照这套制度办事，大家才能够家庭和睦，上下有序，相安无事，社会稳定。这就是所谓的“小康”时代。 礼记成书于西汉，收集的则是秦汉之际各种有关礼仪的论著，因此，其中对于“小康”的典型描述，反映了当时的文人士大夫在“天下为公”的大同社会已经过去的情况下，对社会秩序建立的构想和描绘，在某种意义上，代表了社会上层群体的社会理想模式。三是指三是指经济宽经济宽裕程度。裕程度。任何一种社会理想的实现和社会秩序的建立，都必须以一
5、定的经济生活为基础。因此，继孔子之后，儒家对“小康”的关注由生活状态、社会秩序进而转向经济生活的层面。管子强调：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 ”(注：管子牧民。)不解决经济问题，人们就不可能很好的遵守礼仪。孟子对社会经济生活给予了更多更具体的关注。他主张实行“仁政”， “制民之产”，给每户“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。数口之家，可以无饥矣”， “制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。 ”(注：孟子梁惠王章句上。)给老百姓一定的土地，供其植桑种粮畜牧，上足以侍
6、奉父母，下足以养活妻子儿女，人到五十岁可以穿上丝绸，七十岁可以吃到肉食，平常的年份可以吃饱饭，灾荒年不至于饿死。这就是孟子“仁政”的经济生活标准。为了达到这个目标，孟子要求国家要合理利用资源，保障劳动者有一定的生活资料和应有的生产条件，不要在农忙的时候征调他们，税率最好保持在十分之一左右，不能太多。由此，我们可以把孟子“仁政”的经济目标视作小康之家的经济生活理想。这种理想一直延续，及至南宋洪迈(1123-1202)亦曾说过：“然久困于穷，冀以小康。 ”(注：洪迈夷坚甲志五郎君。)把小康置于穷富之间，表达了脱贫以后对比较宽裕的经济生活的希冀和想往。这种“小康”就是指“略有资产，足以自给之境”，
7、“富有仍嫌不足，但温饱已经有余”那样一种家庭经济状况和生活水平。生活状态-社会理想-经济水平，按照这样的逻辑演进过程，传统“小康”概念的内涵不断得以丰富，成了炎黄子孙历史实践所追求的目标。到了近代，100 多年前，康有为隐居在印度北部的山城大吉岭，用资产阶级的发展观对儒家“大同”和“小康”的社会理想进行改造，埋首撰作了大同书 ，卷首题词中写到：“大同犹有道，吾欲渡生民。 ”志向何等高远。他认为：“吾中国二千年来，凡汉、唐、宋、明，不剔其治乱兴衰，总总皆小康之世也。二千年儒先所言，自荀卿、刘歆、朱子之说，不剔其真伪、粗精、美恶，总总皆小康之道也。群经诸传所发明，皆三代之道，亦不离乎小康今者中国已
8、小康矣，而不求进化，泥守旧方，是失孔子之意，而大悖其道也。 ”(注：康有为礼运注序。)康有为的意思就是，三代以下直到他那时为止， “小康”已不是理想，不是目标，而是历史的事实，整个中国社会皆是“小康” ，他觉得是到了越过小康追求大同的时候了。这种企图超越“小康”阶段，依靠变法维新，托古改制，急于求成的“大同” ，结果成了一个“乌托邦” 。而“小康”思想则在民间影响深远，盛行不衰，成为中华民族梦寐以求的生活目标，世代普遍的文化心理，寻常百姓的日常用语，其文脉一直延续至今。二、 “小康”概念的现代转换当历史的车轮驶进到 20 世纪 70 年代末，以邓小平同志为核心的中国共产党人为实现中华民族的伟大
9、复兴，衍承中国传统“小康”之文脉，设计中国现代小康之路径，从而实现了传统“小康”向现代“小康”的转换。邓小平第一次使用“小康”概念，是在 1979 年 12 月会见日本首相大平正方时。他说：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是小康之家。 ” “就算达到那样的水平，同西方来比，也还是落后的。所以，我只能说中国到那时也还是一个小康的状态。 ”(注：邓小平文选第二卷，人民出版社 1994 年版，第 237 页。)由此， “小康”就成为邓小平理论中一个非常重要的概念。在邓小平文选第二、第三卷中，一共有 40 多处地方使用了“小康”概
10、念。表达的文字，有的称“小康之家”，有的称“小康水平”，还有的称“小康的社会”或“小康的国家”。1984 年 3 月 25 日，邓小平会见日本首相中曾根康弘时指出：“翻两番，人均国民生产总值达到八百美元，就是到本世纪末在中国建立一个小康社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化。翻两番、小康社会、中国式的现代化，这些都是我们的新概念。 ”(注：邓小平文选第三卷，人民出版社 1993 年版，第 54、64、216、226、131页。)邓小平强调指出“小康社会”是我们的一个“新概念”。有人据此认为，邓小平所讲的“小康社会”与儒家所讲的传统“小康”没有任何相似之处和思想联系，并以邓小平从来没有引用过儒家
11、关于“小康”的任何一句话为证。其实问题不在于读过没读过，引用没引用，而在于儒家的“小康”思想在漫长的历史进程中，已成为中华民族的文化思想传统，融化在中华民族的文化血脉之中，成为中华民族的文化心理取向，为老百姓所喜闻乐见，心向往之。邓小平作为炎黄子孙的一个杰出代表，同样深受民族传统文化的浸染和熏陶，因此他深知民族所求，人民所望，选用普通百姓十分熟悉的“小康”一词来阐释中国式的现代化，使中国人民感到那么亲切，那么心领神会，那么容易接受。这本身就是一种文化的传承，思想的发展，是领袖与人民在文化心理上的沟通，是传统与现代在思想发展上的衍接。正是在这种沟通对接中，邓小平实现了对传统“小康”的超越，赋予“
12、小康”以新的时代内涵，推进了传统“小康”的现代转换。因此，邓小平所强调的“新概念”之“新” ，不在于否定与传统“小康”的联系，而在于突出“小康社会”的时代特征和现代内涵。其一，其一，现现代代“小康小康”是以是以坚坚持社会主持社会主义为发义为发展方向。展方向。邓小平所讲的“小康社会”不是建立在私有制基础上“天下为家”的农耕社会，不是以儒家文化中的礼治为特征的封建社会，也不是以个人主义为价值特征的资本主义社会，而是建立在以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度之上，以人民共同富裕为目标的中国特色社会主义的小康社会。邓小平在论述小康社会时指出， “不坚持社会主义，中国的小康社会形成不了”
13、，(注：邓小平文选第三卷，人民出版社1993 年版，第 54、64、216、226、131 页。)“我们社会主义制度是以公有制为基础的，是共同富裕，那时候我们叫小康社会，是人民生活普遍提高的小康社会。 ”(注：邓小平文选第三卷，人民出版社 1993 年版，第 54、64、216、226、131 页。)从邓小平的思想观念和中国的小康实践可见，坚持社会主义道路，实现社会主义本质是现代小康坚定不移、毫不动摇的发展方向，是现代小康发展的本质特征。其二，其二，现现代代“小康小康”是中国式是中国式现现代化的代化的发发展展阶阶段。段。邓小平多次把“中国式的现代化”界定为“小康社会”，到 1984 年 4 月
14、在会见西班牙客人时，邓小平全面阐述了“三步走”的战略构想：“我们原定的目标是，第一步在八十年代翻一番。以 1980年为基数，当时国民生产总值人均只有二百五十美元，翻一番，达到五百美元。第二步是到本世纪末，再翻一番，人均达到一千美元。实现这个目标，意味着我们进入小康社会，把贫困的中国变成小康的中国。那时国民生产总值超过一万亿美元，虽然人均数还很低，但是国家的力量有很大增强。我们制定的目标更重要的还是第三步，在下世纪用三十到五十年再翻两翻，大体上达到人均四千美元。做到这一步，中国就达到中等发达的水平。这是我们的雄心壮志。 ”(注：邓小平文选第三卷，人民出版社 1993 年版，第54、64、216、
15、226、131 页。)党的十三大和十四大充分肯定了邓小平同志的构想，并正式写进了党的文件中，具体表达为：第一步，实现国民生产总值比 1980 年翻一番，解决人民的温饱问题；第二步，到 20 世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平；第三步，到下世纪中叶，人均国民生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。在我们党的发展战略中，现代小康是直接与中国式的现代化相联系的，是中国式现代化内在的组成部分，是上承温饱社会下启实现现代化的一个必经的过渡阶段。这个阶段将从各个方面为最终实现现代化奠定坚实的基础。其三，其三，现现代代“小康小康”是以人民生活普遍提高是以人民生活普
16、遍提高为发为发展目展目标标。 。邓小平强调，小康社会应是共同富裕，人民生活普遍提高的小康社会。1991 年在党中央、国务院制定的关于国民经济和社会发展十年规划和第八个五年计划纲要的报告中，对小康的内涵又作了如下描述：“我们所说的小康生活，是适应我国生产力发展水平，体现社会主义基本原则的。人民生活的提高，既包括物质生活的改善，也包括精神生活的充实；既包括居民个人生活水平的提高，也包括社会福利和劳动环境的改善。 ”此后，国家计划委员会与国家统计局按照党中央、国务院提出的小康生活内涵，联合提出并征求 12 个部委的意见，于 1995 年 1 月修改确定了 16 个基本监测指标和临界值：(1)人均国内生产总值 2500 元(按 1980 年的价格和汇率计算，2500 元相当于 900 美元)；(2)城镇人均可支配收入 2400 元；(3)农民人均纯收入 1200 元；(4)城镇住房人均使用面积 12 平方米；(5)农村钢砖木结构住房人均使用面积 15 平方米；(6)人
