[传统流逝还是最优选择]我的经济学原理论文

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1、传统流逝还是最优选择 作者1摘要 本文从列举了 80 后“零家务”问题、女性家庭角色减弱、非物质文化遗产流失三个 传统流失的例子，并从机会成本、经济发展方向、无差别曲线预算约束曲线最优点、市 场政府角色这四方面分析了其内在的经济学原理。 关键词 经济 80 后 女性社会角色 文化遗产一、传统流失的几个例子作为 80 后的一代，我们生活在经济高速发展的时期，在中国经济高速增长的同时，也 呈现出一些问题，其中一个比较突出的问题就是文化的流失。在我个人的生活中，也遇到 了一些这样的问题，现列举如下：（一）传统良好品德的流失：80 后“零家务”的社会批判 相信 80 后的“零家务”问题在教育界已经引起

2、了很多思考，在网上能够很容易找到批评 80 后不会做家务的文章，有关人士把这一现象归结为独生子女的娇生惯养上，并称这种 “零家务”生活方式为“慵懒” 。 这种生活方式似乎与传统教育向人们灌输的“自己的事 情自己做” 、 “勤劳”等信条相违背。诚然，对于一些极端的报道，比如当但学生军训还不 会系鞋带不会刷饭盒等，的确是教育的失误。但对于一般性的例子，比如不亲自做饭、不 亲自打扫房间等的批评，如果从经济学的视角分析，可能就是另一番景象了。（二）传统女性家庭角色减弱 与第一个例子类似，在“零家务”的批判中，女性社会角色的转变显得尤为突出。这里， 女性不再限于 80 后，许多非 80 后的家庭，也逐渐

3、步入这种模式。传统家庭生活一般遵循 “男主外，女主内”模式：打扫房间、炒菜蒸饭、缝缝补补大多都是由女性来承担。所以 假如“零家务”批判如果成立的话，责任基本由家庭中的女性承担。随着经济的发展，生 产率与身体强健程度的相关性大大降低，于是女性的社会地位和经济地位大大的提高，这 些，占去女性大量的时间和精力，但社会对女性家庭角色的要求却丝毫没有减弱：她最好 仍然承担打扫房间、炒菜蒸饭、缝缝补补的任务这是美好又不理智愿望，导致很多职 业女性处于很矛盾的境地：“很多女性表现出自己越是成功，那种我不是好母亲好妻子的 自责心理便愈强烈。在社会结构和经济体制的转轨时期，她们在冲击传统道德观念束缚的 同时，又

4、时时用这种道德观念来衡量自己。 ”2事实上，后面我将分析到，女性这种社会 色的转变是必然而经济的，因此，职业女性应该扬眉吐气地不去做那么多家务。（三）非物质文化遗产的流失现在，每到春节，还能在庙会里看见老人在吹糖人、做面人，但鬃人3的戏却已经没 人会演。现在，在首都博物馆的顶层展出着鬃人的道具，一个个的小鬃人显得分外寂寞， 那些曾经会控制他们演出的老人，已离我们越来越远。那么那些庙会里的糖人和面人，又 能存活多久呢？这些，不禁让人们遗憾中国文化的流失：人们在繁忙的生活中迷失，年轻 的一代人不再去继承这些古老的手工艺。如果日后我们的子女还能见到糖人，多半可能是 机械大生产的了，那样的糖人又有多大

5、的意义呢？从经济学的角度分析，为什么没有人去 继承这样伟大的文化遗产呢？二、经济学的分析以上的三个例子，乍一看不甚相同，但实际上具有相同的共性：人面临工作和其他事的权 衡取舍。以下分别从机会成本、经济发展方向、无差别曲线预算约束曲线最优点和市场 政府角色这四方面来分析。（一）从机会成本的角度分析：人们面临权衡取舍 现在，很多家庭下班后去餐厅吃饭，请钟点工打扫房间。这段时间省下来，可以去工作， 赚到更多的收入；也可以用于学习，提高人力资本，以便今后赚到更多的收入。假如作家 务每小时能创造 10 元钱的价值，而工作能创造 100 元的价值，由于社会节奏紧凑，每小时 的休息时间可能要值 50 元，人

6、们当然工作甚至休息，而花 10 元钱来请钟点工做一次大扫 除。当且仅当人们去做其他的事情所创造的价值低于亲自做家务所创造的价值时，选择亲 自作家务才是经济的。这也是为什么有些人会以钟点工作为工作，亲自为别人做家务。这 样，善于做非家务类事情的人做非家务类事情，善于做家务的人做家务，资源得到了合理 的配置。 女性社会角色的转变也可以用机会成本的解释。传统的女性手工织一件毛衣，机会成本并 不多，顶多是不能刷盘子去了，甚至还可以织毛衣的时候看电视，同时获得所织毛衣的价 值和看电视节目的价值。但是现代女性在手工织一件毛衣的时间里就能创造出更多的价值， 显然再选择织毛衣就不经济了。况且，随着机械织毛衣大

7、大提高了织毛衣的效率，一件毛 衣的价值也大大减少。当然织毛衣只是个例子，普通的持家是一样的道理。 非物质文化遗产的流失也是一样的，由于做这一行的人市场比以前小得多，而其他的市场 又比以前大得多，所以从事这方面的人就会很少，甚至最终断掉继承的链条。 在上述的解释中，我们忽略了一些潜在的价值，使得问题简单化。但实际上，持家人做家 务有承担家庭责任的成就感，如果夫妻双方共同来做家务还可以增进交流，这些潜在的价 值，使得作家务的实际价值与钟点工所得到的工资的价值（10 元）并不实际相等。同理， 一个母亲织的毛衣在旧社会可能是与市场价值相等，而现在，母亲所织的毛衣已不是纯粹 为了取暖，而是包含亲情，这就

8、使毛衣的价值与市场上的毛衣价值也不相等。（二）从经济发展方向分析：交易创造更多价值，使人们生活更好 在 80 后的例子中有一个独立生活能力的论点，批评当今人们不独立。 回头想一想，社会的发展是生产力的提高、社会分工的深化，而这一过程必然导致人类越 来越不独立。当又种菜又捕鱼的人变成只会种菜的人和只会捕鱼的的人，他就已经不那么 有独立性了，因为一个人如果不依赖另一个人，就会要么缺少维生素，要么缺少蛋白质。 而家政服务仅仅是像菜和鱼一样的一种商品，如果交易让双方的生活都更好了，为什么不 呢？（三）从无差别曲线预算约束曲线的最优点分析 这一分析，主要针对第二个例子，即女性社会角色转变。 在人们还很穷

9、的时候，人们想去做一件事情是受资金限制的。但当人们生活好一些以后， 时间变得越发可贵，成为最主要的限制因素，因此预算约束曲线为时间的约束，而无差别 曲线代表社会评价的无差别。 图 1 和图 2 分别为传统和现代女性在家庭和社会两方面说创造的价值情况。当一个女性将 绝大部分精力都投入到家庭或社会上时，会被认为过于闭塞，或过于强盛，社会评价都不 高，因此，曲线两端逼近坐标轴，即，如果女性一个角色担任很少，另一角色担任再多也 不能提高社会对她的评价4。表示时间的预算约束曲线显示了在一定时间下，女性能担任 的两种角色的任何组合5。在传统社会（图 1）中，无差别曲线向“家庭”突出的更多，表示社会对女性家

10、庭角色更看重，并且在传统社会，女性即使将全部精力都投入到事业中， 也创造不了很多的价值。在现代社会（图 2）中，无差别曲线向“社会”突出多了一些， 表示社会对女性社会角色更看重了些。同时，社会生产率的提高和家政服务的兴起，使预 算约束曲线的 A 点向下移动，表示女性能在家庭角色中创造的价值有所下降。另一方面， 随着女性自身素质的提高、体力工作比重下降、社会观念转变，女性所能创造的社会价值 增加，B 点右移。比较两图的最优点 C，可发现在这样的发展趋势下，女性家庭角色的减 弱和社会角色的加强都是必然的。（三）从市场政府的角色分析 通过以上分析，我们已经看到了市场对资源的优化配置的作用，使社会所创

11、造的价值最大 化。由于家政服务的兴起，女性社会角色的增加，更多的服务成为了市场上的商品，社会 GDP 相对有了增加。 但是显然有时市场的配置并不能达到最好的预期效果。非物质文化遗产的流失就是这样的 例子。如果任由市场去配置，这些文化的流失几乎是必然的。这时就需要政府出面来调节 配置，调节的方法就是赋予这一工作更多的价值，如果某一文化的文化价值很高，就可以 将从事着这种文化传承的人的工资提高，劳动力市场的供给量就会增多，这样，文化就可 以传承下去了。当然如果某一文化并没有保留的价值，就不必这样做了。三、小结综合上述分析，有些传统价值观、传统社会角色、传统文化的流失，是经济最优选择 的结果，并且在

12、经济需要发展的前提下，有一些问题未必能解决得了，那么，不妨将这些 流失理解成经济发展的机会成本。毕竟，这些传统流失最严重的几十年，也是经济发展追 最快速的阶段。参考书目 1吴 静. 市场经济条件下职业女性发展的正确选择J. 学术探索, 2000,(06) 2胡晓红. “ 80”后“零家务”的社会学反思J. 中国青年研究，2008(11) 3王宁. 消费劳动与消费发展关于社会发展的另一种思路J. 广东社会科学，2004(05) 4N.格列高里曼昆. 经济学原理A. 北京. 机械工业出版社, 1998.71就是我 2吴静. 市场经济条件下职业女性发展的正确选择J. 学术探索, 2000,(06) 3鬃人最早出现在清代末期，是北京特有的一种民间艺术，因在每个人物底座上都粘有一 圈鬃毛，便得名为鬃人。把鬃人放在铜盘中央，敲击盘边，通过铜盘带动鬃毛震动，鬃人 所演绎的京剧人物就会开始有规律地转动，就好像京剧舞台上表演的场面。 4 在此为定性分析，实际情况可能与这个假设有出入。 5 实际情况应该不是直线，现画作直线以简化题目。