《甲骨文合集10405中的应读为逸》由会员分享，可在线阅读，更多相关《甲骨文合集10405中的应读为逸（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、甲骨文合集10405 中的應讀為逸， 合集13584、24134的 、 都可讀為逸1。這個字在另外兩條卜辭中同樣讀為逸，補說如下：“癸卯卜，（賓）貞。（有）求（咎）。狓（彼）埶（設）我（逸），？” 合集9507正狓，以前隸定為猷或；埶，以前隸定為或，今改。狓讀為彼， “狓（彼） ”與“我”相對。裘錫圭先生識出甲金文的埶（蓺、藝）字，並指出埶有時讀為設2。設，義為設防、守備， 左傳僖公二十二年：“邾人以須句故出師。公卑邾，不設備而禦之。 ”六韜龍韜農器：“戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？”字殘損磨衍，同版卜辭的字跡較清楚，與、 、 等為一字。 “（逸） ”讀為逸，義為奔逸、侵襲，與“埶（
2、設） ”相對。左傳隱公九年：“北戎侵鄭，鄭伯禦之。患戎師，曰：彼徒我車，懼其侵軼（逸）我也。 ” 左傳成公十三年：“迭（逸）我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑” 。這條卜辭是卜問：對方設防，我方奔襲，能否攻克？“丁丑卜，（賓）貞。勿（刎）白魚，歲。卜（有）求（咎） ， （逸）用？” 合集15485 讀為逸，通肄（肆） ，義為陳放、肆祀， “ （逸）用”即用肄（肆） ，和合集24134 的“以 （逸） ”含意大致相同。這條卜辭是卜問：占卜遇到了不祥之兆，是否需要舉行肆祀？新亭 2011 年 3 月 28 日1 新亭：“車馬遌逸王車”新說讀書閑誌一則 。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2
3、011 年 3 月 2 日，http:/ 裘锡圭：釋殷墟甲骨文裏的“遠” “” （邇）及有關諸字 。 古文字論集 ，中華書局，1992 年，110 頁。裘锡圭：再談古文獻以“埶”表“設” 。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011 年 3 月 14 日，http:/ ” 上海博物館藏戰國楚竹書（二）容成氏簡41容成氏的整理者李零先生將隸定為1，最為允當；但此字如何訓讀眾說不一，迄今未有達詁。从雨，匕聲，讀如泆、逸，義為蕩。在古籍、出土文獻中， “泆湯（蕩） ” （莊子天地 ） 、“（逸）（蕩） ” （上海博物館藏戰國楚竹書（一）性情論簡 28） 、 “蕩泆” （說文水部 “泆”字條） 、
4、 “蕩佚” （後漢書馮衍傳 ）等連綿成詞，泆、逸同訓蕩。雨用作義符時多表本義，有的時候則兼表或引申為雷霆震蕩之義，如雷、霆、電、霅、霹、靂、震等，字的雨旁照此解釋，怡然理順。 淮南子兵略:“故眾聚而不虛散，兵出而不徒歸。唯無一動，動則淩天振（震）地，抗泰山，蕩四海，鬼神移徙，鳥獸驚駭。 ” “蕩四海”與“四海之內”意涵相近。 容成氏的作者認為，商湯起兵之初曾使天下震蕩，戰事大興，百姓家破人亡，這是戰國時的百家言之一，孟子、荀子曾專門針對這一類觀點進行過反駁。通盤考慮容成氏的時代背景，可見以上對字以及“四海之內”的解釋是恰當的。這個例子再次表明，匕在用作聲符的時候，讀為余紐質部。1李零：容成氏釋文考釋 。 上海博物館藏戰國楚竹書（二） ，上海古籍出版社，2002 年，282 頁。
