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1、大力推进社会诚信建设话题由来一份“中国人的复合生活”清单中国人强悍的一天 ：早上，买两根地沟油油条，切个苏丹红咸蛋，冲杯三聚氰胺奶，吃完开锦湖轮胎的车去上班。中午，瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋，一份卤注胶牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶香精茶叶。下班，买条避孕药鱼、尿素豆芽、顶花黄瓜、石膏豆腐。回到家，吃个增白剂加柠檬黄馒头。饭后抽根高汞烟，去地摊买本 盗版小说，回去上一会盗版操作系统的*自由言论网，晚上钻进黑心棉被窝。所以核辐射算啥，很盐重吗？ 话题由来公民道德建设实施纲要 (2001.9.20)：我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶
2、、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。（道德失范、诚信缺失）要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德 话题由来党的十六大报告要求：“认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公 德、职业道德和家庭美德教育 。”话题由来2006年3月，胡锦涛在期间，提出“八荣八耻”：以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤
3、劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利已为耻； 以诚实守信为荣，以背信弃义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 话题由来党的十七大报告要求：“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业 道德、家庭美德、个人品德建设，发挥道德模范 榜样作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责 任、家庭责任。” 话题由来2011年10月15-18日，中央召开十七届六中全 会，全会要求：“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚 信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓 紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失 信行为惩戒力度，
4、在全社会广泛形成守信光荣 、失信可耻的氛围 。”话题由来v2011年10月19日，国务院总理温家宝主持召开国务院常务会议，部署制订社会信用体系建设规划。会议指出：v“良好的社会信用是经济社会健康发展的前提，是每个企业、 事业单位和社会成员立足于社会的必要条件。诚信缺失、不讲 信用，不仅危害经济社会发展，破坏市场和社会秩序，而且损 害社会公正，损害群众利益，妨碍民族和社会文明进步。当前 社会诚信缺失问题依然相当突出，商业欺诈、制假售假、虚报 冒领、学术不端等现象屡禁不止，人民群众十分不满。各级人 民政府要高度重视社会诚信和信用体系建设，通过完善制度、 加强教育，努力营造诚实、自律、守信、互信的社
5、会信用环境 ，使诚实守信者得到保护、作假失信者受到惩戒，为社会主义 经济、政治、文化、社会的改革和发展提供良好的道德保障。 ”话题由来v2012年3月1日，中共中央政治局常委、中央党校校长习近平出席中央党校2012年春季学期开学典礼并讲话v习近平强调，保持党的纯洁性，关键在党的各级领导 干部。领导干部要时时、处处用党的纯洁性要求对照 自己、检点自己、修正自己、提高自己，要求别人做 的自己带头做到，要求别人不做的自己带头不做，以 率先垂范的实际行动充分体现党的纯洁性。要自觉加 强党性修养和党性锻炼，秉公用权、廉洁从政，坚决 抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义，做到为官 一任既要发展一方、又要始
6、终保持清正廉洁。谈三个问题三个 问题二、诚信建设“建什么” -看诚信建设的目标和任务一、诚信建设“为何建” -看诚信建设的重要性和紧迫性三、诚信建设“怎么建” -看诚信建设的方法和途径一、诚信建设“为何建”（一）重要性1.中国优秀传统文化的精髓之一2.社会主义核心价值体系的重要内容3.诚信事关事业成败何谓诚信？诚信是一个道德范畴，即待人处事真诚、老实、讲信誉，诚实守信，表里如一，言必信、行必果。说文解字是这样解释：“诚，信也，从言成声”；“ 信，诚也，从人言”。 “诚”是指道德主体内在的一种品质、信念，即所谓“内 诚于心”。“诚”表现为真诚、诚实、诚恳等。“信”则是指道德主体所表现出来的具体行
7、为及其价值 指向，即所谓“外信于人”。“信”表现为讲信义、守信用、重承诺，言行一致。（诚+信-全心全意+为人民服务） 从几个古代经典故事所折射的故事1：“狼来了”(失信险失性命）v从前，有个小孩每天都要到山上去放羊。 有一天，他v在山上放羊时，感觉很无聊，就大叫起来：“狼来了!狼来了!” 在山下干活的 人听说狼来了，赶紧放下手里的活儿，带了镰刀、锄头、扁担，飞快地咆上 山来打狼救孩子。大家跑到跟前一看：咦?羊在乖乖地吃草，根本就看不见 狼。“狼在哪儿呀?”大家问这个小孩，小孩哈哈大笑起来。 原来根本没有狼 ，是这小孩闹着玩儿呢。大家很生气。 过了几天，大家正在忙着，又听见 那个放羊的小孩在喊：
8、“狼来了!狼来了!” 大家跟上回一样，放下活儿带了镰 刀、锄头、扁担，赶来打狼救孩子，谁知道又上当了。大家很生气。这小孩 呢?他一边哈哈大笑，一边心里暗暗得意。又过了几天，狼真的来了，这个 小孩急得大喊起来：“狼来了!狼来了!快来打狼呀!” 大家听见了，谁也不去 理他。有人说：“这小孩说了两次谎，这回肯定又在说谎了。” 哎呀!这回真 的是狼来了!狼张着血红的嘴巴，露出尖尖的牙齿，见了羊就咬，咬了羊， 又要来咬这个小孩。 “狼来了!狼来了!快来打狼呀!”这小孩一边跑，一边叫 ，可是谁也不来救他了。 小孩拼命地逃，从山坡上滚下来，这才没让狼咬 到。可是他的羊全给狼咬死了。从此以后，这个小孩再也不敢
9、说谎了。从几个古代经典故事所折射的故事2：“烽火戏诸侯” (失信丧失家国)v周幽王喜欢褒姒，褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连 串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。不如把烽火点着，叫诸 侯们上个大当。娘娘见了一定会笑的。” 周幽王拍手称好。烽火一点起来， 半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听 说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的 样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你
10、看我，都不知道是怎么回 事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸 侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。 褒姒瞧见这么 多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久 ，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了 当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，周 幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒也被掳走。 从几个古代经典故事所折射的故事3：“城门立木”（诚信成就事业）v战国时，商鞅准备在秦国变法，惟恐老百姓不信，于是命人在都城的一个城门前，放了一根高三丈长的木柱，并到处张贴告示：“谁能把城门前那
11、根木头搬走，官府就赏他五十金。” 老百姓看到告示后议论纷纷。大家怀疑这是骗人的举动，但一个年轻力壮、 膀大腰圆的小伙子说：“让我试试看吧！我去把城门那木头搬走，要是官府 赏钱，就说明他们还讲信用，往后咱们就听他们的；如果不赏给，就说明他 们是愚弄百姓。他们往后说得再好，我们也不信他们那一套了。”说罢来到 城门前把那根木头搬走了。商鞅听到这一消息，马上命令赏给那人五十金。 那位壮汉看到自己果真得到了五十金，不禁开怀大笑，一边炫耀那五十金， 一边对围观的老百姓说：“看来官府还是讲信用的啊！”这事一传十，十传百 ，不久就传遍了整个秦国，百姓纷纷叹服。城门立木，千金一诺，先立信后 变法，商鞅利用人最基
12、本层面的需要，树立起自己的威信，使变法得以顺利 实施。从几个古代经典故事所折射的故事4：“约法三章” （诚信夺得天下）v公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张 良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭 王宫 ，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军 霸上。为了 取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向 他们宣布道：“ 秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在 我和众位约定，不 论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀
13、人者要处死，伤人者要抵罪，盗 窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约 法三章。接着，刘邦又派出大批 人员，到各县各乡去宣传约法三章。百姓们听了，都热烈拥护，纷纷取了牛 羊酒食来慰劳刘邦的军队。 由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信 任、拥护和支持，最后取得天下，建立了西汉王朝。 儒家把“诚”作为立人之本v孔子：“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”v孟子：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”v荀子；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣 ，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为 尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本 也。” v大学把“诚意”作为八条目之一：格
14、物，致知，诚意 ，正心，修身，齐家，治国，平天下。 v宋代周敦颐认为“诚”为“五常之本，百行之源也。” 儒家把“信”作为核心价值理念之一v孔子：“人而无信，不知其可也。” “言必信，行必果。”“民无信不立。 ”v曾子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而 不信乎？传不习乎？” v孟子提出“五伦”道德规范：“父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信”v董仲舒认为：仁、义、礼、智、信“五常”之道，是处理 君臣、父子、夫妻、上下、尊卑关系的基本法则 信对智的约束：中国“兵家”讲智；德国伞兵的诚信轶事儒家把“信”作为核心价值理念之一礼记礼运篇：v“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修
15、睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者 ，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭，是谓大同。” 儒家把“信”作为核心价值理念之一礼记礼运篇：v“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固， 礼义以为纪，以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，以设制 度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而 兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。 此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信 。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有
16、不由此者，在执 者去，众以为殃。是谓小康 。” 弟子规之“信”篇凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜中国封建社会的核心价值体系“礼义廉耻” 成为中国封建社会的核心价值体系。 v礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎 ，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人 之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人 而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无 所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不 亡者乎？然而四者之中，耻尤
