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1、 自主招生信息笔试考题举隅笔试应考准备这是扩大高校自主权、深化高校招生录取制度改革的 重要举措，也是对选拔优秀创新人才的新探索。入选考生均须参加全国统考，成绩达到生源所在省（ 自治区、直辖市）确定的与试点学校同批次录取控制 分数线的，省级招办应向考生选报的试点学校投档； 试点学校进行综合评价、自主选拔录取。2010年进行自主选拔录取改革试点的高校已由原来 的59所扩大到80所，其中75所是部属高校，5所是地 方高校，地方高校自主招生比例控制在2%，其它高 校比例控制在5%左右，对少数特别优秀的考生，高 校可以突破原有的考生分数必须达到生源所在地同批 次分数线的限制，不拘一格大胆选才。自主招生选
2、拔优秀创新人才比对项目 高考自主考考试目的 选拔合格人才选拔优秀创新人才选拔依据 高中考纲、教纲大学特色需求参与高校 全部部分优质大学参与学生 全体高中毕业生部分优秀毕业生命题方式 国家或省市命题大学自主命题命题特色 基础+能力提升深化+拓展+灵活考试方式 笔试笔试+面试清华、中科大、交大、南京大学、西安交大联考： （通用基础测试（General Exam）、高校特色测试（Special Exam）、面试（Interview）三个模块）语文+数学+英语(论坛)+1理科生+自然科学（物理+化学，比例约为7：3）文科生+人文与社会（历史+地理+政治，比例约为4：3：3）。 北大（北航、港大）笔试+
3、面试理科：语文、数学、英语(论坛)、物理、化学文科：语文、数学、英语、历史、政治 中国人大笔试+面试语文、数学、英语(论坛) 申请物理学、化学专业的考生笔试须相应加试物理学或化学。 复旦语文、数学、英语、政治、历史、地理、物理、化学、 生物和计算机等10个科目200道选择题，然惠施之口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄 而无术南方有倚人焉曰黄缭问天地所以不坠不 陷风雨雷霆之故惠施不辞而应不虑而对遍为万 物说说而不休多而无已犹以为寡益之以怪以反 人为实而欲以胜人为名是以与众不适也弱于德 强于物其涂隩矣由天地之道观惠施之能其犹一 蚉一虻之劳者也其于物也何庸夫充一尚可曰愈 贵道几矣惠施不能以此自宁散于万
4、物而不厌卒 以善辩为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而 不反是穷响以声形与影竞走悲夫然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎！” 施存雄而无术。南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所 以不坠不陷。风雨雷霆之故，惠施不辞而应，不虑 而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为 寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是 以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天 地之道观惠施之能，其犹一蚉一虻之劳者也。其于 物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不 能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜 乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷 响以声，形与影竞走也，悲夫！倚人：奇异的人 隩：（yu）
5、水涯深曲处。比喻狭隘而偏曲庸： 用 充一：充分了解某一方面骀荡：放荡 穷：使停止、消灭惠施口辩之学具有哪些特点？庄子是如何评 价惠施的口辩之学的？你是否同意庄子的看 法？为什么？惠施是宋国（今河南商丘市）人，但他最主要的行政地区是 魏国（今河南开封市），是合纵抗秦的最主要的组织人和支 持者。他主张魏、齐、楚联合抗秦，并建议尊齐为王。 惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过 其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是在他的朋友庄 子的著作中。其中最主要的思想有“历物十事”，主张广泛地 分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。惠施是战国时代“名辩”思潮的思想巨子，与公孙龙共同将名 辩学
6、说推向顶峰。并且为中国古代的逻辑空间的发展和认识 ，为对哲学形而上学的判断提倡了一种方式方法。而且对事 物本质的认识具有重要贡献。对老庄“无为”逻辑认识作出了 解说的可能，甚至成为对刑法之术进行认识的逻辑前提。且 很多学术观点都可以通过其基本原理进行推理。庄子不像惠施那样用于世，但他的不用于世 不是不想用于世，而是当时世道不能用于世 。他说：“天下有道，圣人成焉；天下无道， 圣人生焉；当今之世，仅免刑焉。”这样的情 况下，做任何有为的政治举措都于世无补， 也许还反而加重世情苦难。由此，庄子感慨而“外天下”、“外物”“外生”， 而惠施则仍然“逐万物而不反”，其本质是一 种“泛爱万物”的现实主义态
7、度。一、 下列对文章内容的理解，正确的两项是 （A 、E）二、文章开头“无关仁智”的典故来自论 语中的“仁者乐山，智者乐水” 文章倒数第二段称题：“山，提示的从来更是 人的宿命的孤独与寂寞。”你是否同意这一判 断？请简单给出你的理由。要求：自圆其说即可，有理有据有条理最后一段，作者说：“我也知道，我说这些，等于自 承了既乏艺术气质又乏哲学领悟能力，自承了对于 抽象性的拒斥，经验与趣味的不可救药的平庸以至 于俗。”品读全文，你觉得作者的自我评价是否准 确？为什么？艺术气质又叫艺术感觉，人有没有艺术感觉，差别 很大。具有艺术气质的人比一般人更“多情善感” 。“多情”就是感情丰富。感情是艺术的最重要
8、因 素，没有情就没有艺术的感情。哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多 种意识形态。当代哲学家张荣寰在2003年5月给哲学 的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩 负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们 如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德 实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学的目的是回归人的，不管什么哲学，都是以人 为最终目的的。间接目的：追求真理，进行运用， 渐进到最终目的。 文章的第二段和结尾一段中各有一个问句， 请谈谈问句的运用在本篇文章中所产生的特 定的修辞效果。提示：答题要具体，联系原文的具体内容问句的种类：疑问、设问、反问疑问句的修辞效果：统
9、领全篇、吸引读者、亲切自然你本人爱山还是爱水？试用散文文体写出你 自己的“爱”的理由。（不超过100字，10分）建议：注重文字的美感体现自己的文学积淀有一定的思维深度：哲学的、审美的参考文中的观点生发有人认为：中华文化光辉灿烂，但其中也有严重的 缺陷。权利文化、人才文化、财富文化，都有严重 缺陷。比如人才文化的缺陷是，对干事的人求全责 备，对不干事的人委曲求全。财富文化的主流就有 问题不患寡而患不均，这个思想本身就是违背 财富增长规律的。传统文化的缺陷，使中国人形成 了一个很普遍的文化理念，可以称之为“两恨文化” 恨能人，恨富人。富人是有形资产的代表者， 能人是无形资产的代表者，有形资产和无形
10、资产是 经济发展的两个翅膀。但是，我们传统文化中的“ 两恨文化”如同两把剪刀，总是不失时机地把这两 个翅膀不断地剪掉，“两恨文化”是阻碍中国经济发 展的重要根源。中国企业联合会副会长艾丰：中华文化光辉灿烂，但中 华文化也有严重缺陷。权力文化、人才文化、财富文化 ，都有严重缺陷。比如，人才文化的缺陷是“对干事的 人求全责备，对不干事的人委曲求全”。财富文化的主 流有问题不患寡患不均。这个思想本身就是违背财 富增长规律的。传统文化中的缺陷，使中国人形成了一 个很普遍的文化理念，艾丰称之为“两恨文化”恨 能人、恨富人。 北大教授张维迎：我们设计税收体制必须兼顾效率与公 平，就是说富人要纳税，但同时又
11、要调动起他们的生产 积极性，如果富人都不愿意投资了，穷人也不会有好的 生活，要想损害穷人，最好的办法是杀掉富人 中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲：让他去骗， 不骗怎么能防他呢？市场经济不是要求圣人来做的，原 则上鸡鸣狗盗之徒足矣。只有制度可以使骗人的人受到 惩罚，道德才能发展，新兴的商业道德才能建立一、成语别解，病句指谬和对联1、当今对成语的随意解释和误读现象很严重， 比如将“语重心长”理解为“别人的话讲得重了， 心里怀疑很长时间”：将“度日如年”解释为“日子 非常好过，每天像过年一样。”请你模仿上例， 也故意曲解两个成语，讽刺一下这种现象。首当其冲：首先冲在前面。 一表人才：戴一块名表，
12、才是成功的人才。滥竽充数：用腐烂的鱼来应付充数。 君子好逑：正人君子都喜欢足球。2，下列各句都是病句，请你从语法角度，简 要指出错在何处。（6分）（1）我们都有一个家，名字叫中国。（2）素胚勾勒出青花笔锋浓转淡。1、我们都有一个家，它的名字叫中国。2、在素胚上勾勒出的青花，笔锋由浓转淡。3、请以下面这句话为上联，对一个对联。博雅塔前人博雅。 （注：博雅塔是北大校园内一处风景） 北大景观博雅塔、未名湖、红楼、钟楼 、西门（校友门）、蔡元培铜像、翻尾石鱼 、临湖轩、斯诺墓、翼然亭、乾隆诗碑 、智 慧之树北大别名京师大学堂、燕园北大名人、名事二、将下面的一段文字译为现代汉语书杜袭喻繁钦语后吴人之妇，
13、有绮其衣者，衣数十袭，届时而易之 。而特居于盗乡，盗涎而妇弗觉 ，犹日炫其华 绣于丛莽之下 ，盗遂杀而取之。盗不足论，而 吾甚怪此妇知绮其衣，而不知所以置其身。夫使 托身于荐绅之家 ，健者门焉，严扃深居，盗恶 得取？唯其濒盗居而复炫其装，此其所以死耳。 天下有才之士，不犹吴妇之绮其衣乎？托非其 人，则与盗邻，盗贪利而耆杀 ，故炫能于乱邦 ，匪有全者。杜袭喻繁钦曰：“子若见能不已 ，非吾徒也。”钦卒用其言，以免于刘表之祸 。呜呼！袭可谓善藏矣，钦亦可谓善听矣。不尔 ，吾未见其不为吴妇也。林纾 吴地有个喜欢把衣服做的很美丽的妇人，缝制了几十 套花衣服，到时候就换一件衣服。只是她住在盗贼出没的 地区
14、，盗贼贪图她的漂亮的衣服，可是妇人却没有觉察， 还是每天在盗贼窝里炫耀她的衣服，盗贼于是杀了她，掠 夺了她的衣服。盗贼的行为可以不值得谈论，我十分奇怪 这个妇人只知道炫耀她的衣服却不知道注意自己所处的环 境。假使是依附官宦富贵之家，有健壮的武士把守大门， 严密地封锁门闩，住在深深的宅院里，盗贼哪里可以得到 她的东西？只因为她临近盗贼的居所却又炫耀自己的服装 ，这就是她死于非命的原因。 天下那些有才干的士人，不正像吴国妇人缝花衣裳一样 么？如果寄托的对象不是好人，而是和盗贼相邻，盗贼贪 图钱财、利益就会杀死他。所以在乱世中炫耀自己才能的 ，没有全身的。杜袭告诉繁钦说:“你若是不断地展露自己 才能
15、，就不是我的徒弟。“钦最终因为他说的话，避免了 刘表带来的灾祸。唉！杜袭可以说是善于藏身的，繁钦也 可以说是善于从善如流的。不然，我不见得他们的结局就 不会像吴国妇人那样悲惨。 三、阅读下文并回答问题阅读提示抒情、象征类散文整体阅读后把握阅读感受运用物象与意象的相关知识了解作者的大致生平和写作风格关注作品写作的年代与相关时代背景 1、“高墙”、“灰土”、“各自走路”的 人，既是20世纪20年代北京街巷中的实景， 又有象征性。“高墙”象征人与人之间的隔 阂，人之间冷漠，人们充满戒心，难以相融 相知。“灰土”象征社会污浊，也象征作者 灰暗迷惘的心态。全文反映出作者不愿成为 权贵、强者，也不愿成为奴才、弱者的两难 境况，揭示作者在犹豫、彷徨、苦闷中孤独 前行的情感经历。1、文中“高墙”、“灰土”、以及“另外有几个人，各自 走着路”象征着什么？这些景象传达了一种什么样的生 命体验？（5分） 2、“布施”象征着什么？“求乞”和“布施”背后 隐藏着人与人之间怎样的一种关系？2、“布施”是主子、强者对弱者的施与。“ 布施”与“求乞”是人之间存在隔阂、缺乏 真诚的主与奴、强与弱的关系。文中两个求 乞的孩子，其实是作者“我将用无所为和沉 默求乞”的铺垫，是作者内心求乞的演示， 作者亦是求乞者。作者由已及人，推想自己 求乞的结果，得出不去求乞，也不施与的结 论。3、鲁迅为什么不“布施”和“求
