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1、从“土豪”现象谈 大学生社会主义 核心价值观的建 构形势与政策教研室目 录v一、“土豪”驾到v二、“土豪”现象所反映的社会心理v三、“土豪”现象对青年学生衍致的消极后果v四、从“土豪”现象谈大学生社会主义核心价 值观的建构v咬文嚼字 出了2013年的十大流行语，“土 豪”赫然在列。“土豪”一词古已有之，” 原意：(1)地方上有钱有势的家族或个人。 (2)特指乡村中有钱有势的恶霸。(3)一方的 首领。(4)解放前红色政权对大地主阶级剥削 者的称呼，和“劣绅”并列(“劣绅”指的是 大资产阶级剥削者)（一）何为土豪一、“土豪”驾到v今天，“土豪”一词又被重新挖掘出来，从网络流行 至社会并被赋予了新意
2、：v狭义上的“土豪”是指那些一夜暴富、土里土气、喜 爱炫富、无聊摆阔却又没什么文化品位的有钱人（我 们可以把土豪拆开解释，土是长期的文化背 景养成的一种气质类型，豪是指某种生活方 式，比如说豪掷千金。所以从这个背景来说 ，契合了整个社会。他们拥有大量财富，行 为比较出位，通过外在装饰彰显自己的社会 地位阶层，但是思想境界、文化水平和品味 都不高）；v广义上的“土豪”则涵盖了所有的富人，即不管你有 没有文化或生活品位，不管你是否高端大气上档次， 只要腰缠万贯、富甲一方，即为土豪。v如今的土豪不再被简单地定义为一个贬义词，它是含 有一定调侃的成份，逐渐成为了一个中性词。（二）土豪现象那些震惊世界的
3、中国土豪事件 微博炫富大赛吸引了无数眼球。网友纷纷晒出自己的家传之宝， 一时间闪瞎了无数小伙伴的双眼。然而，就在网友用“祖传绝世珍 稀纯净葡萄石配巨型黑碧玺项链”大战“康熙官窑款红绿地落花纹素 三彩加红釉彩梅瓶”时，王思聪转发了老爸王健林称为内地首富的 报道，轻轻地一个“哦”字，默默为此次活动画上圆满的句号，深藏 功与名。中国富豪远赴瑞士吃泥土 “土豪金”iPhone 5S被炒到1万元 国外那些土豪巴西土豪家养七只老虎似“大猫” 两名石油大亨日前在 英国一家酒吧斗花钱 ，短短两个半小时， 足足花了131000英镑( 约128万人民币)，每 分钟“烧”掉近万元 人民币。有一群中国富人叫“土豪”
4、v网民们最初用“土豪”来形容游戏中舍得花钱的 玩家。逐渐,“土豪”的称呼蔓延到了现实世界, 成为当代一类中国富人的群体标签。他们有 钱却未必够得上“富豪”,可能出生于县乡一级 的“小地方”,外形没有“高富帅”那么抢眼,但他 们的无脑消费、各种炫耀,总能引起不小轰动 。v 网民们纷纷吐槽身边的“土豪”现象。如北 京市朝阳区某村村委副主任,国庆期间为儿子 连摆三天婚宴,总花费超过160万,豪车开道、 鲜花铺路、明星助唱网友纷纷感叹,“这才 是土豪婚宴!”又比如江苏南通某男,用500万 现金拼成羊肉卷作聘礼迎娶新娘,场面让网民“ 叹为观止”v 网民对待“土豪”的心态是复杂的。调侃与 讽刺的对象不仅是
5、“土豪”本身,更是拜金主义 与贫富差距现状,各种“羡慕嫉妒恨”,痛恨的不 是“土豪”,而是痛恨“我不是土豪”。9月末10月 初,网络上甚至发起了和“土豪”做朋友、我为“ 土豪”写首诗等荒诞活动,“路见不平一声吼,抱 住土豪不放手”二、土豪现象所反映的社会心理v（一）仇视调侃理性v在近来的网络文化中，土豪的性质逐渐在中 性化，大众对于土豪的态度不再是仇视的、 敌对的，哪怕一方面是在嘲笑土豪的品位， 另一方面，未尝又不是一种羡慕嫉妒呢?但是 既然能说出“土豪，我们做朋友吧”，说明中国 大众社会心理的转变，不再是一味仇富，而 是承认自己对于金钱的渴望，把现实中的贫 富差距以一种幽默轻松的方式化解了，
6、人们 虽然不认同土豪的行为方式和价值观，但这 并不表明人们不愿意成为“土豪”。大众更为关 注的是“豪”而非“土”。v人们之所以向往“土豪”，是因为处处充满潜规 则和“拼爹”现象的社会现实下，普通民众走向 成功、进入上层的渠道变得越来越狭窄，在 一定程度上人们对通过知识或者个人能力来 改变现状、改变命运已失去了足够的信心。 在这种功利浮躁的心态驱使下，正如外媒所 说，跟“土豪”拉关系，最好是直接嫁给“土豪” 则成为是一种令人羡慕的成功捷径。虽然不 很光彩，但却比一直蜗居在社会底层要强多 了。人们对于土豪有着矛盾而又复杂的心态 ，既嫉妒土豪的财富，又看不起土豪的奢侈 消费方式。许多人是当面巴结，背
7、后鄙视； 当面赞美，背后嘲笑。土豪，由原先的仇视 到现在开心地调侃，再到逐渐形成的理性宽 容，社会在不断发展，社会环境的宽容理性 已经成为主流，引发了人们对于“土豪”现象的 深层次含义做出理性思考。v（二）物质财富与精神素养的“落差” v 对于舆论关注的“土豪”现象,华东师范大学中文系副 教授李明洁这样解读:“土豪的流行与近些年国人暴 发户式地疯狂购买奢侈品,财大气粗却不讲文明礼仪 等都有密切关系。”v 在当今中国社会,很多人的精神文化水平还没有跟 上物质文明的发展脚步,“土豪”群体的出现有一定的 必然性。李明洁说,“土豪”现象反映出一部分国人的“ 财富观”存在偏差,对于财富的支配缺乏价值层面
8、的 引导,物质与精神文明之间存在断裂与落差。v “土豪,是对无脑消费、拜金主义的一种嘲讽,对其 不以为耻、反以为荣价值观的批判。v 当然,“土豪”形象并非一成不变。有网民总结 了“土豪”这十多年来的转变:“从戴金链子转成 戴佛珠,从喝白酒转成喝红酒,从西装领带转成 中衫布鞋,从搓麻将转成打德扑,从开奔驰转成 跑马拉松,从游山玩水转成山中辟谷,从投资夜 总会转成投资拍电影,从狐朋狗友转成EMBA 同学会”v “土豪”到真正的“精神贵族”,还需要适当的 方式来引导。寻找精神上的归宿,比物质上的 脱贫致富更为艰难。中国土豪们追求精神富 足之路或许还很漫长,但应当充满希望。三、土豪现象对青年学生衍致的
9、消极 后果v（一）给青年阶层的心态带来负面影响v青年群体内部因阶层分化导致的阶层隔膜，使得处 于社会上层的土豪们因自身优越的生存环境和高贵 地位而养尊处优，习以为常地享受着奢靡生活，心 安理得地占有各种特权，并对中下层的青年群体不 屑一顾、嗤之以鼻。v处于弱势阶层的青年群体因自身尴尬的人生境遇， 努力无望而又诉求无门，转而会对强势阶层的青年 群体憎恨和仇视，他们不仅对土豪的财富来源表示 怀疑，并且对土豪的道德品行不敢恭维；而在怨恨 和愤怒之外，他们还会有一种对上层社会青年群体 的艳羡和垂涎。v一句“土豪，我们做朋友吧”就是对这种攀附、巴结心理 的最好注解。因为众多土豪青年不仅坐拥金山银山，而
10、且有着一定的家世背景和权力倚靠，在这个很看重社会 人脉关系的年代，能够和权势、富裕阶层攀上哪怕一点 点关系，就有可能带来生活境况的改观和命运的转圜， 所以少数弱势青年很想成为土豪的簇拥者和追随者，而 对土豪青年的迎合与依附必然意味着自身人格尊严的受 损。可见，“土豪”流行语背后所暗含的青年人的复杂心 态着实令人担忧。v（二）给主流意识形态的青年渗透带来困窘v青年群体当然也是马克思主义意识形态的重要渗透人群。对于社 会上层中的青年群体而言，因为既得利益、权势和地位就是他们 的命根子，因此他们一刻也不想失去。在与政治利益、经济资源 和社会资本盘根错节式的瓜葛与牵藤、联姻与合谋过程中，他们 日益变得
11、精致而狡黠、顽固而自私，漠视下层民众的疾苦，日益 疏远草根青年。他们对糜烂生活趋之若鹜，且有向权贵阶层蜕变 和演化的趋势，而这些都是与社会主流价值观背道而驰的。处于 中下层的青年群体，因为看不到奋进和努力后向上攀升的希望， 所以渐渐不再相信“勤能补拙”、“一分辛劳就有一分收获”等励志格 言。当“人生出彩、梦想成真”的机会几乎丧失殆尽，当“寒门生贵 子，白屋出公卿”的前程展望与希冀几近落空，当“一切皆有可能” 变为“永无可能”的时候，他们绝望和颓丧了。他们不再兢兢业业、 脚踏实地，而是认同投机取巧和徇私钻营。就业、挣钱、养家糊 口、柴米油盐几乎成了他们生活的全部，而在对日常生活的自我 营设、对个
12、人幸福的自我期许、对个体价值的自我确认中，他们 渐渐疏离了精英阶层和政治威权所宣扬的意识主流。在他们的人 生简历中写满了与命运抗争的辛酸与悲苦，而在他们自说自话、 自娱自乐的生活空间里，主流意识形态难渗人的缝隙和内化的契 机。v（三）会使党执政的青年基础的稳固性受损v贫富分化导致的心理落差，使得青年群体的 平权意识日益增强，对公平正义的渴望也愈 发强烈。但以潜规则为行事根本的市场交换 法则对青年人日常生活的无限度渗透和对青 年人正确价值理念的消解与蚕食，进一步导 致社会生活方方面面不公平的扩大化和蔓延 化。长此以往，弱势青年群体会滋生出对自 身前程命运的虚妄感和无助感，这种愤懑和 无望又有可能
13、转化为对既得利益群体的敌意 和仇视心态，甚至造成其国家认同度的降低 ，从而为社会和谐稳定发展带来隐患。青年 群体是党执政的最重要根基，因为青年人是 国家未来的领跑者和民族薪火的传承者，他 们对于执政党和政府的认同度，关系到他们 的意识心理、精神价值和行为态度的走向。 当社会公平正义受到挑战和践踏的时候，当 弱势青年群体的合理诉求总是被漠视的时候 ，当“土豪” 阶层阻滞了下层青年向上流动的 时候，党执政的青年根基在社会中下层的青 年群体那里已经出现坍塌的迹象，所以对此 必须予以高度重视。四、从土豪现象谈大学生社会主义核 心价值观的建构v托克维尔在旧制度与大革命一书中有这 样的叙述：在1789年大
14、革命前的法国，“无所 谓安居乐业之说，人人都焦虑不安，都渴望 挤为人上人，都唯恐沦为人下人；金钱，成 为尊卑贵贱的主要标志，具有独特的流动性 ，不断转手，改变个人的社会地位，提升或 者降低家庭的社会地位。因此，几乎人人都 想拼命积聚财富，渴望不惜一切代价发财致 富，热衷经商，贪图钱财，追求物质享受和 安逸” 。v诚然，当下的中国与彼时的法国社会制度不 同，所处阶段不同，国情民情不同，遇到的 问题也不同，因此不具有历史的比拟性。但 是，托氏的话语确实给我们以很大的启示， 即如果金钱、财富、权势与地位成为人人唯 一渴盼、向往和追慕的目标，那么拜金主义 、利己主义、功利主义、享乐主义将会泛滥 成灾，
15、那将会导致精神混乱、价值迷茫、道 德沦丧和意识颠覆，从而引致利益分化、社 会固化、阶层仇恨和国家动荡。v面对世界范围思想文化交 流交融交锋形势下价值观 较量的新态势，面对改革 开放和发展社会主义市场 经济条件下思想意识多元 多样多变的新特点，党的 十八大报告指出：“要深入 开展社会主义核心价值体 系学习，用社会主义核心 价值体系引领社会思潮、 凝聚社会共识”，倡导富强 、民主、文明、和谐，倡 导自由、平等、公正、法 治，倡导爱国、敬业、诚 信、友善，积极培育社会 主义核心价值观。（一）看习总妙解“社会主义核心 价值观”v少年强，则国强；少年富，则国富。成为世界强国 ，实现中华民族伟大复兴，是当
16、代中国人的共同理 想。 “土豪”现象折射出国人价值与信仰的迷失。党 的十八大报告从国家、社会、个人三个层面提出了 建立社会主义核心价值体系的重要部署。“爱国、敬 业、诚信、友善”不仅是对全体公民行为规范的基本 要求，也是大学生行为规范的基本素养。大学生是 社会的希望、国家的栋梁、祖国建设的主力军，在 学习、工作和生活中应努力践行社会主义核心价值 观。高校作为人才资源的聚地、文化引领的前沿必 须坚持正确导向，提高引导能力，做社会主义核心 价值观的坚定践行者。并促其融入大学生思想政治 教育和学校精神文明建设的全过程。 （二）大学生社会主义核心价值观建 构路径v因此，针对大学生的价值观教育，中共中央国务 院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意 见中就指出，“要积极引导大学生不断追求更高的 目标，使他们中的先进分子树立共产主义的远大理 想，确立马克思主义的坚定信念”。可见，大学生社 会主义核心价值观的建构已经成为重大战略任务， 必须理性分析，调动全社会的力量，探寻有效的路 径。1.文化路径弘扬优秀传
