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1、你看到了什么？图一同一幅图，为什么同学们看到的内容不同？“即使同是一个蛋，只要换一 个角度看它，形状便立即不同了。 ”难怪苏东坡也说：“横看成岭侧成 峰，远近高低各不同。”我们的议论文写作也是这样， 所以要学会选取立论的角度。 达芬奇的老师佛罗基尔说：针对客观事物或问题， 直接提出自己的见解或主张 ，阐明理由，表明自己的态 度。何谓立论多角度思维的表现形式1、正向思维 2、反向思维 3、侧向思维多向思维：以“雪”为题，写三个以上主题。正向反向思维 但丁：走自己的路，让别人去说吧！读鲁人徙越，你 能从几个角度立论？ 有个鲁国人很会编草鞋，他的妻子善于织绢， 夫妻俩打算搬到越国去住。有人劝阻他说：
2、“搬到 越国去，你的处境会更加困窘的。”鲁国人问道： “为什么呢？”那人解释说：“鞋是供人穿用的，可 是越国人赤脚走路；绢是供做帽子用的，可是越 国人披散着头发。凭着你的所长，搬到你的长处 根本无法施展的国家去，却想要不处于困境，可 能办得到吗？” 你立论的角度是什么呢？ 正面：凡事应先作调查研究，不打无准备之仗 ，才能成功； 反面： 正因为那里不穿鞋不戴帽子，所以可开 拓新的广阔市场领域，可以大有作为； 侧面： 每个人总是要有自己的一项本领； 做 什么事都要扬长避短，方能百战百胜； 全面:决定问题不能盲目行动，必须从实际出发 ，有的放矢。1 1、切口要小切口要小便于准确把握题目，展开议论；便
3、于准确把握题目，展开议论； 2 2、思想要新、思想要新所发议论不同凡响，给人以新的所发议论不同凡响，给人以新的 启示；启示； 3 3、针对性要强、针对性要强容易说得中肯，有说服力，增强容易说得中肯，有说服力，增强 现实意义。现实意义。何谓最佳角度何谓最佳角度语言是沟通的钥匙语言是沟通的钥匙假如沟通是一扇门，那么假如沟通是一扇门，那么 语言就是这扇门的钥匙。语言就是这扇门的钥匙。如果沟通的门通向的另一方是漆黑如果沟通的门通向的另一方是漆黑 的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走 向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门 通向的另一方是一望
4、无际的沙漠，那么通向的另一方是一望无际的沙漠，那么 语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的 绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩 瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领 着你走向如宗悫着你走向如宗悫(qu)(qu)般般“乘长风破万乘长风破万 里浪里浪”，如毛主席般，如毛主席般“到中流击水，浪到中流击水，浪 遏飞舟遏飞舟”。语言在沟通中是多么重要语言在沟通中是多么重要！ 它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达 人的心坎上。人的心坎上。恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。恰如其
5、分的语言表达，利于亲情的沟通。 诚然，父母们都诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤望子成龙，望女成凤”。然。然 而，而，当子女跌倒时当子女跌倒时，是痛斥，是痛斥“没用的东西，怎没用的东西，怎 么搞的么搞的”，还是送以一句，还是送以一句“这次是有点失策，这次是有点失策， 下回努力下回努力”，即会收到截然相反的效果。，即会收到截然相反的效果。当子当子 女摘吃了早恋的禁果时女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：，父母们是郑重声明： “那不行，绝对不行那不行，绝对不行”，还是先说一句，还是先说一句“你的你的 心情爸妈能理解心情爸妈能理解”再述之以理，效果便不用提再述之以理，效果便不用提 了。尽管沟通的
6、心都如月光般皎洁，但语言的了。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的 表达却让沟通的效果不一样。表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟可见，亲情的沟 通，要用好语言的钥匙通，要用好语言的钥匙。恰如其分的语言表达，利于友情的沟通恰如其分的语言表达，利于友情的沟通 。高适的高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识莫愁前路无知己，天下谁人不识 君君”与与王勃的王勃的“海内存知己，天涯若比邻海内存知己，天涯若比邻” ，都用优美的语言送走了友人，达到了友情，都用优美的语言送走了友人，达到了友情 的沟通。的沟通。李白李白蜀道难蜀道难一文中劝说友人归一文中劝说友人归 来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白来的语
7、言精辟，达到了友情的沟通。从李白 的的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之 回川回川”可知可知“蜀道之难，难于上青天蜀道之难，难于上青天”，友，友 人便从言语中感受到李白的关怀，沟通也便人便从言语中感受到李白的关怀，沟通也便 到了心坎。沟通并不像到了心坎。沟通并不像白居易说的白居易说的“此时无此时无 声胜有声声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关，它需要语言为它传达彼此的关 切。切。友情的沟通，需要语言的钥匙。友情的沟通，需要语言的钥匙。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。恰如其分的表达，利于爱情的沟通。 文学著作中文学著作中简简爱爱与男主人公罗伯特早期与男主人公
8、罗伯特早期 的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而 困难重重。幸好，简困难重重。幸好，简爱直接而爱憎分明爱直接而爱憎分明 的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的 心才得以沟通。心才得以沟通。刘兰芝刘兰芝被遣回家时对焦仲被遣回家时对焦仲 卿所说的卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇君当作磐石，妾当作蒲苇”， 焦仲卿焦仲卿“誓天不相负誓天不相负”的回答当中，爱情的回答当中，爱情 得到了沟通。爱情有时不能像得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的柳永说的“ 执手相看泪眼，竟无语凝噎执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟，而需要沟 通。通。爱情的
9、沟通，需要语言的钥匙。爱情的沟通，需要语言的钥匙。再看，再看，触龙说赵太后触龙说赵太后、魏征谏魏征谏 太宗太宗，无不以恰如其分的语言表达，无不以恰如其分的语言表达 见称。君臣间的沟通，同样需要语见称。君臣间的沟通，同样需要语 言的钥匙。言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言一言以蔽之，请好好运用语言 的钥匙，让沟通直接到达心坎上。的钥匙，让沟通直接到达心坎上。常春藤常春藤议论文议论文“五段三分四环节五段三分四环节” 可以简单的诠释为：可以简单的诠释为：全文共安排五段全文共安排五段， 三个分论点三个分论点， 每个段落共有四个环节每个段落共有四个环节。 首段提出中心论点，观点要明确，应 该简洁精练，
10、所以用一段来完成；主体段落是论证中心论点部分，是议 论文的主体部分，安排用三段围绕中心论 点展开议论；尾段是归结论述的部分，归结忌讳拖 泥带水，所以应干净利落总结得出结论、 提出希望等，这些内容安排一段。第三个环节第三个环节：列举论据列举论据。就是使用事。就是使用事 实论据阐述前面提出的分点；实论据阐述前面提出的分点； 第四个环节：评论扣题。就是将前面 三个环节归结起来，挖掘出事物的普遍性 ，回扣分论点。 第二个环节：过渡语。即将分论点和 论据有机联系起来的语句。第一个环节：提出分论点。第一个环节：提出分论点。扣住话题、扣住题目、扣住中心论点 ，将题目或话题的关键词嵌在分论点的句 式中，概括性
11、要强 。 引出话题牵涉到事例的范围：利用 话题中关键词的同义词、近义词、诠释 语等达到扣题符合题意的要求，要少而 精 。 1、使用那些能准确紧扣话题的事例 。2、事例的概括性要强 ； 3、事例的指向性要强：利用关键词 的同义词、近义词、诠释词，所有词语的 指向都是话题、题目、论点、观点，形成 一条清晰的思路线，层次要分明、合情合 理、符合事实。 脱开个例，引到同一类例子的共性上 去，总结共同的规律和事物的普遍性 ，起 到依次类推的作用 ，不要重复引语中的语 言，不要重复概述事例的语言。 论据之后的分析论据之后的分析 二、范文示例二、范文示例 做人的规则做人的规则 有人说 有人说“人生如棋人生如
12、棋”，那么做人就应该遵，那么做人就应该遵 守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说守下棋的规则，否则就将满盘皆输；有人说“ 人生如戏人生如戏”，那么做人就应该遵守唱戏的规则，那么做人就应该遵守唱戏的规则 ，否则就将无人欣赏；有人说，否则就将无人欣赏；有人说“人生如茶人生如茶”， 那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的那么做人就应该懂得品茶的规则，否则再好的 香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则香茗也与枯叶无异。不同的人生有不同的规则 ，遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生遵守做人的规则，才能走出精彩纷呈的人生 之路之路。（采用类比的方法提出中心论点，引论。（采用类比的方法提出中心论点，引
13、论 部分）部分） 把勤奋作为规则，做人就会更 充实。（分论点一）“天道酬勤” 这句古训，已经潜移默化的成为无 数成功人士做人的规则。（引语）鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事 ，正是他的勤奋，让他在人生的道路上游刃有 余，即使面临的是人生的大转折弃医从文 ，他也没有遇到转行带来的难处，这正是他以 勤奋为人生规则的收获，他由此积累了知识的 力量，精神的毅力，更让他在中国现代文学史 上写下了光辉的篇章。（述例）所以，把勤奋 作为人生行动的规则，在勤奋中充实自我，即 使遇到突然的转变也不会惊慌失措，反而会让 你在与人生对弈时得心应手，使自己的人生更 加丰富，成为你这盘棋最终的王者。（引申挖 掘
14、论钩） 把责任作为规则，做人就会把责任作为规则，做人就会 更踏实。（分论点二）更踏实。（分论点二）每个人都有每个人都有 自己的角色，完成角色赋予的任务自己的角色，完成角色赋予的任务 是每个人的责任，为人君就应以仁是每个人的责任，为人君就应以仁 为责，为人臣就应以忠为责，为人为责，为人臣就应以忠为责，为人 子就应以孝为责子就应以孝为责。（引语）。（引语） 汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让汉高祖以仁为责，实行休养生息政策，让 百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠百姓摆脱了饥饿和战乱之苦；诸葛亮以忠 为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬为责，一生追随刘备建立蜀汉事业，鞠躬 尽瘁，死而后已，为后世
15、所传颂；李密以尽瘁，死而后已，为后世所传颂；李密以 孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边，孝为责，弃官不做，侍奉在祖母的身边， 成为孝之楷模成为孝之楷模。（述例）。（述例）由此看来，把责由此看来，把责 任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好任作为自己的做人规则，踏踏实实地走好 人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无人生的路，必然会无愧于人无愧于心更无 愧于世。相信这样的人生才更加精彩愧于世。相信这样的人生才更加精彩。（。（ 引申挖掘引申挖掘-论钩）论钩） 把美德作为规则，做人就会把美德作为规则，做人就会 更加真实。（分论点三）更加真实。（分论点三）美德是美德是 一种境界，像一杯香茗，不懂得一种境界，
16、像一杯香茗，不懂得 品茗的人认为是苦的，而真正懂品茗的人认为是苦的，而真正懂 得美德的人才能体会其中的香甜得美德的人才能体会其中的香甜 。（引语）。（引语） 范仲淹以：范仲淹以：“先天下之忧而忧，后天下之先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则，让的牺牲精神作为做人的规则，让 后人敬仰；雷锋以后人敬仰；雷锋以“助人为乐助人为乐”的奉献精的奉献精 神作为做人的规则，让人感到无比的温暖神作为做人的规则，让人感到无比的温暖 ；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规；朱自清以民族自尊心作为自己的做人规 则，让人佩服不已则，让人佩服不已。（述例）。（述例）这些把美德这些把美德 作为人生遵循的规则的人，人生的路走的作为人生遵循的规则的人，人生的路走的 真实而美好
