借助汉语史辨析《古文尚书》的真伪

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1、 借助汉语史辨析借助汉语史辨析古文尚书古文尚书的真伪的真伪 杨伯峻先生说:从汉语史的角度来鉴定中国古书的真伪以及它的写作 年代应该是科学方法之一。这道理是容易明白的。生在某一时代的 人,他的思想活动不能不以当日的语言为基础,谁也不能摆脱他所处的 时代的语言的影响。尽管古书的伪造者在竭尽全力地向古人学舌,务 使他的伪造品足以乱真,但在摇笔成文的时候,无论如何仍然不可能完 全阻止当日的语言的向笔底侵袭。这种侵袭不但是不自觉的,甚至有 时是不可能自觉的。因为极端谨慎地运用语言,避免在语言上露出作 伪的痕迹,这一种观念未必是所有古书的伪造者人人都具有的,或者非 常敏感地、强烈地具有的。纵使这一种观念是

2、他们都具有的,甚至非 常敏感地、强烈地具有的,然而那些古书的伪造者未必是,也难以是汉 语史专家,精通每一个词、每一词义、每一语法形式的历史沿革,能够 选择恰合于所伪的时代的语言,避免产生在那所伪的时代以后的语言。 这种能力和高度的自觉性都不是古人所能完全具有的。纵是有,也都 不能完全阻止他所处的时代的语言向笔底侵袭。由此,我们可以肯定, 如果我们精通汉语史,任何一部伪造的古书,不管伪造者如何巧妙,都 能在语言上找出他的破绽来。我们根据这些破绽,便可以判明它是伪 书,甚至鉴定它的写作年代。所以我说,从汉语史角度来鉴定古籍是科 学方法之一。可惜的是,这一种方法并未被以前的学者所高度重视,广 泛地、

3、充分地运用。虽然如此,凡真能科学地运用这一方法的,其所得 结论经常是正确的,并且是使任何狡辩者无法逞其狡辩的。这个道理其实很好理解。如果一篇文章中出现了大量诸如三忠 于四无限红宝书之类文革时期的词语,以及菜鸟吐槽不明觉厉压力山 大之类的网络新词,而声称该文为抗战时期的作品,任谁也不会相信。 如果这是篇长文,而这类词语只出现了几处,还可辩称是后来抄写者的 窜入;如果这类词语大量出现,却无论如何说不过去。传世的古文尚 书中的大禹谟五子之歌胤征仲虺汤诰等,就 存在这种问题。韩愈进学解云:周诰殷盘,佶屈聱牙。但古文尚书中 确有好些明白晓畅的句子,如大禹谟的帝德广运,乃圣乃神,乃武 乃文。有些还对仗工整

4、,如毕命的政贵有恒,辞尚体要。这些都不 能不启人疑窦。所以宋代吴棫开始怀疑其是否真为上古文献。林之 奇的尚书全解序说伏生之书艰深聱牙而难晓,孔壁晚出之 书却坦然明白而易晓。朱熹对此亦有疑问:凡易读者皆古文,又却 是伏生记得者难读,此尤可疑。继元代吴澄、明代梅鷟之绪余,至清代 阎若璩撰尚书古文疏证,此 25 篇为伪作似乎已成定谳。但是,随着近年来学术界对伪书辨伪态度有所改变,有些学者认为古文尚书 并非伪书。从这些学者的论着看,杨伯峻先生所慨叹的从汉语史角度 来鉴定古籍这一种方法并未被以前的学者所高度重视,广泛地、充分 地运用,在今日似乎并没有全面的改变,时至今日仍然对尚书每一 个词、每一词义、每

5、一语法形式的历史沿革缺乏全面深入的考察。 因此,运用汉语史方法辨析古文尚书真伪仍然具有相当的学术价 值。王力先生说:从前的文字学家有一种很大的毛病是我们所应该极 力避免的,就是远绍的猜测。所谓远绍,是假定某一种语义曾于一二千 年前出现过一次,以后的史料毫无所见,直至最近的书籍或现代方言里 才出现。这种神出鬼没的怪现状,语言史上是不会有的。如果某些词语在古文尚书中出现,然后终周秦之世杳无踪迹, 直到汉代以后文献才出现,这种神出鬼没的怪现状,语言史上当然也是 不会有的。如果确实找出若干这类词语,无疑有助于古文尚书的 辨伪。下文指出的,就是若干这样的词语,涉及到大禹谟五子之 歌胤征仲虺之诰伊训说命武

6、成微子之命 君牙等九篇。(一)大禹谟野无遗贤遗贤,始见于汉代文献。扬雄司空箴:昔在季叶,班禄遗贤。 后世文献渐较多见:后汉书循吏列传:怀我风爱,永载遗贤。晋 书列传第六十四隐逸:其子久侍父疾,名德着茂,不加叙用,深为朝廷 惜遗贤之讥也。宋书志第十一乐三:伯夷叔齐,古之遗贤。(二)大禹谟惠迪吉,从逆凶,惟影响影响,始见于汉代文献。史记淮南衡山列传:心有所怀,威动 万里,下之应上,犹影响也。影响,意谓如影之随形,如回响之迅疾。该 词语似从景从响应而来(景、影古今字),显系后起。贾谊过秦论: 斩木为兵,揭竿为旗,天下云合响应,赢粮而景从,山东豪杰并起而亡秦 族矣。班固东都赋:登玉辂,乘时龙,凤盖棽丽

7、,龢銮玲珑,天官景从, 寝威盛容。(三)五子之歌其一曰其二曰其三曰其四曰其五曰周秦时代表达序数的方式之一是一曰二曰三曰。洪范:一曰 水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。瑏瑶左传昭公七年:故政不 可不慎也,务三而已:一曰择人,二曰因民,三曰从时。这一表达序数的方式,汉代以后文献逐渐演变成了其一曰其二曰其三曰,等等。大 戴礼记帝系:其一曰樊,是为昆吾;其二曰惠连,是为参胡;其三曰籛,是 为彭祖;其四曰莱言,是为云郐人;其五曰安,是为曹姓;其六曰季连,是为 芈姓。史记五帝本纪:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二 曰昌意,降居若水。卫康叔世家:太子汲同母弟二人:其一曰黔牟, 黔牟尝代惠公为君,八

8、年复去;其二曰昭伯。必须注意,左传成公 十年:其一曰:居肓之上,膏之下,若我何?此处的其一曰意谓其中之一说,不 是作为序数。(四)五子之歌畋于有洛之表之表这一格式,只见于汉代以后文献。论衡谈天:极天之广,穷 地之长,辨四海之外,竟四山之表。后汉书儒林列传:至如张温、 皇甫嵩之徒,功定天下之半,声驰四海之表。皇甫谧三都赋序:大 者罩天地之表,细者入毫纤之内。按,皇甫谧生于汉末建安年间,死于 西晋。托名李陵的答苏武书:徒失贵臣之意,刭身绝域之表。列 子汤问:朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?后汉书南匈奴列传 老母寡妻设虚祭,饮泣泪,想望归魂于沙漠之表,岂不哀哉!(五)胤征昏迷于天象昏迷,又见于大禹谟

9、:蠢兹有苗,昏迷不恭瑏琐,迟至西晋以 后才又出现。张景阳杂诗十首之五:流俗多昏迷,此理谁能察? 瑏瑶晋书文苑:然则侵弱昏迷,以至绝灭。天象则始见于汉代。 汉书五行志:两宫亲属将害国家,故天象仍见。(六)仲虺之诰予恐来世以台为口实来世,始见于汉代文献。越绝书绝德序外传记:为之立祠,垂 之来世,传之万载。汉书王莽传:众言曰吕氏、少帝复出,纷纷为 天下所疑,难以示来世,成襁褓之功。(七)伊训检身若不及检的约束、限制义甚晚出,首见于论衡程材:案世间能建蹇蹇 之节,成三谏之议,令将检身自敕,不敢邪曲者,率多儒生。瑐瑡孟 子梁惠王上:狗彘食人食而不知检,汉书食货志引作狗彘食人之 食不知敛。杨逢彬先生孟子新

10、译注(写作中)据检的约束义晚出 而认为检应读为敛。今后可参。(八)说命事不师古,以克永世,匪说攸闻师古也甚晚起。史记秦始皇本纪:事不师古而能长久者,非所 闻也。项羽本纪:自矜功伐,奋其私智而不师古。(九)武成放牛于桃林之野放牛,始见于汉代文献。史记周本纪:放牛于桃林之虚。瑐 瑦留侯世家:放牛桃林之阴,以示不复输积。淮南子要略:故 纵马华山,放牛桃林。(十)武成至于大王,肇基王迹肇基,始见于西晋文献。三国志魏书王卫二刘傅传:神武拨乱,肇 基皇祚,扫除凶逆。魏书武帝纪之夏五月,天子进公爵为魏王,裴 松之注:昔我圣祖受命,创业肇基,造我区夏。(十一)武成大统未集大统,始见于汉代文献。史记伯夷列传:示

11、天下重器,王者大 统,传天下若斯之难也。汉书王莽传:建平、元寿之间,大统几绝, 宗室几弃。(十二)武成前途倒戈倒戈,始见于西晋文献。三国志魏书王毋丘诸葛邓锺传:牧野 之师,商旅倒戈,有征无战。吴书是仪胡综传:昔武王伐殷,殷民倒 戈。瑏瑡王卫二刘傅传表卒,粲劝表子琮,令归太祖之裴松之注:将 军能听粲计,卷甲倒戈,应天顺命,以归曹公,曹公必重德将军。(十三 )武成万姓悦服悦服,也即说服,始见于汉代文献。礼记学记:近者说服,而远 者怀之,此大学之道也。仪礼士昏礼:主人说服于房,媵受;妇说 服于室,御受。汉书赵尹韩张两王传:奸邪销释,吏民说服。 新书先醒:乃与晋人战于两棠,大克晋人,会诸侯于汉阳,申天

12、子 之辟禁,而诸侯说服。新书匈奴:帝之威德,内行外信,四荒悦服。盐铁论本议:是以近者亲附而远者悦服。孔子家语王言解:民 怀其德,近者悦服,远者来附。风俗通义宋均令虎渡江:于是欣 然悦服。(十四)武成崇德报功报功,始见于礼记白虎通汉书论衡等汉代文献。 礼记大传:一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。 白虎通社稷:王者所以有社稷何?为天下求福报功。汉书郊祀 志:神只功德至大,虽修精微而备庶物,犹不足以报功。论衡祀 义篇:今所祭者报功,则缘生人为恩义耳,何歆享之有?三国志魏 书二文帝纪:斯岂所谓崇礼报功,盛德百世必祀者哉!(十五)微子之命德垂后裔后裔,始见于汉代文献。孔子家语致思:终而有

13、大名,以显闻 四方,流声后裔者,岂非学之效也?三国志蜀书一刘二牧传:刘焉字 君郎,江夏竟陵人也,汉鲁恭王之后裔。(十六)君牙涉于春冰季节名修饰冰始见于淮南子说林训:冬冰可折,夏木可结。春 冰则始见于王融三月三日曲水诗序一首:念负重于春冰,怀御奔于 秋驾。王融尚晚于献古文尚书的梅赜一百几十年。按,墨子非攻有夏冰,夏日结冰之谓,冰作谓语,不是季节名修 饰冰。以上 16 处晚出词语之见于古文尚书,具体说来,如何有助于 辨伪呢?由于这些词语数量较多,且与其上下文条理连贯,因而不大可 能是窜入。如此,理论上就只存在两种可能:1.古文尚书不伪,这些词语不见于周秦文献而只见于汉代以 后文献,纯属巧合;2.古文尚书是伪作,这些词语只见于汉代以后文 献,乃是因为作伪者不能完全阻止他所处的时代的语言的向笔底侵袭。 第一种可能,即王力先生所谓神出鬼没的怪现状,当然语言史上是不会 有的。那么只能是第二种可能了。还有若干词语始见于战国晚期的文献。如伊训的忠直,始见 于韩非子;泰誓的厚赏,始见于管子瑏瑠吕氏春秋 瑏瑡韩非子瑏瑢;武成的偃武垂拱瑏琐,始见于管子 。这些,当然也是辨伪的好材料。限于篇幅,就不再赘述了。