第5课《明清之际的思想批判》

《第5课《明清之际的思想批判》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第5课《明清之际的思想批判》（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、中国知识分子历来具有忧 国忧民的忧患意识，请判 断以下名言是哪些历史人 物所说的？长太兮以掩涕兮长太兮以掩涕兮, ,哀民生之哀民生之 多艰多艰 路漫漫其修远兮，吾路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索；将上下而求索； 先天下之忧而忧先天下之忧而忧, , 后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。范仲淹范仲淹屈原屈原位卑未敢忘忧国位卑未敢忘忧国, ,事定犹须待阖棺事定犹须待阖棺 。风声雨声读书声，声声入耳；风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。家事国事天下事，事事关心。黄宗羲黄宗羲陆游陆游明清之际明清之际 的思想批判的思想批判第第5 5课课【课标要求课标要求】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等

2、思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想 家家, ,了解明清时期儒学思想的发展。了解明清时期儒学思想的发展。一、背景一、背景（阅读（阅读P22P22知识链接，从以下角度归纳）知识链接，从以下角度归纳） 1 1、经济、经济商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓 慢发展。慢发展。 2 2、政治、政治专制统治腐朽，社会矛盾尖锐，封建专制统治腐朽，社会矛盾尖锐，封建 制度渐趋衰落。制度渐趋衰落。 3 3、思想、思想近代西方科技传入中国，使一些知识分近代西方科技传入中国，使一些知识分 子视野开阔。但程朱理学占统治地位。子视野开阔。但程朱理学占统治地位。 4 4、阶级、阶级

3、新兴市民阶层日益强大，新兴市民阶层日益强大，不少士人试不少士人试 图跳出图跳出“ “四书五经四书五经” ”的束缚，要求追求的束缚，要求追求 个性发展。个性发展。二、代表人物二、代表人物 （一）（一）“ “异端异端” ”李贽李贽反传统、反权 威、反教条材料一材料一 ：夫天生一人夫天生一人, ,自有一人之用自有一人之用, ,不待取给于孔子而不待取给于孔子而 后足也。若必待取足于孔子后足也。若必待取足于孔子, ,则千古以前无孔子则千古以前无孔子, ,终不得终不得 为人乎为人乎? ? 焚书焚书 材料二材料二 ：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 焚书焚书 1

4、1、思想、思想否定孔孟学说的正统性，鞭挞程朱理学 的虚伪性。“ “穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理” ”，追求物质享受乃是，追求物质享受乃是“ “秉赋之自然秉赋之自然” ”。汉代卓文君私奔再嫁司马相如汉代卓文君私奔再嫁司马相如“ “正获身，非失身正获身，非失身” ” ，“ “当大喜，何耻为当大喜，何耻为” ”，宣称，宣称“ “有好女子便立家，何必男有好女子便立家，何必男 儿儿” ”。二、代表人物二、代表人物 （一）（一）“ “异端异端” ”李贽李贽 1 1、思想、思想提倡个性自由发展和男女平等。提倡个性自由发展和男女平等。“ “万物皆生于两万物皆生于两” ” （阴阳二气），而（阴阳

5、二气），而“ “不生于一不生于一” ”，并非生自并非生自“ “三纲五常三纲五常” ”天理。天理。二、代表人物二、代表人物 （一）（一）“ “异端异端” ”李贽李贽 1 1、思想、思想提出世界源于阴阳二气观点,从哲学角度 否定“天理”存在，二、代表人物二、代表人物 （一）（一）“ “异端异端” ”李贽李贽 2 2、代表作、代表作焚书焚书藏书藏书 3 3、评价、评价 具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神， 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的 要求，促进反封建民主思想的产生。要求，促进反封建民主思想的产生。王夫之船山先生 黄宗羲

6、梨洲先生顾炎武亭林先生明儒学案 明夷待访录天下郡国利病书 、日知录船山遗书 读通鉴论都有参加过抗清斗争都有参加过抗清斗争, ,后来后来 隐居著书立说类似经历。隐居著书立说类似经历。明末清初三大思想家明末清初三大思想家（二）具有唯物思想的王夫之（二）具有唯物思想的王夫之材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天 下惟器而已矣，无其器则无其道。 材料二：宇宙之间一理而已。盖此理之流行，无 所适而不在。世界本原世界本原“ “理在气中理在气中” ”。 理：客观规律；气，物质实体。即天地万物理：客观规律；气，物质实体。即天地万物 的规律存在物质世界中。的规律存在物质世界中。二、代表人物二、代表人物：

7、“ “气气” ”（三）（三）抨击君主专制的黄宗羲二、代表人物二、代表人物“ “ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人” ”，“ “ 敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐 ” “” “为天为天 下之大害者，君而矣。下之大害者，君而矣。” ” 原君原君 1 1、批判君主专制、批判君主专制宣称皇帝是宣称皇帝是“ “天下之大害天下之大害” ”（三）（三）抨击君主专制的黄宗羲二、代表人物二、代表人物材料：材料：“ “天下之大，非一人之所能治，而分治以群工天下之大，非一人之所能治，而分治以群工 。故

8、我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非 为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万 民之忧乐。民之忧乐。” ”2、提倡君臣平等无须“杀身以事君”（三）（三）抨击君主专制的黄宗羲二、代表人物二、代表人物黄宗羲提出要以黄宗羲提出要以“ “天下之法天下之法” ”取代取代“ “一家之法一家之法” ”，以约束，以约束 帝王的帝王的“ “人治人治” ”。国家最高权力是内阁，另设监督和咨。国家最高权力是内阁，另设监督和咨 询机关，对皇帝和大臣进行监督和批评。询机关，对皇帝和大臣进行监督和批评。3 3、限制君权

9、、限制君权倡导言论自由，自下而上的监督机构学倡导言论自由，自下而上的监督机构学 校，校，“ “法治法治” ”取代取代“ “人治人治” ”17世纪中后期，有人称 明夷待访录为“另一 部人权宣言”。（四）大力（四）大力提倡经世致用经世致用的顾炎武二、代表人物二、代表人物何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世； 何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世 致用者，致用者，学得知识，以求改变我们的国家，改变学得知识，以求改变我们的国家，改变 我们的社会。我们的社会。 1 1、发出、发出 “ “天下兴亡，匹夫有

10、责天下兴亡，匹夫有责” ”的呼唤。的呼唤。2 2、主张经世致用。、主张经世致用。“亡国”：改朝换代，政权变更 。 “亡天下”：民族、文化的沦亡， 关系到整个民族的命运。1、实事求是、博学考据的治学方法开 清代考证学术之风气。2、立足现实、学以致用的观念为后世 理论联系实际的学风提供了思想源泉。经世致用的思想有何影响？经世致用的思想有何影响？归纳三大思想家批判思想归纳三大思想家批判思想各自则重点各自则重点 共同点共同点王夫之王夫之 黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武政治：批判君主专制 ，提倡“人民为主” 。 经济：主张“工商皆 本” 思想：批判宋明理学 ，倡导经世致用批判宋明理学，提批判宋明理学，提 出朴

11、素的唯物主义出朴素的唯物主义反对专制暴君，限反对专制暴君，限 制君权制君权强调社会责任，提强调社会责任，提 倡经世致用倡经世致用三、评价三、评价 1、是中国古代史上一次思想解放潮流。 2 2、明清之际进步思想家对理学的反思、明清之际进步思想家对理学的反思、 批判，批判，为儒学的发展变革注入了新的活力为儒学的发展变革注入了新的活力 。 3、对君主专制统治造成了强烈的冲击。 4、在其后数百年间具有启蒙作用，给后 世民众以深刻的启迪。是对儒家思想的继承批判，仍属于是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家儒家 思想的范畴思想的范畴没有动摇封建统治的理论没有动摇封建统治的理论 基础。因此，基础。因此，宋明理学

12、始终占据官方统宋明理学始终占据官方统 治思想的地位。治思想的地位。四、实质思维拓展明末清初这些思想家的批判思想能对当时明末清初这些思想家的批判思想能对当时 的社会找到根本出路吗？为什么？的社会找到根本出路吗？为什么？不能。一是因其力量太弱，他们的思想在当时的影 响较小；二是由于受时代和阶级的局限，他们还提不 出科学的理论来取代君主专制，如君主立宪制和 民主共和国的思想。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程8、扬弃：春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”战国时期 孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施秦朝 “焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉（武帝）魏晋南北朝时期 佛教、道教盛行，儒学发展出现危机唐宋

13、时期 “三教合一”开始走向融合。宋明时期 形成以“理”和“天理”为核心的新儒学观念系统明清时期 批判(继承)传统儒学，构筑具有时代特色的新 思想体系。“天人感应” 、“大一统”1、创立：2、形成：3、重创：4、主流：5、危机：6、融合：7、重兴：董仲舒新儒学“罢黜百家，独尊儒术”1.四库全书总目提要称某人的著述“狂 悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒 贬”。这里的“某人”是指（ ） A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之A A2.“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途 者，盖皆本也”，该材料反映的主张是 A.发展自给自足的自然经济 B.工商皆本 C.“严以治

14、吏，宽以养民” D.土地兼并B B3.“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这 一言论体现的观念是 A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用4明末清初著名的思想家顾炎武提出的主要 思想是A“存天理，灭人欲” B“天下兴亡，匹夫有责” C“天下为主，君为客” D“穿衣吃饭，即是人伦物理”B B5.明朝后期，黄宗羲提出以“天下之法”取代 皇帝的“一家之法”，反映其政治主张是A维护旧礼教 B提倡经世致用C反对君主专制 D主张君主立宪C C6.黄宗羲指出：“古者，以天下为主，君为客 。凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今 也以君为主、天下为客，凡天下之亡地而得 安宁者，为君也”。反映的核心思想是 A维护封建礼教 B抨击君主专制 C提倡经世致用 D主张君主立宪B B7.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒 家思想的关系是（ ）A对传统儒家思想批判否定B与传统儒家思想一脉相承 C对传统儒家思想的批判继承 D对传统儒家思想补充完善8.8.明清的思想批判的内容，主要包括明清的思想批判的内容，主要包括（1 1）批判宋明理学）批判宋明理学 （2 2）批判君主专制）批判君主专制（3 3）批判重农抑商）批判重农抑商 （4 4）批判八股取士）批判八股取士A (1)(2)(3) A (1)(2)(3