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1、孟子告子上1“性善论”的要点 ： “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。 人无有不善。水无有不下。” 人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是 非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之 心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心 ，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心， 仁也;羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之 心，智也。读准字音 (1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( ) ( ) (3)如使人之所恶莫甚于死者( )wiwiwiw读准停顿及重音：(1)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生。 (2)使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死。 (3)乡 为 身 死 而 不
2、 受。今 为 宫 室 之 美 为 之。 (4)是 亦 不 可 以 已 乎？/(1)指出下列句中的通假字，并解释 。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受（“辩”通“辨”，辨别。 ） （“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。） （“与”通“欤”，语气词。）（“辟”通“避”，躲避。）（“乡”通“向”，从前。）(2)辨析加点词语在不同句子中的意思是：非独贤者有是心也 （ ）是亦不可以已乎 （ ） 为：乡为身死而不受 （ ）今为宫室之美而为之（ ） 而：呼尔而与之 （ ）由是则生而有不用也（ ） 于：所欲有甚于生者 （ ）万钟于我何加焉 （ ）这种 这种做法宁愿 为了；
3、接受 表修饰，不译 表转折，却比 对(3)翻译下列句子 。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也 。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不 屑也。采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采 用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人 也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受； 用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(3)翻译下列句子 。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 。此之谓失其本心。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是 否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我 有什么好处呢?这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。概括本文大意 本文提出了“ ”
4、的中心论点。他 对比了两种人生观，阐明了义重于 ，义 重于 和 可耻的道理，赞扬了那 些 、 的人，斥责了那些 、 的人。告诫人们不辨礼义而贪求 富贵的行为是不可取的。 舍生取义 生 利不义 重义轻生舍生取义 苟且偷生见利忘义拓展延伸 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁 人志士，而现在的学校教育则强调我们中 小同学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的 中学生日常行为规范就删掉了“见义勇 为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎 样看待这一问题的？我的观点人的生命是珍贵的，我们应当要珍爱这 仅有的一次生命，但并不表示我们不见义 勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为 时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时 还要斗智，尽量防止对自身的损害，对生 命的威协。作业布置 背诵课文。 在笔记本上积累重点实词、句子。
