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1、 笛卡尔的“我思故我在”哲学思想（本科）摘要：笛卡尔的我思故我在是他全部认识论哲学的起点，也是他普 遍怀 疑的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是 说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，我思故我 在并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者 是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题既不是唯 物也不是唯心 。当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身 的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。我 无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！所 以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动， 所以他说，我思
2、故我在。并非是平时所说的我思考，故我存在！关键字：笛卡尔 我思故我在 唯物主义与唯心主义 哲学思想 文艺复兴要了解笛卡尔的哲学思想必然先得了解其人的生平。笛卡尔 简介：勒奈笛卡尔（Ren Descartes，另译笛卡儿，1596 年 3 月 31 日生于法国土伦省莱耳市-1650 年 2 月 11 日逝于瑞典斯德哥尔 摩），法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出 了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。 他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后 的几代欧洲人，创立了欧陆理性主义(Continental Rationalism)哲学。 生平笛卡
3、儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会 的议员。在他 8 岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校 接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。1613 年到巴黎学习法 律，1616 年毕业于普瓦捷大学(Universit de Poitiers)。毕业 后笛卡儿决心游历欧洲各地，专心寻求世界这本大书中的智慧。因 此他于 1618 年在荷兰入伍，随军远游。1621 年笛卡儿退伍，并在 1628 年移居荷兰，在那里住了 20 多年。在此期间，笛卡儿专心致 力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。他在荷兰发表了多部重要 的文集，包括了方法论、形而上学的沉思和哲学原理 等。16
4、49 年笛卡儿受瑞典女王之邀来到斯德 哥尔摩，但不幸在这 片熊、冰雪与岩石的土地上得了肺炎，并在 1650 年 2 月去世。 1663 年他的着作在罗马和巴黎被列入禁书之列。1740 年，巴黎才解 除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。说 Rene Descartes（笛卡尔）是法国历史上最伟大的 哲学家大概也不过分。德国存在哲学大家 Heidegger（海德格尔）曾 说：自从 Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的， Descartes 的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越 这个基础理论，而恰恰展开了它形上学的广度，而为十九世纪创造
5、 了前提。但是，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，Descartes 却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪 的名言：我思故我在。这句被 Descartes 当作自己的哲学体系的出发 点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极观唯心主 义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以存在必先于意识、 没有肉体便不能有思想等为论据，认为 Descartes 是本末倒置、荒唐 可笑。我们读书论坛就有一位网友特意为自己起了我在故我思的笔 名，以示对唯物主义的坚定信念。笛卡尔的主要科学哲学思想：笛卡尔的哲学开始与科学，他 是一位伟大的数学家和物理学家，在天文学上也有很深的造诣。
6、笛 卡儿对数学最重要的贡献是创立了解析几何。笛卡儿成功地将当时 完全分开的代数和几何学联系到了一起。在他的着作几何中， 笛卡儿向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代 数转换来发现、证明几何性质。笛卡儿引入了坐标系以及线段的运 算概念。笛卡儿在数学上的成就为后人在微积分上的工作提供了坚 实的基础，而后者又是现代数学的重要基石。在物理学方面，笛卡 儿也有所建树。他在屈光学中首次对折射定律提出了理论论证。 他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。力学 上笛卡儿则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直 线性。笛卡儿发现了动量守恒原理。他还发展了宇宙演化论、漩涡 说
7、等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科 学家产生了影响。笛卡尔之思与在。（cogito，意识或语言）（being， 有或 是）？思外之在是否只是思为自身所建构的逻辑基础和合理性根据？ 如果思外有在，它如何在思中显现、如何被言说？如果思外无在， 我们的意识为何能自觉到自身的非自足性而去寻索一个思外的存在 论基础？如同康德所言人性中潜存着形而上学的本能冲动，言说不 可言说者成为哲学的千古悖论。古代哲学撇开其显现方式而直接断 言终极实在，笛卡尔则居于二者之中。人们一般认为笛卡尔确立了 人类理性而摧毁了上帝的权威。的确，笛卡尔之后的很多西方近现 代哲学家只能在自明的意识范围内谈论在的
8、问题，但笛卡尔第一哲学沉思的副标题是：展示上帝的存在和人的灵魂与身体的差异。 他在第三、第五沉思中以上帝的名号探讨终极之在，这种探讨与第 一、第二沉思的反独断论相结合，形成了全新的现象学存在之思。 当笛卡尔确立了近现代哲学的自明性原则而步入自我学之后，他没 有像其后继者一样停留在那里，而是很快跨越了出来。在此，笛卡尔所走的第一步是把近现代哲学引上自我主体的 路向，这一步的任务是清除独断的终极实体和上帝存在的问题。我 一直认为上帝和灵魂这两个问题，应该是借助于哲学的论证而不是 神学的论证去阐明的基本问题。（Descartes，1986，p. 3）如同黑格 尔所评说的，怀疑一切是笛卡尔哲学的第一要
9、义。现在让我们追寻 一下笛卡尔式的怀疑的思路。笛卡尔按照认识的顺序而怀疑，笛卡 尔首先揭示了感官的欺骗性：有时候塔从远处看是圆形的，而从近 处看则是方形的?我发现外知觉的判断是错误的?任何我曾经认为 在我清醒时所拥有的感性经验，我都同样可以在睡梦中拥有。 （Descartes，1986，p. 53）笛卡尔花了较大的篇幅讨论睡梦的问题。 经验实在论认为我们通过感觉经验可以达到客体实在，认为一旦我 们感觉了，我们就是感觉到了某种引起我们感觉而又处于感觉之外 的对象客体。但我们每个人都在睡梦中感觉过并不具有实在性的东 西，尽管在梦中我们坚信其实在性。对梦的思考给东西方哲学大师 们以极大的启示。庄周梦
10、蝶更是逼近本体论思考：人们皆以为庄周 为现实，蝴蝶为梦，庄子反问之，为何不能是蝴蝶为实而庄周为梦？ 不知周之梦为蝴蝶与还是蝴蝶之梦为周与？笛卡尔和庄子一样，也 认为从意识的直观性而言，笛卡尔说：于是我决定把一切曾经进入 我的心智的事物都认为并不比我梦中的幻觉更为真实。而追问无， 即是言说不可言说者。在 逻辑和语言终止之处，维特跟斯坦的神秘、 海德格尔的诗开始进入哲学话题。笛卡尔顺着安瑟伦的思路进入信 仰之思而探讨终极的在，也就有着逻辑的必然。笛卡尔没有直接强 言不可言说的无，而是通过描述剖析有的非自足性而间接地言说无， 因此他的终极之思亦是现象学之思。 笛卡尔的哲学思想更让他运用 于自然科学之
11、中，然后又相互理解由此及彼。他从逻辑学、几何学 和代数学中发现了 4 条规则： 1. 绝不承认任何事物为真，对于我 完全不怀疑的事物才视为真理； 2. 必须将每个问题分成若干个简 单的部分来处理； 3. 思想必须从简单到复杂； 4. 我们应该时常进 行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。笛卡儿将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学， 并创立了解析几何。笛卡儿第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的不能信任我们的感官，所以他不会说我看故 我在、我听故我在。 从这里他悟出一个道理：我们不能怀疑我们的 怀疑意指 我们无法怀疑的，是我们正在怀疑这件事的怀疑本身，只 有这样才能肯定我
12、们的怀疑。 而当人们觉得理所当然或习以为常， 他却感到疑惑，由此他推出了着名的哲学命题我思故我在 （Cogito ergo sum）。 笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点， 从这里他得出结论，我必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。 笛卡儿还试图从该出发点证明出上帝的存在。 笛卡儿认为，我们都 具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完 美的概念，因此有一个完美实体即上帝必定存在。 从所得 到的两点出发，笛卡儿继续推论出既然完美的事物(神)存在，那么 我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物 不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此我们可以确信这个世界真的 存在
13、，而且数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸多可以用理 性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们 的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的， 必定是如同我们所认知的那样。虽然笛卡儿证明了真实世界的存在， 他认为宇宙中共有 2 个不同的实体，既思考(心灵)和外在世界(物质)， 两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才 有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物 只属于物质世界。笛卡儿强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲 学产生了重要的影响。我思故我在 所产生的争议在于所谓的上帝存 在及动物一元论(黑猩猩、章鱼、鹦鹉、
14、海豚、大象 等等都证实有 智力)，而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。 因为一个 完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此我们可以确信这 个世界真的存在，而且数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸 多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等） ，当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会 是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。虽然笛卡儿证明了真实 世界的存在，他认为宇宙中共有 2 个不同的实体，既思考(心灵)和 外在世界(物质)，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。 他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也 会占空间。而动物只属于物质世界。这种终极存在的观念，不可能来自于外在经验，也不可能来 自于自我的创造，因此追寻终极观念的来源，唯一的可能性选择就是它被天赋在我的心灵中。我们应该特别注意笛卡尔的这段话：我 用上帝这个词来指其观念存在于我心中的那个在，我无法达到这种 在所拥有的所有完善性，但却能以某种方式在我的思维中达到它。
