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1、 易经智慧与现代领导艺 术中共上海市委党校 上海行政学院 谷宇 博士主要内容w一、易经基础知识w二、易经智慧的精 髓w三、易经智慧在领 导艺术中的应用。一、易经的基础知识1、 周易释名w周：（1）周全，周纳；（2）周代；w易：（1）蜥易。由官名到书名，觋与巫同义，易与觋同音。（2）变易。“生生之谓易。”周易，系辞（3）日出为易w一易三义。“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”（郑玄）（转引自孔颖达周易正义序）2、经与传w经：周易本经简称易经。w传：周易大传，简称易传，是易经最古老的注释。共计七种十篇，称为十翼。w彖（上、下）解释六十四卦的卦名，卦义及卦辞w象（上、下）解释六十四卦的
2、卦名，卦义及爻辞w文言，解释乾坤两卦的卦辞及爻辞w系辞（上、下），易经之通论。w说卦，记述八卦所象的事物。w序卦，解说六十四的顺序。w杂卦，杂论六十四卦的卦义3、易经的形成：三古、三圣与三易。 三古（时间）三圣（作者）创作三易注释上古（新石器）伏羲 神农（炎帝） 轩辕（皇帝）始作八卦 重六十四卦 重六十四卦名连山易 名归藏易以艮卦为首 以坤卦为首中古（夏商周）周文王 周公重六十四卦 写卦辞 写爻辞名周易以乾卦为首近古（先秦）孔子及其弟子作易传彖辞传上下 象辞传上下 系辞传上下 文言 说卦传 序卦传 杂卦传w孔子对易经的贡献w孔子的身世之谜：w 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋 人也，曰孔防叔。防叔生
3、伯夏， 伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合 而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁 襄公二十二年而孔子生。生而首 上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼 ，姓孔氏。史记孔子世 家w圣人的对话：w鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适 周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖 子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去 ，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人 以财，仁人者送人以言。吾不能富贵 ，窃仁人之号，送子以言，曰：聪 明深察而近於死者，好议人者也。博 辩广大危其身者，发人之恶者也。为 人子者毋以有己，为人臣者毋以有己 。”史记孔子世 家 4、爻与卦w爻 ：周易中组成卦的符号。爻含有交错和变化之意。阳爻 阴爻（1）天地说：天阳地阴（2）男女说：男
4、根女阴（3）阳爻象征万物归一，大合之数；阴爻象征一分为二，小分之数；（4）竹节说：筮字的结构w卦：每三爻合成一卦,可得八卦;两卦(六爻) 相重则得六十四卦,称为别卦。w六爻位：是指爻在卦中的位置。由下而上 依次为初爻至六爻。w六爻：发展顶峰物极必反；w五爻：功成名就居安思危；w四爻：上升进取审时度势；w三爻：功业小成慎行防凶；w二爻：崭露头角相时而动；w初爻：鸿蒙初开潜藏待机。w爻与卦的关系：w太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。w阴阳爻的组合演化为四象，即太阳，太阴 ，少阳，少阴。四象再与阴阳爻组合演化 为八卦，八卦：乾、坤、震、坎、兑、艮 、离、 巽。w5、八卦的象征意义与基本知识 w八卦
5、歌诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗 ，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 w八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 w八卦方位乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 w八卦五行乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。w八卦生克 w乾、兑（金）生坎（水）， w坎（水）生震、巽（木）， w震、巽（木）生离（火）， w离（火）生坤、艮（土）， w坤、艮（土）生乾、兑（金）。 w乾、兑（金）克震、巽（木）， w震、巽（木）克坤、艮（土）， w坤、艮（土）克坎（水）， w坎（水）克离（火）， w离（火）克乾、兑（金）。 w八卦旺衰
6、 乾、兑旺于秋，衰于冬； 震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋； 离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春 （四季是指每个季节的后一个月）w5、周易智慧与现代组织管理 w易经原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着 中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生 和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就 是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的 基础上密切结合的一种决策管理模式。易学的实 质就是管理哲学，不但包含了丰富的人文科学精 神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、 管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、 管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、 计划、预测、决策、组织、平衡、
7、沟通、变革、 控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科 学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信 并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰 富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性 ，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也 将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念 和价值指导。w6、易学与中国文化 w从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几 千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成 了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在七略 诸子略中提出的“九流十家”之说。“九流” 是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、 纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之 中主要是五家，即以老、庄为代
8、表的道家，以孔 、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家 ，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。 在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思 维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲 学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文 集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之 道。 w很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化 ，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的 企业做服务，末流的企业做制造，不入流的企业做 假货。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的 结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值 。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业 的发展，企业的变革不能忽视企业文化的
9、变革，更 不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化 中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企 业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才 有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。二、易经智慧的精髓： 阴阳变化的三层展现；1、易学精髓之三原则：简易、变易、不易。w简易原则：易经所表述的现象是宇宙 万事万物的现象。用简单的符号和卦象来 展现复杂事物的运行是易经最大的特点。 易经中只讲一位数，计算方法只有2种 ，即加法和减法，因为万事万物的变化不 是增加就是减少。展现这些变化的只有“ 阴爻”和“阳爻”。 w变易：大致有四层意思： w一是说64卦本身就是从自然现象的变化中演绎出 来的。 w二是说
10、万事万物的变化都是有规律的。如每卦的 六爻都是象征事物的初始、发展、停滞、变革、 鼎盛、衰落。 w三是说人的意志对事物的变化有重要的变异推动 作用。如困卦本代表困难艰险，但是卦辞却说“ 困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”前半句 是说作为围 困、急难、窘迫的困卦，但它 实际上却有亨通、贞正，并对“大人”很 吉祥 以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西 。后半句是说，可惜的是这种道理一般人并不相 信。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为 泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境， 才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成 事，摆脱困境。w四是说64卦的本身是静态的描述，但是其中的阴 阳爻
11、的变化却是一种动态变化。 w万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事、 物，今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨。三 十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形，失 败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论 ，从不宣传迷信思想，人的命运是自己创造的， 你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的 事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而 已，如果要学卜卦算命，我一天可以教会你，如 果学习看风水，我两个小时就可以教会你，但是 易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了，上 通天文，下通地理，中通人事，读通易经就可以 驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够 的。2、易学精髓之四大理论 w全息对应论：万
12、事万物都是相互对应的，没有单 独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另 一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样 ，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了， 必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变 了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在 一个全息网络中。如西方所说的蝴蝶效应。 w五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元 素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物 ，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克 中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规 律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火 金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝 对最强与最弱。人人都可以成功。多重能力培养
13、。w阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳 ，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不 得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳 久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的 成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极 点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝， 太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。过 程比结果更有意义。 w时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化 而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化 ，做 事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还 要逢位。 杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理 中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间 变了，你在这个工作
14、岗位不顺心，你可以换一个工 作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非 常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图 ，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间 变了，人也会随着变化。是随时变化的。这两点毫 不矛盾。变化永恒。3、易学精髓之阴、阳变化的三层展现（1）宏观层面：国家、地区、世界、自然w内阁改组；w革命与政变；王朝更替；党派兴衰；w战争与和平；w外交中的刚与柔；w世界经济波动；w自然灾害的发生；w气候变迁；（2）中观层面：政府各个职能部门，企、事业单位等。企业发展速度的快与慢；企业规模的大与小；企业的传统与创新；企业人才的旧与新；企业管理中的刚与柔、繁与简、有为与无为；企业业态
15、的多与少；企业组织的合与分；人员配置的多与少；长期投资与短期业绩；w核心理念与运作的自主性w贯彻核心理念的组织与能适应环境的组织w调查市场与创造市场w企业的内与外w管理者与被管理者w白领与蓝领w企业硬件与软件w宏观与微观w战略与战术（3）微观层面：个人社会生活w恋爱中的热与冷w交友中的频度高与低，亲与疏；w运动与休息w营养多与少w养花浇水多与少w态度的亢与卑w教子的宽与严w小学中的游戏与学习w中学的应试教育与素质教育w大学的专才教育与通识教育三、易经智慧在领导艺术中的应用 。 1、易经智慧与领导素质w乾，天行健，君子自强不息；天的品格w坤，地势坤，君子厚德载物；地的品格w坎，君子以常德行，习教
16、事；水的品格w离，大人以继明，照于四方；火的品格w震，君子以恐惧修省；雷的品格w艮，君子以思，不出其位；山的品格w巽，君子以申命行事；风的品格w兑，君子以朋友讲习。泽的品格2、易经智慧与领导用人艺术 识人术：w看外表、看谈吐、看举止；w看业绩；w看环境适应能力；w看学习能力；w看分析判断能力；w看执行能力；w看创造能力；w看人际交往能力；夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其 所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德 。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全 尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子 ，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君 子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子 挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善 无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽 欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人， 人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴， 是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫
