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1、道家管理智慧目录前言 上篇：老子论道 下篇：“黄老”之学 与用人之道道家管理智慧老子 （创始人）老庄学派 （内圣之道）黄老学派 （外王之道）魏晋玄学 （内圣外王合一）前言p 什么是“道家”中国古代的学术流派。 以老子为创始人。 道家思想关键词：自然、无为、道。 有“老庄”、“黄老”与“玄学”三个流派。前言道家管理智慧 道家是中国古代理性主义的学术流派，其理 论主要为兴邦治国的谋略和修身养性的人生哲学 ，流行于士人阶层中。 道教属于宗教信仰，以神仙学说安置生命的 终极关怀，流行于各社会阶层，对民众的影响胜 过道家。q道家非道教前言道家管理智慧“自然、无为”，并非道家专有，而是中国古代几乎各个学派
2、共 享的理论资源。但是这些学派只是借用这些概念丰富自家的学说或 在某个理论层面上运用，如儒家、法家等。道家与中国其它学派和 教派的最后分野，在于道家将自然无为原则贯彻到各个领域，并作 为终极价值，安置生命的终极关怀。q道家与儒家、法家管理思想的异同 儒家：以道德为本的管理学说 法家：以权力为本的管理学说 道家：以自然为本的管理学说前言道家管理智慧 道家的“因循”哲学，将儒法及诸子学说融为一 体，构建了中华文化的管理体系的基本框架。 儒家“仁义” 道德与道家“以屈求伸” 为表里，成 为中国人的基本处世方法。p道家的历史影响前言道家管理智慧上篇：老子论道p老子其人其书老子，又称道德真经，通行本分上
3、 篇道经与下篇德经，共81章，5000余字。上篇：老子论道 楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人。 师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子。 逝世于秦地道家管理智慧一、自然之道q什么是“道” “道”是万物的运行规律“道”：无形，简称“无”。 万物：有形，简称“有”。 有形万物只有遵循无形的“道”才能完善。上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧 为何将“规律”称为“道 ”规律是无形的，无法命名。称其为“道” ，是取人类出行必遵循 “道路” 之意。夫“道”也者，取乎万物之所由也。王弼老子指略 上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧 “道”是万物之本天
4、地万物的生成者道生一，一生二，二生三，三生万物。老子第42章天地万物得以完善的动力故有之以为利，无之以为用。老子第11章 上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧反者，道之动；弱者，道之用。老子第40章q道的运行规律大方无隅，大器晚成，大音希声，大象 无形，道隐无名。老子第41章 与常识相反上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧人法地，地法天，天法道，道法自然。老子第25章 道法自然法自然者，在方而法，在圆而法圆，于自 然无所违也。老子第25章王弼注 上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧 “自然”本性不可改变只能顺应万物的自然之性。试图改变，必然失败。天下神器，不可为也。为者败之，执者失
5、之。 老子第29章 王弼注：“万物以自然为性，故可因而不可为也，可通而不可 执也。物有常性而造为之，故必败也；物有往来，而执之故必 失矣 。上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。老子第12章 改变生理自然，导致病态。 改变伦理自然，导致道德沦丧。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 老子第18章上篇：老子论道 一、自然之道道家管理智慧q珍视生命 名利与生命哪个更重要？名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。老子第44章二、修身之道上篇：老子论道 二
6、、修身之道道家管理智慧 宠辱若惊宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊， 失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者， 为吾有身，及吾无身，吾有何患？老子第13章上篇：老子论道 二、修身之道道家管理智慧 摈弃错误的知识信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。老子第81章知者不言，言者不知。老子第56章q无知无欲上篇：老子论道 二、修身之道道家管理智慧 回归赤子之心众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。老子第20章上篇：老子论道 二、修身之道道家管理智慧为学日益，为道日损。损之又损，以至 于无为。无为而无不为。 老子第48章 内省q悟道不出户，知天
7、下。不窥牖，见天道。其 出弥远，其知弥少。老子第47章上篇：老子论道 二、修身之道道家管理智慧载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？老子第10章 玄览：直觉体悟上篇：老子论道 二、修身之道道家管理智慧上善若水。水善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。老子第8章三、胜人之道q上善若水 水顺应万物上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜 ，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。老子第78章 以柔克刚天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入 无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。老子第43章上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理
8、智慧 王者气量江海之所以能为百谷王者，以其善下之， 故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民， 必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子第66章上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧q以弱胜强人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 老子第76章 物壮则老，谓之不道。老子第55章上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧 反骄破满持而盈之，不如其己；揣（chuai）而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。老子第9章上篇：老子论道
9、三、胜人之道道家管理智慧 以静制动知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿， 常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷， 常德乃足，复归于朴。老子第28章上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧 和光同尘塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其 光，同其尘，是谓玄同。不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。老子第56章 上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天，古之极也。 老子第68章 善战者不怒q不争之争古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有
10、所不能忍者 。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大 勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大 ，而其志甚远也。 苏东坡留侯论上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。老子第36章 欲擒故纵上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧企者不立；跨者不行；自见者不明；自 是者不彰；自伐者无功。老子第24章 以曲求伸生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。老子第2章上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。老子第3
11、2章 自知与自胜上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子第22章 天下莫能与之争上篇：老子论道 三、胜人之道道家管理智慧四、治国之道p实施“无为”管理 圣人无心没有先入之见圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆 注其耳目，圣人皆孩之。 老子第49章上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧 顺应人民自然本性为者败之，执者失之。是以圣人无 为故无败，无执故无失是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之
12、所过，以辅万物之自 然而不敢为。老子第64章上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧 圣人“不仁”顺应社会规律天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo）籥（yue）乎 ？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 老子第5章上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。老子第60章 谨慎治大国上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧 不搞“察察之政”其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 老子第58章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。老子第75章p反对“有为”管理上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧 拒绝智谋与巧利绝智弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；老子第19章天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。老子第57章 上篇：老子论道 四、治国之道道家管理智慧 使民无知无欲不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。老子
