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1、龙榆龙榆生生 论论比比兴兴 （ （龙榆龙榆生先生生先生 词词学十学十讲讲 第九第九讲讲） ）谈到我国古典诗词的艺术手法，除了特别措意于音律的和谐，做到“韵协则言顺，言顺则声易入”的地步，也就是要使诗歌的语言艺术必得富有音乐性之外，它的表现形式，总不出乎赋、比、兴三种，而比、兴二者尤为重要。关于比兴的意义，刘勰既著有专篇（文心雕龙卷八比兴第三十六），又在明诗篇中说到：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”在辨骚篇中说到：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。”我国古代诗人，总是把“风”、“骚”作为学习的最高标准。张惠言在他的词选序上，首先就提到这一点。他说：词词者，盖出于唐之者，盖出于
2、唐之诗诗人，采人，采乐乐府之音以制新律，因系其府之音以制新律，因系其词词，故曰，故曰词词。 。传传曰：曰：“意内而言外意内而言外谓谓之之词词”。其。其缘缘情造端，情造端，兴兴于微言，以相感于微言，以相感动动，极命，极命风谣风谣里巷男女哀里巷男女哀乐乐，以道，以道贤贤人君子幽人君子幽约约怨悱不能自言之情，低徊要眇以怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻喻其致，盖其致，盖诗诗之比之比兴兴， ，变风变风之之义义， ，骚骚人之歌，人之歌，则则近之矣。近之矣。这一段话，虽然是以说“经”的标准，有意抬高“曲子词”在文学发展史中的地位，也就是前人所谓“尊体”，不免有些牵强附会的说法，但一般富有想象内容的作品，都得“
3、同祖风骚”（借用沈约宋书卷六十七谢灵运传论中语），措意比兴，这看法还是比较正确的。唐孔颖达在解释“诗有六义”时说：“赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为义。”他又引汉儒郑玄的话而加以引申：“比者，比方于物，诸言如者皆比辞也。兴者，托事于物，则兴者起也，取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”（毛诗国风周南疏）这说明赋、比、兴都是作诗的手法，但“比显而兴隐”，所以运用的方式略有不同，要不外乎情景交融、意在言外，它的作用是要从骨子里面去体会的。用比兴来谈词，就是要有“言在此而意在彼”的内蕴，也就是前人所谓要有“寄托”。乐记谈到音乐的由来，就是这
4、样说的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”人们的感情波动，是由于外境的刺激而起，这也就是比兴手法在诗歌语言艺术上占着首要地位的基本原因。刘熙载在他著的诗概中说：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（诗经小雅鹿鸣之什采薇）雅人深致，正在借景言情。”（艺概卷二）这“借景言情”的手法，正是古典诗词怎样运用语言艺术的关键所在，也就是比兴手法的基本精神。他又在词曲概中说：“词深于兴，则觉事异而情同，事浅而情深。故没要紧语正是极要紧语，乱道语正是极不乱道语，固知吹皱一池春水，干卿何事？原是戏言。”（艺概卷四）触景生情，就得很巧妙地运用比兴手法，把“没要紧语”转化为
5、“极要紧语”，而使作者内蕴的深厚情感，成为“言有尽而意无穷”的弦外之音。譬如我在第五讲中所举辛弃疾那阕清平乐独宿博山王氏庵，它的上半阕“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞，屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”所描绘的全是外境，而一种忧国忧谗、致概于奸邪得志、志士失职的沉痛心情，自然流露于字里行间，表面上却只是一些表现荒山茅屋夜景凄凉的“没紧要语”而已。又如第七讲中所举李璟的摊破浣溪沙“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，近人王国维以为“大有众芳芜秽、美人迟暮之感”（人间词话卷上），也只是善于运用比兴手法，淡淡著笔，寓情于景，而读之使人黯然神伤，袅袅馀音不断萦绕于灵魂深处，这境界是十分超绝的。又如辛弃疾的摸鱼儿，以“
6、画檐蛛网”喻群小得志，使南宋半壁江山陷于苟延残喘的颓势；以“玉环飞燕”喻一时得宠的小人，最后亦只有同归于尽，而“斜阳烟柳”无限感伤，也只是用寻常景语烘托出来。这一切都是合于张惠言所称“诗之比兴变风之义”。比兴手法，总不外乎情和景，外景和内心的恰相融会，或后先激射，或神光离合，要以言近旨远、含蕴无尽为最富于感染力。即以苏、辛一派而论，运用这比兴手法以表达他那“幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”的，亦几乎触目皆是。例如苏轼卜算子黄州定慧院寓居作：缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见谁见幽人独往来？幽人独往来？缥缈缥缈孤孤鸿鸿影。影。惊起却回惊起却回头头，有恨无人省。，有恨无人
7、省。拣拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。彊村丛书本东坡乐府卷二他所描写的，表面上只是夜静更阑、一片荒凉景象。乍吟也只感到一些“没关紧要语”。但把整个结构联系起来，仔细体会一下它所包含的情致：为什么会全神注视着那残缺月轮斜挂在那疏疏落落的梧桐枝上？为什么会感到“寂寞沙洲”上的“缥缈孤鸿”，像是“幽人”在踯躅“往来”，“拣尽寒枝不肯栖”呢？为什么这“缥缈孤鸿”又要“惊起却回头”，好像是“有恨无人省”呢？我们只要把它反复多读几遍，就会逐步深入，体会到这首词的丰富内容是只能“低徊要眇以喻其致”，而有其不能直说的难言之痛的。苏轼是一个关心政治的文人。他在作徐州太守时，就曾为人民做了一
8、些好事；而这时他的处境，正因“乌台诗案”而被贬谪为黄州团练副使，一举一动都要受到监视，当然谈不到什么言论自由。他这时的忧谗畏讥而又不肯屈志循俗，又感到像屈原一样的“系心君国，不忘欲返”的矛盾心理，是难以自制而又无从声诉的，也就只能托物寓兴，借以稍抒其抑塞不平之气而已。所以张惠言说：“此词与考槃诗（诗经卫风考槃毛传：“刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”）极相似”，是不为无因的。黄庭坚赞美这首词，说是：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”（苕溪渔隐丛话前集卷三十九）也还是有所避忌，不敢明言其内蕴的。我们再看苏轼的水龙吟次韵章质夫杨花词：似花似花还
9、还似非花，也无人惜从教似非花，也无人惜从教坠坠。 。抛家傍路，思量却是，无情有思。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损萦损柔柔肠肠，困酣，困酣娇娇眼，欲开眼，欲开还闭还闭。 。梦随梦随风风万里，万里，寻寻郎去郎去处处，又，又还还被，被，莺莺呼起。呼起。不恨此花不恨此花飞飞尽，恨西园、落尽，恨西园、落红难缀红难缀。 。晓晓来雨来雨过过， ，遗遗踪何在？一池萍碎。踪何在？一池萍碎。春色三分，二分春色三分，二分尘尘土，一分流水。土，一分流水。细细看来、不是看来、不是杨杨花，点点是离人泪。花，点点是离人泪。 东东坡坡乐乐府府 卷二卷二这词一开始就写上“似花还似非花”六字，表明他的作意，是有所托兴的。所以
10、刘熙载说：“此句可作全词评语，盖不离不即也。”（艺概卷四词曲概）接着就致概于号称薄命的杨花，是素来不被人们重视，而一任狂风飘荡，毫无怜悯之情的。可是这轻盈弱质，似乎也很理解人世种种悲欢，不以自身的微薄而甘心轻掷韶华、湮埋尘土，尽管人们把它抛弃路旁，而顾影自怜，仍然是留恋着大好春光，不肯轻易地飘然而去。“无情”从“也无人情”推进，“有思”从“还似非花”逗出。是花？是人？迷离惝恍，这叫做空灵之笔，用以曲达劳人思妇乃至“贤人君子幽约怨悱不能自言之情”，是诗、骚以来的传统手法，作者很巧妙地把来用在咏物词上，所谓“不即不离”，若有意，若无意，是教人难以捉摸的。“萦损”以下三句十二字，是从柔枝嫩叶中飘出柳
11、絮，风搅成团，从而摄取远神，好像它正在用尽全力，要把将去的春光没命地遮拦住它的去路，但一刹那间，又被风力扬开了，一阵狂飘，又好像在拼命追寻它那“意中人”的去处，情调是紧张迫使的。“莺呼”六字，借用唐人诗“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”的语意，“巧舌如簧”的黄莺儿，是不会怜惜“薄命佳人”的恳挚心情而予以方便的。作者是一个口直心快而富有政治热情的文人，经过黄州迁谪之后，感到宦途风波的险恶，而又不能忘怀于得君济世，这弦外之音，不是虚无缥缈，了无着落的。过片两句，点出薄命杨花随风飘尽，原亦不足深惜；可是随着“此花”的“飞尽”而堕地的“落红”也更没法把她重缀枝头，留住春光，坐使大好时机
12、迅即消逝，那就难免“闲愁万种”都上心来。宵来一雨，连影儿都不存在，一化浮萍，无根可托，那就什么都谈不上了。“春色三分”全随“尘土”和“流水”以俱去。结笔“画龙点睛”（借用郑文焯语），逗出题旨，并与发端邀相呼应。这里面有人，呼之欲出，绝非无病呻吟，是可断言的。陈廷焯把“沉郁”二字作为填词艺术的最好境界，并予以说明：“所谓沉郁者，意在笔先，神馀言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破，匪独体格之高，亦见性情之厚。”（白雨斋词话卷一）他说了这一大段话，却不理解这“意在笔先，神馀言外”的境界，都得先从深入
13、体验生活，具有正确的思想和政治热情出发，然后运用我们民族传统的语言艺术，也就是比兴手法表达出来。不但是“交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之”，就是解放全人类的大同思想和一切伟大光明的政治报负以及坚贞不拔的深厚感情，也都适用这比兴手法，才能渗入心灵深处，使人们如饮醇酒，如聆妙曲，被其熏染陶醉，潜移默化而不自知。不过在长期的不合理的封建社会制度下，类多失职不平的志士和备受压迫的劳动人民，常是托意于草木鸟兽以寄其“怨悱不能自言之情”，并非这比兴手法，只限于“沉郁”的一境而已。北宋词人如贺铸，有一部分作品是接近苏轼而下开辛弃疾的豪迈之风的。他尝说学诗于前辈，有了八句心得，是：“平澹不流于浅俗，
14、奇古不邻于怪癖，题诗不窘于物象，叙事不病于声律，比兴深者通物理，用事工者如己出，格见于成篇浑然不可镌，气出于言外浩然不可屈。”（苕溪渔隐丛话前集卷三十七引王直方诗话）这里面最主要的要算第五和第八两句。一个诗词作者，如果不能巧妙地掌握比兴手法而又有“浩然不可屈”之气，是不会有很大成就的。且看他用踏莎行改写的芳心苦：杨杨柳回塘，柳回塘，鸳鸯别鸳鸯别浦，浦，绿绿萍萍涨涨断断莲莲舟路。舟路。断无蜂蝶慕幽香，断无蜂蝶慕幽香，红红衣脱尽芳心苦。衣脱尽芳心苦。返照迎潮，行云返照迎潮，行云带带雨，依依似与雨，依依似与骚骚人人语语：当年不肯嫁春：当年不肯嫁春风风，无端却被秋，无端却被秋风误风误！ 彊村彊村丛书丛
15、书 本本 东东山山词词 卷二卷二他所刻意描画的，表面是荷花，而使人感到“骚情雅意，哀怨无端，读者亦不自知何以心醉，何以泪堕”（白雨斋词话卷一）。又如他的眼儿媚：萧萧萧萧江上荻花秋，做弄江上荻花秋，做弄许许多愁。多愁。半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。惜分惜分长长怕郎先去，直待醉怕郎先去，直待醉时时休。休。今宵眼底，明朝心上，后日眉今宵眼底，明朝心上，后日眉头头。 。彊村丛书本东山词补也只是触物起兴，淡淡着墨，寓情于景，自然使读者有黯然消魂之致。这和诗经秦风蒹葭是用的同一手法。和贺铸用同一手法，借物喻人，以自抒其身世之感的，还有陆游的卜算子咏梅：驿驿外断外断桥边桥边，寂
16、寞开无主。，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着已是黄昏独自愁，更着风风和雨。和雨。无意苦争春，一任群芳妒。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作零落成泥碾作尘尘，只有香如故。，只有香如故。 宋六十家宋六十家词词 本本 放翁放翁词词 上片借梅花的冷落凄凉，以发抒忠贞之士不特横遭遗弃，兼受摧残的悲愤歆下片表明个人无意争权夺利，只有长保高洁，也就是屈原离骚所唯“宁溘死而流亡兮，予不忍为此态也”的意思。“比显而兴隐”，这是较易看得出来的。至于姜夔的小重山令赋潭州红梅：人人绕绕湘皋月湘皋月坠时坠时，斜横花，斜横花树树小，浸愁漪。小，浸愁漪。一春幽事有一春幽事有谁谁知？知？东风东风冷，香冷，香远远茜裙茜裙归归。 。鸥鸥去昔游非。去昔游非。遥怜花可可，梦依依。遥怜花可可，梦依依。九疑云杳断魂啼，相思血，都沁九疑云杳断
