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1、对真理标准的再认识对真理标准的再认识纪由纪由 （学术会讲稿）（学术会讲稿） 1959 年我因为捍卫党纪国法被打成右派受劳动年我因为捍卫党纪国法被打成右派受劳动 教养处分，教养处分，1969 年又因为提了三个口号年又因为提了三个口号一是反对一是反对 错误的修正，拥护修正错误；二是共产共富；三是错误的修正，拥护修正错误；二是共产共富；三是 拥护科学的共产主义反对封建的共产主义，而被打拥护科学的共产主义反对封建的共产主义，而被打 成了成了“现行反革命现行反革命”关进死牢，后转入毛泽东思想学关进死牢，后转入毛泽东思想学 习班。在关押期间我坚持用阴阳理论作指导思想，习班。在关押期间我坚持用阴阳理论作指导
2、思想， 批判当时极左的路线方针政策，竟被当时的专政机批判当时极左的路线方针政策，竟被当时的专政机 关特准我在不得传阅和留底稿的条件下写出论文约关特准我在不得传阅和留底稿的条件下写出论文约 50 篇。篇。 在写到在写到 36 论时，我坚信是由毛主席亲自派的论时，我坚信是由毛主席亲自派的 人找我谈话，表示对我写的论文暂不评论是非，只人找我谈话，表示对我写的论文暂不评论是非，只 要求我用工农兵的感情对待伟大领袖。我因表示要求我用工农兵的感情对待伟大领袖。我因表示 “离开是非无法谈感情离开是非无法谈感情” ，双方发生了争执，来人对，双方发生了争执，来人对 我发出了威胁说我发出了威胁说“这个态度不好吧这
3、个态度不好吧” ，我说：，我说：“不好不好 的意思就是你想用权力整我，我只服理不服力，以的意思就是你想用权力整我，我只服理不服力，以 力欺理的行为终将失力又失理，我以理欺力的行为力欺理的行为终将失力又失理，我以理欺力的行为 终将得理又得力终将得理又得力”由于谈判决裂，我被由毛泽由于谈判决裂，我被由毛泽 东思想学习班转到北京市看守所拘留。东思想学习班转到北京市看守所拘留。五年后，我因始终不改变反对文革错误的立场五年后，我因始终不改变反对文革错误的立场 被北京市中级人民法院判处有期徒刑十年，判决书被北京市中级人民法院判处有期徒刑十年，判决书 中有如下原文中有如下原文“在关押期间，被告纪由仍顽固的坚
4、在关押期间，被告纪由仍顽固的坚 持反动立场，继续公开散布反动言论，书写反动诗持反动立场，继续公开散布反动言论，书写反动诗 词、恶毒攻击无产阶级司令部，攻击毛泽东思想，词、恶毒攻击无产阶级司令部，攻击毛泽东思想， 反动气焰很嚣张反动气焰很嚣张” ，但判决书只字未提论文，是因为，但判决书只字未提论文，是因为 毛泽东对我的论文毛泽东对我的论文“暂不评论是非，仍坚持按学术暂不评论是非，仍坚持按学术 论文对待论文对待”的指示。我讲这段历史的意图很明确，的指示。我讲这段历史的意图很明确， 想说明在文革那样严酷的历史条件下阴阳理论经受想说明在文革那样严酷的历史条件下阴阳理论经受 住了考验，因为她符合人性，有
5、着不灭的生命力。住了考验，因为她符合人性，有着不灭的生命力。阴阳学认为：宇宙千变万化的现象归纳起来是阴阳学认为：宇宙千变万化的现象归纳起来是 由阴阳互根、相需关系引起的阴阳两种相反的力量由阴阳互根、相需关系引起的阴阳两种相反的力量 相互吸引、排斥、中和的现象。古人称相互吸引、排斥、中和的现象。古人称“重阴必阳重阴必阳 重阳必阴重阳必阴” ，我称，我称“阴压阴阳中和、阳压阳阴中和阴压阴阳中和、阳压阳阴中和” 并把阴阳排列组合的规律归纳成以下三十二字口诀：并把阴阳排列组合的规律归纳成以下三十二字口诀：阴为阴中阳，阳为阳中阴；阴中有阳，阳中有阴为阴中阳，阳为阳中阴；阴中有阳，阳中有 阴；以阳压阳见真
6、阳，以阴压阴见真阴。阴；以阳压阳见真阳，以阴压阴见真阴。 宇宙的本源和本体是由阴阳组成的，因此上述宇宙的本源和本体是由阴阳组成的，因此上述 32 字口诀必将适应自然界和人的意识中一切对立概字口诀必将适应自然界和人的意识中一切对立概 念。它就是哲学公式。任何主观认识，如果不符合念。它就是哲学公式。任何主观认识，如果不符合上述公式，在理论较量中必然因其存在片面性而不上述公式，在理论较量中必然因其存在片面性而不 能自圆其说。能自圆其说。一、理是什么一、理是什么 理就是理就是“利利”和和“力力” 。有利则产生。有利则产生“引力引力” ， 有有“弊弊”则产生则产生“斥力斥力” 。故。故“趋利避害趋利避害
7、”是古今中是古今中 外的外的“恒理恒理” 。小至基本粒子大至无限宇宙高到神佛。小至基本粒子大至无限宇宙高到神佛 上帝低到无机界，概莫能外。上帝低到无机界，概莫能外。 电子的趋利避害，可以模拟宇宙万象。由此可电子的趋利避害，可以模拟宇宙万象。由此可 证明物质和精神现象由简到繁，都是电子的证明物质和精神现象由简到繁，都是电子的“吸引、吸引、 排斥、中和排斥、中和”现象。人类要研究的各种理，可以综现象。人类要研究的各种理，可以综 合归纳为合归纳为“抽象与具体、简单与复杂、局部与整体、抽象与具体、简单与复杂、局部与整体、 暂时与永恒、自然与社会暂时与永恒、自然与社会”等等。等等。 科学，古人称科学，古
8、人称“格物致知格物致知” 。实际是。实际是“格格”本身本身 既有既有“粗粗”的的“格法格法”又有又有“细细”的的“格法格法” 。总之，。总之， 是把研究对象人为地进行封闭。封闭是由于阴阳本是把研究对象人为地进行封闭。封闭是由于阴阳本 身的中和效应引起的。宇宙间一切结构我统称身的中和效应引起的。宇宙间一切结构我统称“中中 和结构和结构” 。 “中和效应中和效应”是由于是由于“阴阳互根阴阳互根”引起的引起的 自我保护的本能，这种本能，实际是自我保护的本能，这种本能，实际是“绝缘绝缘”的本的本 性。但事物本身是普遍联系的，不同中和体之间可性。但事物本身是普遍联系的，不同中和体之间可 以以“和平共处和
9、平共处” （例如稳定元素）（例如稳定元素） 。元素内部，是由。元素内部，是由 中子、质子、核外电子组成的，为了满足元素内部中子、质子、核外电子组成的，为了满足元素内部不受干扰，而把电子排在外层，进行自卫，它与社不受干扰，而把电子排在外层，进行自卫，它与社 会团体、各种党派、各种主义、以及各种宗教非常会团体、各种党派、各种主义、以及各种宗教非常 一致。一致。 通过元素自组织能力，我相信万物有灵。通过元素自组织能力，我相信万物有灵。二、二、 “理理”与与“真理真理”不是一个概念不是一个概念 黑格尔说，现实的即合理的。现实本身在时间黑格尔说，现实的即合理的。现实本身在时间 上包括着上包括着“暂时暂时
10、” “长远长远”和和“永恒永恒” 。在空间上又。在空间上又 可分为可分为“点点” “面面”和和“无限无限” 。黑格尔讲的。黑格尔讲的“合理合理” 在时空中都是在时空中都是“中和现象中和现象” ，也就是各种理。，也就是各种理。 “理理” 可以分为可以分为“小理小理” 、 “中理中理”和和“大理大理” 。一般的。一般的“理理” 中所谓的中所谓的“合理合理”只是在特定时空中力量对比尚能只是在特定时空中力量对比尚能 存在的存在的“理理” ，并不是指无限时空永恒不变的，并不是指无限时空永恒不变的“理理” 。 只有无限时空永恒不变的理才是只有无限时空永恒不变的理才是“真理真理” 。 真理是永恒不变的法则和
11、规律，我称为万变不真理是永恒不变的法则和规律，我称为万变不 离的离的“宗宗” 。中国人称为。中国人称为“道道” 。古人早有。古人早有“天不变天不变 道亦不变道亦不变”的提法。这个理只有一个，就是老子讲的提法。这个理只有一个，就是老子讲 的的“悟一悟一” ，他说，他说“天得一以清，地得一以宁，谷得天得一以清，地得一以宁，谷得 一以盈，万物得一以生，侯王得一可以为天下贞一以盈，万物得一以生，侯王得一可以为天下贞” ， 我们要探索的我们要探索的“真理真理”必须满足以下几个条件：必须满足以下几个条件： 第一：真理是第一：真理是“全全”和和“纯纯”的，的， “全全”是指必是指必 须适应无限时空。须适应无
12、限时空。 “纯纯”是指不能掺假。要达到是指不能掺假。要达到“全全”和和“纯纯”就应该欢迎所有的人都可以对就应该欢迎所有的人都可以对“真理真理”吹吹 毛求疵（挑假和补充）毛求疵（挑假和补充） ，真正做到，真正做到“百家争鸣百家争鸣” “言言 者无罪者无罪” ，决不能用权威限制别人，更不能用权力进，决不能用权威限制别人，更不能用权力进 行捍卫。行捍卫。 在百家争鸣中，应该以奥运的精神，让理论高在百家争鸣中，应该以奥运的精神，让理论高 手进行平等的较量，优胜劣汰。手进行平等的较量，优胜劣汰。 第二：真理必须是逻辑自洽，始终一贯的无矛第二：真理必须是逻辑自洽，始终一贯的无矛 盾的表述。要做到上述两点，
13、讲理的人无论在任意盾的表述。要做到上述两点，讲理的人无论在任意 的时间和空间，所讲的理（前后、左右、上下、表的时间和空间，所讲的理（前后、左右、上下、表 里、命题与论证、里、命题与论证、 ）不仅能自圆其说并能身体力行言）不仅能自圆其说并能身体力行言 行一致。行一致。 第三：包容性，真理是诸理的第三：包容性，真理是诸理的“交通法规交通法规” 。 包容性要求必须要容纳各种理，并能指出各种包容性要求必须要容纳各种理，并能指出各种 理在时空中应占的地位，并规范诸理应该遵循的有理在时空中应占的地位，并规范诸理应该遵循的有 序关系，消除序关系，消除“理理”与与“理理”之间的冲突和碰撞。之间的冲突和碰撞。
14、其方法是其方法是“拥护矛盾、反对矛盾、主张中和拥护矛盾、反对矛盾、主张中和” 。三、三、 “真理真理”与与“实践实践”是对立两极，对立两极是对立两极，对立两极 之间不能相互检验之间不能相互检验“真假真假” 实践与理论的关系代入阴阳口诀，只能是实践与理论的关系代入阴阳口诀，只能是“实实 践为实践中的理论，理论为理论中的实践；实践中践为实践中的理论，理论为理论中的实践；实践中 有理论，理论中有实践；以理论压理论见真理论，有理论，理论中有实践；以理论压理论见真理论，以实践压实践见真实践以实践压实践见真实践” 。 “实践为实践中的理论，理论为理论中的实践实践为实践中的理论，理论为理论中的实践” 是指实
15、践与理论虽然名称不同，却指的是同一现象，是指实践与理论虽然名称不同，却指的是同一现象， 只是由于人的水平不同，水平高的称为只是由于人的水平不同，水平高的称为“实践实践” ，水，水 平低的可能称为平低的可能称为“理论理论” ，每个人在下实践和理论的，每个人在下实践和理论的 定义时，都以自己的主观标准对同一现象做出是属定义时，都以自己的主观标准对同一现象做出是属 于理论还是属于实践的不同命名。这证明任何对立于理论还是属于实践的不同命名。这证明任何对立 概念都依据一定条件可以相互转化，都具有相对性概念都依据一定条件可以相互转化，都具有相对性 和可变性。这种相对性和可变性本身又具有绝对性。和可变性。这
16、种相对性和可变性本身又具有绝对性。“实践中有理论，理论中有实践实践中有理论，理论中有实践”是指两者之间是指两者之间 的互根性。即：客观存在的现实即无纯理论也无纯的互根性。即：客观存在的现实即无纯理论也无纯 实践，人们称理论和实践是指彼此的程度差而言。实践，人们称理论和实践是指彼此的程度差而言。 “以理论压理论见真理论，以实践压实践见真实以理论压理论见真理论，以实践压实践见真实 践践”，即，即“以理压理见真理以理压理见真理”的意思。的意思。 任何任何“真真”只能同类比较。俗话说只能同类比较。俗话说“不怕不识不怕不识 货，就怕货比货货，就怕货比货” ，故奥运会选冠军，必是同一项目，故奥运会选冠军，必是同一项目 的所有高手进行平等的较量，最后技压群芳的一个的所有高手进行平等
