试论丘氏世序的定位方法

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1、1试论丘氏世序的定位方法试论丘氏世序的定位方法邱冠瑛一、什么是世序一、什么是世序世序，是指按昭穆排列的世系先后次序。如一世、二世、三世、四世、五世、六世、 七世、八世、九世等依此类推的昭穆次序。 什么是昭穆？周礼.春官.小宗伯：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙. .辨庙祧之昭穆。 ”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。 ”又春官.冢人：“先王之葬 居中，以昭穆为左右。 ”指家族的辈分关系。昭穆制度是指宗庙制度之一，庙制规定，天子 立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民 间，祠堂神主牌的摆放次序也依昭穆制度设置。如：始祖居中，左昭右穆。父居左为

2、昭， 子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世 为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。 如西周之昭穆次序：以王季为始祖居中，一世文王居左为昭，二世武王居右为穆；三 世成王居左为昭，四世康王居右为穆；五世昭王居左为昭，六世穆王居右为穆等，依次类 推。 如大祖是开基祖，则以大祖居中，一世高祖居左为昭，二世曾祖居右为穆；三世祖居 左为昭，四世父居右为穆，依次类推。 什么是次序？是指事物排列的先后顺序。 丘氏世序，是指编纂中华邱氏大宗谱为敦人伦、辨昭穆、明次序而统一使用的先 后顺序。没有生年记载的先祖，以姜太公子辈起一世，按照 30

3、 年一代的人类一般衍传规律 计算。具体计算方法是：【姜太公的生年（公元前 1139 年）加上溯失考的开基祖生年】除 以 30 年为一代的人类一般衍传规律，其所得整数（小数点的下一位数按照四舍五入法计算） 即为丘氏世序数。有生年记载的先祖，依大祖、高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾、 玄的实际顺序，续接没有生年记载的先祖世序。二、统一丘氏世序的意义二、统一丘氏世序的意义编纂中华邱氏大宗谱重要目的之一，除溯明祖源，理清世系外，就是敬祖宗、敦 人伦、辨昭穆、明次序、典教化、正子孙。要敦人伦、辨昭穆、明次序，就必须统一全世 界丘（邱）氏的辈序和字派。传说孔丘、孟轲、曾参、颜回后裔修过通天谱，但在全国各

4、 地我们并没有谁看到过孔孟颜曾四姓中任何一姓有的通天谱。真正要说孔孟颜曾四姓修过 通天谱，是没有事实根据的，但由于明清以来多位皇帝的眷顾，使孔孟颜曾卜闵冉七个姓 在全世界统一使用同一样的字派倒是真的。也就是这几个姓在全世界统一使用同一样的字 派，致使人们误以为孔孟颜曾四姓修过通天谱。事实上，明初洪武年间，朱元璋御赐“公 彦承弘闻贞尚胤”八个辈字供孔氏起名用。到明天启年间，这八个字已不够用了，崇祯二 年(1629)皇帝又赐“兴毓传继广昭宪庆繁祥”十字作为孔氏六十六世至七十五世辈字供起 名用。清康熙年间，崇尚儒家思想，倡导礼仪仁政的康熙皇帝，御赐孔、孟、颜、曾四姓 统一辈字，该四姓的辈份互相联动，

5、在全国得到统一。康熙六十一年(公元 1722 年) 湖南湘 乡大界曾氏始修族谱时，从第六十三代起使用了明太祖朱元璋和思宗朱由检两位皇帝御赐 给孔氏的“宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥”十五个辈字。道光二十一年(公元 1841 年)， 重修大界曾氏族谱时，清朝宣宗皇帝续赐“令德维垂佑钦绍念显扬”十个字辈字供曾氏起 名用。清同治二年(1863)，清穆宗将宣宗皇帝续赐给曾氏“令德维垂佑钦绍念显扬”十字2列为孔氏七十六世至八十五世名派。民国元年，孙中山又为曾氏赐 “建道敦安定懋修肇彝 常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌”二十个辈字供曾氏起名用。 民国七年(1918)，孔氏七十六世孔令贻又拟将孙中山为曾氏赐辈字“

6、建道敦安定懋修 肇彝常，裕文焕景瑞永锡世绪昌”二十字并报请当时的北洋政府内务部备案，供孔氏八十 六世至一百零五世使用，并于民国八年即 1919 年核准颁布在全国实行。上述历史事实证明， 曾国藩并没有修过真正的通天谱。现在孔孟颜曾卜闵冉七姓在全世界统一使用“希言公彦 承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥；令德维垂佑，钦绍念显扬；建道敦安定，懋 修肇彝常；裕文焕景瑞，永锡世绪昌”五十个字作为辈序的字派，为什么孔孟颜曾卜闵冉 七姓在全世界统一使用五十个辈字，就被称为通天谱呢？原来是孔孟颜曾卜闵冉七姓和有 些地方将辈字也称为谱的缘故，他们认为通天下（孔孟颜曾卜闵冉后裔）使用的辈字就是 通天谱。这就使

7、这些姓氏特别是孔孟颜曾的知名度和影响力大为张扬。这说明，整个姓氏 统一辈字的重要性有多么的巨大，对于增强一个姓氏自尊心、自信心、自豪感、凝聚力具 有不可估量的意义和影响。 我们的目标是编好一部“完整全面、翔实准确、科学权威、严谨规范、符合史实、世 系不紊、昭穆不乱、辈字统一、经得起时间检验、经得起专家学者考究，对得起历代先祖 和子孙后代”的中华丘氏大宗谱 ，如果有一个统一的“丘氏世序定位法”将对这 2000 多个没有成立县市分谱编委会的地方在今天以后修分谱具有现实意义，对已经修好分谱的 地方今后 30 年一小修、60 年一大修时，依据总谱今天确立的“丘氏世序”套用中华丘 （邱）氏统一辈字也具有

8、深远意义。 今天，我们编纂中华丘氏大宗谱 ，是联合全世界丘（邱）氏宗亲全面参与的，其所 涉区域之广，涵盖面之大，规模之宏伟，是百家姓历史上绝无仅有的，堪称真正意义上的 通天下丘氏之谱。我们丘（邱）的修谱规模，目前还没有一个姓氏超越。中华文化促进会 主席、中国文联副主席、前文化部常务副部长高占祥先生和谱学界、姓氏学界专家教授称 我们的中华丘氏大宗谱为“天下第一谱” ，当然，这是文化界、学界和主流社会对我们 的评价，我们自己还应当自谦，我们必须清醒的认识到，虽然我们丘（邱）氏修谱已经取 得了巨大的成就，但我们丘（邱）氏在民间的知名度和影响力至今依然远远不及孔孟颜曾 四姓，要进一步提升和扩大丘（邱）

9、氏的知名度和影响力，我们编纂中华丘氏大宗谱 就必须解决统一字派问题，要统一字派就不能不解决姓氏辈序定位的问题。不解决姓氏辈 序定位的问题，我们的统一字派必将杂乱无章，昭穆颠倒。三、丘氏世序的现状三、丘氏世序的现状由于各地流传的开姓始祖众说纷纭，全国各地的丘（邱）氏辈序混乱不堪。在我们丘 氏各地的族谱中，目前已知的世系有“印公世系” 、 “遐公世系” 、 “叔亮公世系” 、 “穆公世 系” 、 “安公世系” 、 “淋公世系” 、 “弱公世系” ，这些世系出现的时间并不长，如印公世系出 现在 1622 年谱，遐公世系出现在 1772 年谱，叔亮公世系出现在 1814 年谱，穆公世系出现 在 184

10、1 年谱，安公世系出现在 1848 年谱，淋公世系出现在 1916 年谱，弱公世系出现在 2006 年谱等等，但这些世系在当代修谱人的眼里的现实影响力却不小，而且不同的世系都 拉着同一历史名人作为其重要先祖。比如丘岳公： 景定建康志卷二六载：“丘岳，字山甫，号煦山，丹徒（今江苏镇江）人。宁宗 嘉定十年（1217）进士。理宗淳祐五年（1245）知太平州兼江东运判。八月，改知江州兼 沿江制置副使、江西巡安抚使” 。 元至顺镇江志卷十八云：“丘岳，宋镇江丹徙人， 字山甫，号煦山。具文武之才，誓死报国，理宗（12251264）书忠实二大字以赐， 封东海侯。 ”景定是宋理宗赵昀的第七个年号。南宋皇帝纪年

11、使用这个年号共 5 年，即 1260 年1264 年。景定五年正月宋度宗即位沿用。理宗时期的景定建康志记载理宗时3期的丘岳，应该是最权威的历史记录。 而我们各地的丘氏族谱又是如何记载的呢？ 湖南衡阳九峰邱氏族谱云：“山甫公，讳岳，生裕后，后生应藩，藩生深道，道 生盛” 。 江西玉山文成丘家村谱云：“一世祖两淮制置使岳公，二世灵鞠、灵峰、灵年， 三世念一至念六” 。 浙江平阳丘氏汉规公谱云：“第三世何公，字汉规，号诚三，第四世纯四公，讳 岳，字山甫，号光九，谥言璞，登宋淳祐甲辰科进士第，具文武才，官两淮制置使，理宗 皇帝命。 ” 江西万载、湖南浏阳、平江 1846 年谱的记载是：“二十一世，金亲

12、公之子，邱岳， 字山甫，号洗，有文武才，官两淮制置使，誓死报国，理宗御书忠实二字以赐之。生 殁葬缺，配易氏，生殁葬未详，子一：付。 ” 浙江金华、衢县丘氏谱云：“汉，寿至公世居河南，官为光禄大夫，其二十一世 孙岳，字山甫，有文武才，誓死报国，宋理宗御书忠实两字赐之。 ”福建连城县文亨乡富塘村丘氏族谱云：“二十一世，金亲公之子：洗公，字岳，号 山甫，理宗（12251264）御书封为忠实二字，文武两淮，誓死报国。妣易氏，合葬 未详。生一子：傅。 ” 广东潮州姜太公世系谱记是：“二十一世，金貌公之子：洗公，妣汤氏，生子一： 付。洗公，文武双全，在朝为高官，皇帝赐忠实 ” 。 上杭中都 1996 年谱

13、其主编在光绪三年（1877） 世昌公支谱卷首上祖世系中的： “二十一世，洗公，金亲公子，号山甫，妣易。 ”加上了“文武双全，在朝为高官，誓死报 国，当时皇帝赐书赠忠实二字，后人为纪念并发扬家训，丘氏忠实堂由此始”的 字样。 2004 年秋，上杭三五郎公族谱编修委员会作重修三五郎公族谱序云：“丘氏忠 实堂堂号，源出穆廿一世洗公，号山甫，文武双全为朝廷高官，誓死报国，蒙圣上赐书 忠实二字，以褒扬其美德，裔孙为旌扬上祖殊荣，遂以忠实堂号之。 ” 湖北武穴淋公世系谱记为：“四十二世，书田长子：岳公，字山甫，妣严氏，生 子一：寿” 。湖北仙桃邱氏统宗世系谱的记载是：“四二世，灵鞠公之子：岳公，生于崇宁壬

14、 午（1102）年，字山甫，有文武才，官两淮制置使，誓死报国，理宗（12251264）御书 忠实以赐之。 ” 江西瑞金大成谱记是：“六十世，富公长子：岳公，字山甫，官淮刺史，誓死报 国，理宗主御书忠实二字赐之。妣程氏，生子一：迟。 ”江西黎川叔亮公源流谱记为：“七十五世，载阳公长子：岳公，字山甫，妣钱氏， 生子一：伟。 ” 湖南益阳太公源流谱记为：“七十九世，淑敏之子：岳公，字山甫，配傅氏，子 一：融山。 ” 江西庐山清乾隆三十七年（1772）壬辰邱氏族谱记为“五十七世，山甫，应谷长 子， 讳岳，号嵩轩。南宋嘉泰四年甲子（1204 年）八月十五日午时生，嘉定十七年甲申 （1224 年）进士。妣

15、张氏，生三子：得富、得贵、得荣。继娶杨氏，生一子：得华。公有 文武全才，官两淮制置使，理宗（12251264）御书“忠实”以赐之。 ” 族谱中的记载，除照抄了元至顺镇江志卷十八的“丘岳，字山甫。具文武之 才，誓死报国，理宗（12251264）书忠实二大字以赐，封东海侯。 ”的内容外，记载 了丘岳公的生卒年吗？没有。4综上所述，同一个丘岳公，被记为“姜太公七十九世” 、 “叔亮公七十五世” 、 “穆公六 十世” 、 “穆公二十一世” 、 “遐公五十七世” 、 “淋公四十二世”等等。丘岳公的父亲也分别 有所谓“何公，字汉规，号诚三” 、 “金亲” 、 “寿至” 、 “金貌” 、 “书田” 、 “灵

16、鞠” 、 “富公” 、 “淑敏” 、 “载阳” 、 “应谷”的记载。同一个“字山甫，官两淮刺史，誓死报国，理宗御书 忠实二字赐之”的丘岳公，竟然被各地丘氏修谱人编造出了“十一个父亲” ，这还是初 步统计。 “十一个父亲”生一个岳公，到底谁才是岳公真正的生身父亲？为丘岳公加上那么 多无稽的父亲，不能彰显中华民族的孝文化。 “假作真时真亦假” 。同一个“字山甫，官两淮刺史，誓死报国，理宗御书忠实二 字赐之”的丘岳公，不但平白无故的多出了“纯四，号光九，谥言璞 、 号洗 、 号嵩 轩 ”这诸多名、号、谥，各地丘氏修谱人还为丘岳公娶了“妣易氏” 、 “妣汤氏” 、 “妣严氏” 、 “妣程氏” 、 “妣钱氏” 、 “配傅氏” 、 “妣张氏，继娶杨氏”等八个老婆，又为丘岳公生出了 “裕后” 、 “灵鞠、灵峰、灵年” 、 “付” 、 “寿” “迟” 、 “伟” 、 “融山”