古代玉器上的云纹

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1、古代玉器上的云纹古代玉器上的云纹云纹和道家思想云纹和道家思想云纹从产生源于何时暂时无法考证，从战国到汉代云纹的发展和道家思想观念的产生是分不开的，从春秋时期老子的道德经开始，道家思想从朦胧变的清晰了，到秦始皇求长生不老，到汉人的神仙论，都是和道家的思想学说分不开的，为道家学说的最终产生奠定了基础。在青铜器物上，在日常生活用品上，云纹在春秋战国时候就已经演绎的相 当繁华了，但是在玉器上受到工艺的限制，表现手法上相应的偏延迟，在玉器 上为了表现云纹，开始产生了一种新工艺，战国时期开始有了蒲格纹，作为谷 云纹的开始，先打好格子，再做云纹，因为工艺的必须而产生出的蒲格纹，但 是，从战国出土的玉器中，几

2、乎见不到单独雕琢成蒲格纹的玉器，还是“谷云 纹”为主流，那么从战国后期开始出现的“谷云纹”，经过秦再到西汉，在西 汉后期演变及至衰落，谷云纹走完了一个历史过程，也正是仙家思想从开始到 蔓延和产生的过程； 人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬，在一个农业耕种的社会里， 到晚上只有灯油照明，加上医疗科技水平的不发达，到了晚上对黑暗的恐惧心 理，使人滋生出许多古怪的念头，渴望长生不老，天上是不是有神仙，黑暗里 是不是有鬼怪，等等的这些问题，包括现在我们都会有这样的念头，而如果能 长生不老，那是不是就是神仙了，就会飞了，象仙人一样的来去自如，这无异 于我们自己家的小孩子提出的问题，而这些问题，我们的

3、祖先也有被提问过， 他们却回答不出来，他们认为真的有神仙，真的可以长生不老，人真的可以变 成神仙，人怎么样变神仙？仙人在哪里？请仙迎仙成仙的思想很流行，于是， 把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活，迎合仙人的思想，也是 当时的时尚，天上有云，地上人的环境也要有云，就有了云纹，瓦当上有云纹， 衣服上有云，生活器皿上有云，就是佩带的饰物上也有云，生活中处处有祥云， 宛如置身在一片云海中，营造一个和天上一样的的生活环境，逐渐演变成社会 时尚，自己也可以跟仙人生活的一样，这样是不是可以成仙呢，人修炼就能得 道成仙了，道家思想也就产生了。从战国早期瓦当上的一树两动物纹的写实，逐渐被神仙思想的云

4、纹替代， 在玉器上的变化也同样的诞生出了蒲格纹到涡云纹，到汉代达到鼎盛，由于丧 葬玉器的大量使用，加工制作上跟不上，而只有把谷云纹简化，想成仙得道思 想最终演变成道家思想的成型，而等到谷云纹被丧葬占主流的蒲纹简化替代后， 蒲格纹也单独成形出现在玉器的纹饰上，社会动荡，通货膨胀，也是从西汉逐 渐进入了东汉时期，由于汉人求仙论，方士的思想被黄老学说统一之后，道教 也正式出场了，西汉时期，也正是道教在各地兴起的朦胧时期，在东汉道教思 想得以迅速传播，以至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑，吃玉成了一种 社会时尚的追求，而产生断代期。玉器上的云纹解释在玉器的纹饰介绍中，经常会看见一些纹饰的介绍，特别在

5、汉代玉器中， 有谷纹、蒲纹、乳丁纹、象鼻纹等等的名词，看这些名词的解释，都是比较直 观的，象鼻就是长的像大象的鼻子一样的，谷纹就是稻谷发芽的形状，蒲纹就 是古人坐的蒲团，乳丁纹就是母亲哺育和人丁兴旺的意思，在字面看来都是很 直观的.如果从当时服饰和日常的生活用品中的纹饰去看，衣服上的云纹，云气纹， 漆器上的云纹，铜器上的云纹，等等，都是看作是云气纹的，而在玉器上是比较直观的，如果要正名的话，其实在每个名词上加上一个云字是更合理的。可 以统称为云纹，再可以细分为，谷云纹、乳丁云纹、蒲云纹、象鼻云纹改成云 气纹更妥当，而象鼻纹是青铜器物上的名称，我觉得不能把青铜器物上的名词 照搬到玉器中来，反而看了很生硬更不能理解.当然主要还是跟当时人们的思想分不开的，（上有仙人不知老）体现出的 就是，天上有仙人，仙人是生活在云上的，跟云是有关联的，老的概念也跟当 时的道家思想是分不开的，人类最美好的愿望就是可以长生不老，与天同寿， 至于长生不老，要数秦始皇最痴迷，那么秦始皇之前和之后也是必然有无数的 人在求长生不老，先有混沌朦胧的求仙思想，到衣服，纹饰上的模仿和流行， 都是和云联系在了一起，作为玉器纹饰也就不可能脱离开仙家思想而独立开来， 作为道家思想和云纹看是更合理的解释。在汉代，云纹到处都有，叫法不同而已！