论建筑符号学

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1、论建筑符号学论建筑符号学符号在中国的新华字典中解释为代表事物的标记、记号。符号来源于文字, 一般量的符号只由一个字母构成,但也有由几个字母构成的符号。人与人之间的 最重要的环节和手段是交流,人通过交流来发送、接收和创造信息,而这个交流 的媒介除了语言之外,最重要的便是符号。符号的本质是它具有指示能力,符号 是用于代表另一事物的某物(这是必备条件)。典型的符号包括:指符(能指)、被 指、规则和引申的含义三个方面,能指和被指的关系是人赋予的,不是先天就有 的。人可以赋予任何事物一种意义,而赋予事物意义的手段则要通过符号来完成。符号学,按照文字理解,是处理符号现象的科学。符号学是一门研究符号性 质和

2、规律的学科,传达体系和变化状态的普遍法则。符号学的对象包含人们所创 造的一切符号体系。最早由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔斯创立,作为 一种新型的研究工具,它借鉴了许多学科的经验和研究成果,是对周围世界认识 的一个不可分割的部分和认识的有效手段。随着现代建筑“意义危机”的出现, 人们开始系统反思现代建筑的本质困惑及现代文化,在 20 世纪 50 年代,符号学 的研究开始扩展到建筑领域,经过数十年的发展,现已建立了一套内涵丰富且严 密的建筑符号学体系。 符号学具体可分为 3 个主要组成部分: (1)句法学:即符号关系学。天正建筑 8.5 破解版是研究如何联词成句的问 题,涉及符号之间的组合以

3、及符号系统中符号与符号之间的关系,也就是指从符 号与事物以及符号与译义的关系抽象出来单独讨论符号和符号之间的种种关系, 即系统结构的研究。 (2)语义学:符号与所指事物的关系,即符号如何传送意义,诸成分的性质。 就语义学,莫里斯指出:“涉及符号以及各种意指方式所进行的表意”,即涉及它 们的实际“携带”含义的方式。 (3)语用学:符号与人们行为反应之间的关系,是某些人的符号效应。即语用 学研究的是设计者与使用者的关系,它将生活中的各个方面都看作是一个符号系 统,去实际影响使用它们的人们。 人类的一切创造活动都是符号化的过程,而建筑是人类活动的容器、是一种 语言,建筑图纸它表现为形式、空间、表面、

4、体积等,其第一层意思为声音、味 道、触觉、动觉等。而建筑的第二层含意则为图像学、转换了的含意、潜在的 象征、暗含的功能等。 建筑是自然气候的调节器,建筑作为石头的史录了时代特征的社会存 在,当然也可以被看作一种符号或由符号组成的系统。符号学很早就在意大利首 次被引进建筑学中。而建筑符号学在四十年代萌芽,六十年代兴起,七十年代成 长,并流行于美国,它是关于建筑的符号学。建筑是文化的象征,是文化和信仰的 传播体,这与卡西尔的符号哲学相吻合。建筑是一种语言,语言又是一个系统,那 么建筑语言也是一个系统,这也正是索绪尔所讲的符号体系。因此,建筑是一个 具有自身内在规律或内在秩序的符号系统。建筑符号学的

5、意义在于交流,是人们 对周围世界的认识的一个不可分割的部分和有效手段,它主张用人类文化真实而 科学的整体感受去理解和感受建筑整体问题,一方面它有效地帮助人们在新的层 面上全面深入了解建筑、认识建筑的意义,另一方面在使用者和设计者之间架起 一座桥梁。 与上面所谈到的符号学相似,cad 建筑图纸下载建筑符号学也是由三个部分 组成:建筑句法学、建筑语用学和建筑语义学。 第一,建筑句法学 建筑句法学是研究建筑符号本身的关系和规律的学科,研究如何“联词成句” 的问题,与意义的表达无关,是符号学理论中最为基础的部分,揭示了事物内部的 关系。乔姆斯基认为语言中存在一种深层结构,它是支配句子生成的核心。受此

6、启发,布罗德本特借鉴已有的研究成果,认为建筑作为一种复杂的符号体系也存 在一个深层结构,它是支配建筑生成的核心,是建筑中最根本的内在因素,潜藏在 千变万化的符号体系之中。建筑句法学只从建筑元素本身的组合关系出发,在总 体布局上研究实体元素与虚空元素的关系,研究这些元素的相对位置及其构成关 系。对于建筑个体则着眼于其他建筑构件的形态构成及相互关系,完全不涉及建 筑元素以外的意义及其影响。 第二,建筑语义学 建筑语义学是研究符号与符号所指代的事物的关系,即研究建筑中能指与所 指的关系。能指由物质表象构成(如形式、空间和体量等),所指则是能指所代表 的思想或概念。意大利符号学家艾柯认为建筑是一种表达

7、含义的信号媒介,这种 信号系统是建立在社会约定俗成基础之上的,在对建筑功能和形式关系的阐述中,既 包含了功能和形式的信码联系,又体现了形式反映功能的约定概念,而且作为社 会客观实在的建筑只有在信码的基础形式上才能表达功能。 符号学家皮尔斯根据能指和所指的关系将建筑符号分为三类:图像符号、指 示符号、象征符号。图像符号反映能指和所指的形式关系,即符号自身与对象的 相似特征作为符号发生的基础。指示符号反映能指与所指间存在的因果关系,象 征符号反映能指与所指间存在的某种约定关系,这种约定关系最初是任意的,这 种约定一旦被人们接受以后就可以用来交流,并在该文化背景中对人们的联想产 生特定的指向性。在这

8、三种符号之间越是后者,cad 填充图案下载与指设对象的 联系越间接,其观念性和符号性也越强,因此,会更加依赖于社会的约定俗成。 第三,建筑语用学 建筑语用学研究设计者与使用者的关系。人们对符号的理解是以社会约定 为中介的,并且与认识者的年龄、经历、文化信仰、思想观念和意识形态等因素 有关,不同时代、不同对象、不同国度的人对同一建筑符号会产生不同的反映, 人们在判断建筑的属性时,往往是以头脑中已有代码提供的信息语义与认识对象 提供的具体信码进行比较,然后再做出判断。人们对建筑的理解中,建筑师是信 息的发出者,建筑师在社会的约定俗成基础上,把情感因素倾注在建筑实体上,建 筑实体在信息的传递过程中充

9、当着信息中介,把建筑师所赋予的信息传递给接受 者,从而达到建筑师与鉴赏者之间的共鸣,产生应有的审美效果和精神功能。 了解了建筑符号学的三个重要组成部分之后,我们还需从建筑符号学的应用 特征方面,包括:建筑符号应用的必然性、建筑符号应用的普遍性以及建筑符号 应用的地域差异性等三点来深入探究建筑符号学。 建筑符号应用的必然性 建筑是人们用来居住的容器,作为与人类一切社会活动紧密相关的建筑物及 其环境,既要满足人的越来越高的生理与安全要求,同时也要满足人类友爱、尊 重甚至自我实现的精神需求,这些方面都不得不被建筑师在创造人为环境时所考 虑。索绪尔认为,语言是一种表达观念的符号系统,因此,我们可以设想

10、有一门研 究社会生活中符号生命的科学;皮尔士则提出,人类的一切思想和经验都是符号 的活动,因而符号理论也是关于意识和经验的理论;乔姆斯基更加注重语言生成 中的语义的作用;卡西尔进一步强调,人主要是通过他的符号活动而表现其特点, 一切文化成就都是所谓人类符号活动的结果。所有文化现象和精神活动都是运 用符号形式来表示人类的种种经验。建筑文化自然是人类文化的组成部分,把符 号学引入建筑领域,不仅有其真实性,而且有助于我们把研究的目光转向创造建 筑文化的人类,继而延伸至客体的建筑物。因此,可以这样认为,建筑符号学的产生及其运用是 20 世纪建筑文化价值虚无的现实提出的必然要求,是自然科学实 用主义建筑

11、理论与浪漫人文主义建筑理论的价值信念都遭到现时历史演进中普 遍怀疑的厄运所提出的必然要求,是陷入历史困境之中人的生命体验形式绝对价 值意义的必然要求。建筑图集免费下载它的产生与运用必然将以往的种种理论 传统及其心态带来新的素质。 建筑符号应用的普遍性 建筑是人与自然对抗的产物。一方面,作为功能的符号给人以直观感受,建 筑的含义显而易见;另一方面,作为人的思想表达的符号,让人从广泛的联想中得 出历时性或同时性的文化结论。因此我们可以说建筑符号是当作包容性较广的 大概念来使用的,它同时包含了对建筑直接使用与感知作用两个方面。一切建筑 设计活动不论它的初始意向与终结结果如何,都离不开对这两种使用方式

12、的考虑。 这就表明了建筑作品同时蕴藏着多重含意的可能性。建筑之所以存在,并成为一 种语言符号从而阐述自身以及自身所在的时代,正是因为建筑符号的广泛存在、 普遍运用和可以被多重解释的事实。 建筑符号应用的地域差异性 人类文化的发展在同一历史时期就地域而言是不均衡的, 尽管这些地域文 化都是人对自然的反应, 不同地区符号体系的秩序不尽相同。即使能指与所指 的关系是同一的,而能指的具体表现形式,不同地区也会有相异性。相异性来自 于文化亚代码。那么基于这种文化上的差异性,其建筑以及建筑符号的应用必定 具有地域差异性。 以中国和韩国的古亭为例,首先亭子作为建筑是一种语言,是一种符号体系。 亭子符号的特征

13、是以代码为基础,代码是一个结构,而亭子符号的代码包括技术 代码、句法代码、语义学代码。而我们比较中国和韩国的古亭,其实就是来比较 中国和韩国的文化亚代码的差异以及建筑符号应用的地域差异。 从比较中我们可以看出尽管在 1)中国韩国古亭平面的形状均以方形、三 角形、圆形为最基本代码;2)中国韩国古亭的立面是以三角形、方形、长方形、 梯形等最基本代码而构成;3)中国韩国古亭的色彩是以灰、红、绿为最基本代 码。4)中国韩国古亭具有“记忆”的内容等四个方面具有相似之处。但是,中 国古亭平面的方胜形、双环形、双六角形、三叉形之句法代码,韩国古亭的平面 7 字形之句法代码,以及古亭的面阔和侧面多开间,都为中韩古亭符号的差异特 征。这些建筑符号上差异也正是文化背景和地域上的差异。 综上所述,建筑的本质是科技、人文等诸方面的综合,是建筑师对人类生命 体验形式的代码和亚代码的真实体验。符号学之所以必然引入建筑领域,是因为 现有建筑理论自身存在缺陷的合理要求。建筑符号学的建立与应用,使原本对立 的建筑观念有了交流的可能性。在世界政治、经济、文化全球化的今天,我们应 该在具体实践的基础上对已有理论进行不断的学习、补充和完善,应从我国具体 的国情出发,充分挖掘我国传统文化的丰富内涵,以实现对民族文化的继承和弘 扬。