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1、土农具拍上新用场土农具拍上新用场 生产效率提高生产效率提高近日，我到历史博物馆参观，见到犁、耙、耖，水车、石滚、碾糟、碓舂、累子、磨子等农具，心里涌上一种特别的感情。我在家种过田，参加工作后在农村长期驻队，劳动时使用过这些农具，因此见到它们，我感到特别亲切。耙田。我几岁就开始耙田，先是坐在耙田架上耙田，后来长大了一些，就站在耙厅上耙田。耕田。两个哥哥教我学耕田，先学旱田耖田，水田拖田，最后学耕板田，1948 年两个哥哥还在当长工，这年的秋播全部农活由我做完了，是年 10 月我就参加了工作。赶石滚脱粒。每当夏季大麦、小麦、豌豆、蚕豆和秋季稻谷登场，石滚就派上了大用场，赶滚成了我的专业，用牛拖着石
2、滚对庄稼碾压脱粒，打谷都是互助，都是在夜晚，每场要碾压三遍，但是，头遍是关键，常言：粘谷草，糯谷草，只要头遍碾得好。我赶滚随着牛转一个夜晚，头昏脑闷，那铺麦子、谷子，翻叉、起场，渣子灰尘，弄得我浑身上下皆是，痒得很，所以，赶滚是一件十分辛苦的差事。累子砻谷。要食用时，就从仓里把谷子撮出来，用木累子砻谷脱去谷壳，我只能当两个哥哥的助手，不能独立作战，再挑到村里碾屋里碾，我坐在碾米架上，牛带着碾米滚子碾米，除去细糠，再挑回家用风车风，把细糠吹去，用筛子筛出沙子杂物，如果尚未碾好，就用碓舂冲。如要吃面食就将小麦用磨子磨，我曾单独推过磨。推累子和推磨，乃至摞动这些笨重的东西，都是很不容易的事，用的全是
3、人力，劳动强度特别大，又极为繁琐，效率低。我站在这些旧农具面前想了许多：在小农经济时代，这些农具，过去农民家家户户少不了，春华秋实，秋收冬藏，五谷丰登仓廪实，家家户户都要备很多农具和用具，尽可能做到万事不求人。犁、耙、耖，水车、石滚、碾米的碾子、碓舂、累子、磨子、都是农民必备的宝贝啊。这些农具经过人类长时间探索创新，形成现在样子，这是人类智慧的结晶。人类由畜牧业发展到种植业，开始用刀耕火种，用手勒庄稼的粒子，辛苦异常，为了提高劳动效率，开动脑子，想到了用石头制作石滚，由四方形碓成圆形，再利用畜力碾压脱粒，这要多少智慧和体力啊！它们完成了自己的历史任务，作为中国悠久的历史，灿烂的文明，如今静悄悄
4、地躺在博物馆里。现在拖拉机代替了犁、耙、耖；栽秧机代替了面朝黄泥背朝天的繁重的体力劳动；脱粒机，代替了石滚和牛，现在又使用上收割机，集收割脱粒风干扬净于一体，边收割边脱粒，风干扬净，直接入仓。夹米机，磨粉机面世，村村办起了加工厂，人们把稻谷、小麦挑去，一会儿稻谷变成了白净的大米，小麦变成了细白的面粉，夹米机和磨粉机代替了累子、磨子，抽水机代替了水车。追溯历史，从石器时代起，一直延续几千年上万年的古老农具，被新式农机具所代替，时光流逝，除旧布新，这些机器给人们带来快速高效率，方便和轻松，把农民从繁重的体力劳动中解放出来，这是一个伟大的历史性进步。今日，为期 6 天的隆安县那桐“四月八”农具节谢幕
5、。6 天时间里，古老神秘的民俗、琳琅满目的商品和精彩纷呈的活动吸引了当地和周边地区的 10万多群众。今年的农具节是规模最大、持续时间最长、参与人数最多的一届。为什么农具节会“落户”那桐镇？独特的农具节圩场今年有什么不同？农具节怎样助力隆安“那”文化品牌的打造？这种种记者预先设想的问题，都在农具节上找到了答案。演变：从最初的祈雨到农具展销演变：从最初的祈雨到农具展销那桐“四月八”农具节是隆安县一个历史悠久的节日，距今已有四百多年历史。但若要细细考究起农具节的来由，时间的指针还得倒转至六七千年前。据考证，早在六七千年前，骆越先民就已经生活在隆安，学会了制造大石铲，学会了利用大石铲进行稻作生产，并在
6、运用大石铲的过程中创造出“祭石铲”“祭稻神”“招稻魂”“驱田鬼”“求雨”等一系列娱神文化。这些娱神文化与张弛有节的农事活动结合在一起，从选秧、育秧、栽秧、祈雨、耘田、除虫到收割、归仓、过年，季季有节，月月有节，内容繁杂，仪规各异，从而形成了完整的稻作文化节庆体系。如备耕阶段有二月社日、三月三歌圩节等；播种阶段有四月八农具节；田间管理阶段有五月四、五月五和五月二十六的秧神节，六月六和六月二十四的芒那节，七月半的祭鬼节，七月二十的娅王节等；收获阶段有八月十五稻花节、九月十九尝新节等；归仓阶段有十月十仓神节、正月初二报神节等所以，农具节，其实是一年当中在播种阶段的农事节日。隆安本地人何生德多年担任农
7、具节活动的解说，他退休前曾是隆安县文体局局长，对农具节也颇有研究。对于记者“为什么农具节出现在那桐镇而不是别的乡镇”的疑问，他告诉记者一个当地流传多年的故事：在明朝万历年间，那桐遭遇罕见大旱，四月初八这天，群众“做法”求雨，果真天降倾盆大雨，那一年五谷丰登，六畜兴旺。从此每年的“四月八”人们都会隆重感恩祭祀，认为通过一定的仪式祈雨，就会天降甘霖。并把当日定为“浴佛节”。“浴佛节”这一天，四村八寨的壮族民众都来参加祭祀三界神活动，他们把三界神抬出三界庙到街上游行，举行向天、地、水三界神求雨的祭祀仪式，祈求三界神赐予丰收。因为以前是单季稻的耕作方式，“四月八”正值备耕阶段，很快要用到农具，在当天祭
8、祀活动中，民众就把自家生产的农具集中展销，之后春耕生产开始紧张进行。1965 年，“浴佛节”正式更名“农具节”。农具节从最初的祈雨活动，到农具唱主角，再到今天多元化的节庆活动时代的烙印也深深刻在了这个节庆当中。“农民对农具有着很深的情结。直到今天，在“四月八“这一天，那桐镇及周边很多农户家里还保留祭农具的习俗。”何生德说。逛圩：今年农机也来赚吆喝逛圩：今年农机也来赚吆喝在农具节期间，那桐圩市的农具琳琅满目，一年到头农事所用到的农具都能在此找到。前几年有人做过统计，在农具节这一天的那桐圩市上，就有 500 多种共 20 多万件的农具。5 月 8 日，记者也逛了那桐圩市，看到圩市上到处摆满了犁、耙
9、、锄、刮、镰、铲、刀等传统农具，斗笠、箩筐、畚箕、竹篮、竹椅、簸箕等大量竹制品陈列成行，木箱、木柜、木床、小凳子等精制木质家具堆积如山不少群众满载而归。农具节声名远扬，来赶圩的、做买卖的，不但有那桐镇本地人，还吸引了来自周边地区如平果、天等、大新、武鸣、扶绥等地的群众。韦荣停是平果人，他当天和家人用了两辆摩托车运了 93 个牛轭到圩市卖，每个售价 20 元，半天的功夫仅剩下几个。他告诉记者，因为自己做林木生意，找合适做牛轭的木料比较容易，所以每年他都会做几十上百个，在农具节这天赶来售卖。“那桐农具节名气很响，人气很旺，8 年来我年年都来，这已经成了习惯了。”他说。卖犁头的黄师傅来自坛洛镇，他今
10、年带来了 20 多个自己打造、焊接的犁头。他告诉记者，虽说现在拖拉机逐渐多了，但是在很多传统农家，犁头还是必不可少的，当天他也只剩 8 个犁头未卖出。“我来那桐家具节卖犁头已经有 10 年了，每年都能卖十多二十个。现在油钱贵了，犁头还是有一定优势的。”往年记者也逛农具节，发现今年与往年最大的不同是更多的农机不再只局限于固定店面，而是摆上了圩市。而且赚吆喝的，大多是尚未占据市场、在当地只开张一年半载的农机店。“阿牛哥农机店”今年 1 月才在隆安开张。孔经理告诉记者，他今天带来了几个型号的微耕机展销。微耕机在武鸣等县城已经很普及了，但是在隆安尚未有太大市场，他希望借助农具节的平台让更多群众了解这种
11、农机。“即使在一些贫困的县份，微耕机一年也能卖出几百台，但现在几个月来我在隆安只卖出十几台，所以说这里的市场潜力还很大。微耕机说得通俗一点，凡是牛能干的农活，它都能干，而且年纪稍大一些的人也很容易操作，我对打开微耕机的销路很有信心。”而去年才在隆安开门营业的“厚连农机”也在圩市设摊推荐农机，其中一款新型的碾米粉碎机吸引了不少群众，老板陆选如在忙着分发名片。她说：“因为是新店，认识的人不多，所以我想打打广告。”记者采访了多家农机摊点，发现人们当天大多是来了解的，很少有人直接掏钱买。但商家都很乐观：“要摆好几天呢，大家肯定是先来了解，再决定购买。即便没有太多销量，也算是打了一次广告，划算！”地位：
12、推动地位：推动“那那”文化走得更远文化走得更远节庆习俗可以透视民族文化。作为民俗活化石的包括农具节在内的稻作节日，充分体现了稻作文化的丰富内涵。因此，那桐“四月八”家具节不仅是隆安县一个重大的民俗节日，而且也是隆安“那（在壮语中即是稻田之意）”文化品牌的一个重要组成部分，是“那”文化的骄子。随着时代的发展与观念的改变，而今的农具节不仅仅局限于祈雨祭祀、农具买卖，还包括了更加丰富多彩的活动内容：民俗巡游、请神看大戏、文艺演出、山歌演唱、斗鸡斗狗斗鸟、拔河、篮球比赛、美食一条街、商品展销活动，等等。以浓郁的民俗色彩、热烈的商贸氛围、丰富的文体活动和深厚的历史文化底蕴，“包装”了一个多元化的民俗节日，品牌效应也日益凸显那桐农具节分别获得“2005 年南宁市县、区群众文化“十大活动“奖”“南宁市“一地一节“节庆文化品牌奖”和“南宁市非物质文化遗产项目”等称号，被列为自治区非物质文化遗产项目。“隆安有着得天独厚的“那“文化资源，经学者、专家多年考证，隆安已成为壮族稻作发明的中心。打造“那“文化品牌，把隆安“那“文化推向全国、推向世界，已成为隆安的责任和努力方向。”隆县一位领导如是说，“近年来，隆安县进一步加大对传统文化的保护力度，积极打造隆安的“那“文化品牌。以那桐农具节为龙头，带动各个乡镇民族传统节日活动的开展，促进文化艺术事业的发展和文化旅游事业繁荣发展。”
