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1、1第第 1 1 课课 百家争鸣和儒家思想的形成百家争鸣和儒家思想的形成一、单选题（共一、单选题（共 1515 题；共题；共 3030 分）分）1.陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，一生狂放不羁，隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到 A. 孔孟之道的影响 B. 老庄哲学的影响 C. 韩非思想的影响D. 墨家学说的影响2.吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
2、（ ） A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想 B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 先秦诸子学说的多样性复杂性3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。 这说明当时（ ） A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B. 出现思想学说相互融合的现象C. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟24.钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。把当时社会上最
3、劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是（ ） A. 儒家 B. 道家 C.墨家 D. 法家5.孔子曾说：“舜其大孝也与”；战国时期的孟子言必称尧舜，也说：“尧舜之道，孝弟而已矣”；荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明（ ） A. 儒家学说源自于远古的尧舜 B. 儒家借助圣王宣扬伦理道德C. 儒学理论不适应现实的需要 D. 儒家注重维护封建伦理秩序6.孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而
4、待也。”这表明儒家主张（ ） A. 藏富于民 B. 勤俭节约 C. 忠孝为本D. 国富民贫7.“中新网”2010 年 7 月 2 日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定 2010 年 10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出：“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致 A. “礼之胜，和为贵” B. “仁人无敌于天下”C. “民为贵，社稷次之，君为轻” D. “养心莫善于寡欲”8.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属
5、于一个思想流派的是（ ） A. “不期修古，不法常可” B. “民之难治，以其上之有为，是以难治”C. “心外无物，心外无理” D. “人之性恶，其善者伪也”9.“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”这说明荀子（ ） 3A. 重视礼义教化 B. 强调严刑峻法 C. 主张仁义、法治并用D. 提倡上善若水10.西方学者认为，公元前 6公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（ ） A
6、. 诸子并立、百家争鸣B. 以法为教、焚书坑儒C. 罢黜百家、独尊儒术D. 崇儒尚佛、兼收并蓄11.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ） A. 制天命而用之 B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C. 兼相爱、交相利 D. 加强中央集权，防止人民反抗12.梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（） A. 主张
7、用仁爱之心调节和协调社会关系 B. 强调有教无类，注重发展私立教育C. 注重美育对道德修养的辅助作用 D. 注意借鉴不同文明，进行教育改革13.孙膑兵法中说：“战胜而强立，故天下服矣。”商君书也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是（） A. 社会矛盾尖锐，人民生活困苦 B. 社会动荡不安，诸侯争霸频繁C. 思想学术自由，出现“百家争鸣” D. 统治者的大力提倡和重视14.电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半 。你认为被删减掉的部分最可能是 ( ) A. 民
8、贵君轻说 B. 人性本善说 C. 先义后利说D. 浩然之气说415.孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视 A. 人的平等权利 B. 人的善良本性 C. 和谐社会人际关系D. 人的自由权利二、材料分析题（共二、材料分析题（共 3 3 题；共题；共 3030 分）分）16.阅读下列材料，回答问题。材料：“孔子”之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所
9、形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。摘编自林存光孔子形象的历史变迁与时代转换根据材料，围绕“不同视角下的孔子形象”自行拟定一个具体的论题，并结合中国史不同时期的史实，就所拟论题进行阐释。（要求：观点明确、合理，史论结合，论证充分。） 17.阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一：国君齐桓公田午，在齐国都临淄西门外创建稷下学宫，各国、各家学者纷至沓来“邹衍、淳于髡七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”史记田敬仲完世家“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任
10、职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”盐铁论“我无官守，我无言责也”孟子公孙丑下“致千里之奇士，总百家之伟说。”司马光稷下赋材料二：第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。人权宣言 （1）依据材料一，概括稷下学宫的特点。 （2）比较材料二与材料一中孟子公孙丑下观点的异同，并结合所学知识分析观点不同的原因。 518.阅读下面春秋战国时期思想家的言论：材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二 不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民
11、自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料三 夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。中国通史参考资料请回答： （1）以上言论论述的中心问题是什么？各材料所提出的主张的核心是什么？ （2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？ （3）简要分析上述三种言论哪一种最适合当时社会历史发展的需要？为什么？ 6答案解析部分答案解析部分一、单选题1.【答案】B 【解析】【分析】从材料可以很容易的看出陶渊明等人是持有的道家的出世的思想，采取的是逍遥的人生态度。故选 B。A
12、 项是主张积极地入仕，对社会要有责任感和使命感；C 项主张用法律来治理国家；D项是主张兼爱、非攻。2.【答案】B 【解析】【分析】据材料提到，大同时代的境界，永存于人类记忆之中先秦诸子回归三代的复古情绪，结合所学知识可知，春秋战国时期，社会重大变革，百家争鸣，这反映了社会的进步与付出的代价之间的矛盾，故 B 正确。先秦诸子思想不是开历史倒车，故 A 排除。社会变革是历史发展的潮流，没有突出社会进步的代价，故 C 排除。先秦诸子学说的多样性复杂性，本质上反映了社会的进步与付出的代价之间的矛盾，故 D 排除。3.【答案】B 【解析】【分析】A 不对，荀子仍属于儒家学派的代表人物；C 不对，儒法并用
13、逐渐成为统治者的治国思想是在汉朝；D 不对，儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟的说法与史实不符；春秋战国时期各学派既相互诘难、批驳，也吸收、融合，因此 B 符合题意。【点评】春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。4.【答案】C 【解析】【分析】根据材料“要视人之父若其父”、“不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。作为全人类一律平等的标准生活”和所学知识可知是墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，C 正确；儒家与材料中“要视人之父若其父”不符
