培养大学生幸福感：增强高校德育实效性的一项

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1、培养大学生幸福感：增强高校德育实效性的一项培养大学生幸福感：增强高校德育实效性的一项长期以来，在德育理论和实践中，存在着忽视学生幸福的倾向，而幸福与德育的内在 联系使这种忽视影响了德育的完整性和实效性。我们认为，增强高校德育的实效性，应重 视大学生的幸福感培养，这是德育的一项基础性教育。一、培养大学生幸福感：以提高个体幸福水平为指向的幸福教育幸福是主观与客观的统一体。就幸福的形式而言，是主观的心理体验，幸福往往与体 验或感受相联系，在这意义上的幸福，相应地表现为一种幸福感；就幸福的内在本性而言， 它是客观的，具有不以人的意志为转移的客观本性。幸福是对一生具有重要意义的需要、 目的和理想得到实现

2、的心理体验，由两大因素构成：一是需要、目的实现，这是客观的， 是幸福与否的客观标准，二是心理体验，是主观的心理过程。一方面，幸福感不能脱离客 观的幸福生活状态而存在；另一方面，一种幸福的生活状态只有被自我觉知的时候，才能 成为一种心理生活，才对个人有意义。这是心理学关注的层面。从这个层面上说，幸福感 是对美好生活的评价和体验，是对生命的理解与领悟，是对人生价值的自我肯定。培养大学生幸福感，实质上是大学生幸福教育，但又有其特殊意义。一方面，培养与 教育两者的基本内涵相同，培养就是教育；幸福感则是心理学意义上的幸福，是个体感受 和体验的幸福。因此，培养幸福感也就是幸福教育。另一方面，之所以用“幸福

3、感”而不用 “幸福”这个概念，在这里有两点意义。其一，幸福感与幸福相比较，幸福感强调的是幸福 的主观体验，虽然这种体验离不开现实的客观条件，但它完全从行动者个人自己评价的角 度。如果说幸福是生命的一种存在方式、一种生活，幸福感则是个体对这种幸福状态(这种 生活)的感受和评价。也正是因为它是个体感受的幸福，因而幸福感的培养或者说幸福教育 才能真正落实、深入到大学生个体生命中，从而避免幸福教育成为脱离大学生个体的、抽 象的空洞教育。其二，幸福感是一个心理学意义上的、能够实证和测量的幸福，可以较为 客观的反映大学生的幸福水平(幸福感即幸福水平)，也能够充分利用相关学科尤其是心理 学对幸福的研究成果，

4、通过定性与定量的研究和教育活动，更富有成效地培养大学生的幸 福感。因此，培养大学生的幸福感，又可以说是以提高大学生个体幸福水平为指向的幸福 教育。而培养幸福感这一幸福教育又内在于德育之中。德育是培养人的德性的精神生产活动。 德性与幸福有着密切的关系。中国的儒家认为，幸福是道德完善的结果，这就是所谓的“反 身而诫，乐莫大焉”、 “仁者无忧”。在西方，伊壁鸠鲁将伦理学规定为“达到幸福的科学”1 柏拉图提出“德性和智慧是人生的真幸福”2亚里斯多德认为， “幸福是至善”，3塞涅卡强调 “德性本身就是幸福”。4当代哲学家阿德勒指出“幸福是最终或至高的善”。当代新人本主 义者认为，人们从无私及仁慈中可以得

5、到内心的深刻的满足。现代心理学在对幸福感的实 证研究中也得出：价值、目标、道德等对幸福感有着重要影响；而人格、心理健康与幸福 感也是互为影响的。5中西方关于幸福的思想和研究，均证明了德性和幸福的密切联系。 这些联系可理解为两方面：一是幸福即道德(或德性)，人们获得了幸福，也就获得了道德， 幸福是人生的最高目的，道德的意义在于帮助人们实现幸福，德性是幸福的品质保证；二 是道德(或德性)即幸福，道德本身就是幸福，道德是幸福的有机构成，人能够在德性修养 中获得更多的幸福体验。德性与幸福的内在联系也必然规定了“培养人的德性的精神生产活 动”(德育)与“培养大学生幸福感”(幸福教育)的内在联系。二、培养

6、大学生幸福感：增强高校德育实效性的一项基础性教育(一)培养幸福感是德育有效性开展的动力从德育实践看，目前普遍存在的问题是学生缺乏德育动力，教育者苦口婆心，学生却不感兴趣，教师的价值引导无法转化为学生的道德自主构建。德育缺乏动力是影响德育有 效性的根本原因，而造成德育缺乏动力的原因又是：长期以来德育存在着忽略人的基本道 德需要和欲望是对幸福的追求这一基本事实，教育只是让学生感到道德就在于为社会尽义 务、给他人快乐和幸福，而与自己的幸福生活无关，把德育与幸福生活、发展德性与追求 幸福割裂开来。这样的德育在内容上容易脱离学生的现实需要而显得抽象空洞、在方法上 习惯于灌输而忽略学生的幸福体验显得坚硬冰

7、冷。这样的德育对于大多数学生而言，必然 是缺乏动力的。 其实，幸福是人人追求的，这是不证自明的公理，一项全球大学生调查结果表明，幸福感 在他们的各种需要中排在特别重要的位置6。幸福也是人所追求的最终目标，这也是无可 怀疑的。人类的一切活动不仅为了让自身得以生存，其最终目的是享有更好的生活。亚里 斯多德指出“作为幸福，我们为了它本身而选取它，而永远不是因为他物的目的才是最后的， 而永远不是因为其他别的什么”7幸福才是最后目的。由于幸福是人人追求的最终目标和根 本需要，因而具有强大的动力。 “人类的一部发展史就是这样一部对幸福的追求史”。8从人 类社会看，共产主义社会是以实现“人的自由而全面发展”

8、即人的幸福为最终目的的，对美 好、幸福的共产主义社会的不懈追求正是我们把中国特色社会主义事业不断推向前进的强 大动力；从个体人生看，人之所以能在生活中克服千难万险，无非是追求和实现人生幸福； 那些为实现人类幸福和他人幸福不懈奋斗的优秀人物，他们追求幸福的动力更是强大 为了实现人类幸福和他人幸福可以牺牲自己的一切乃至生命，他们在牺牲的同时也获得了 道德需要的满足(按麦太金的说法获得了“内在利益”)，实现了道德幸福。 由于幸福是人的根本需要，具有强大的动力性，因而把幸福教育作为德育的重要任务 就能获得不懈的内在动力，从而改变学生被动接受德育的局面，使德育有效地开展起来， 取得德育的实效。具体而言，

9、这种德育的动力和有效性主要表现在：能最大限度调动大学 生德育的积极性、主动性和创造性，自觉接受德育，使他们成为真正的德育主体；能够使 大学生在德育中切实感受到道德愉快和幸福，从而激发新的道德需要和动机，不断获得德 性发展的内在动力；愉快的道德情感是道德认识转化为信念的中介、外在德性价值转化为 内在德性的通道，愉快的情感还能够使大学生的道德认识、道德判断、道德决定长时间的 处于动力发动状态，产生道德行为；而学生的幸福感受又具有感染作用，使教育者产 生幸福的“共振”，从而激发教育者的教育动力，形成师生间的德育互动。(二)培养幸福感是促进德育生活化的基本路径之一德育回归生活是提高德育实效性的必经之途

10、。德育回归生活，主要指德育内容要直面 生活中的问题，联系生活，贴近生活；德育活动形式要丰富多彩，善于营造生活氛围；德 育空间要弥散于学生生活的各个方面。幸福感是对生活好的感受，幸福感和生活是融为一体的。生活就是那种对作为生活整 体的善的寻求，9生活目的不是某种结局(或目标达成)而是生活本身那种具有无限容纳力 的意义。追问生活的意义，按赵汀阳先生的论证，即追问生活所追求的效果。这一效果其 实就是每个人都明白的“幸福”好的生活。10人的好的生活是在寻求好生活之中度过的 生活，人对生活意义的理解，也就在人寻求“幸福”的生活过程之中。幸福不仅与生活融为 一体，而且同德性一致。如前所述，德性是幸福的品质

11、保证。生活的意义是需要德性的保 证和支持的，而相关德性也要在好的生活中养成、践行、完满。幸福与生活与德性的内在 一致，决定了幸福感的培养能够把德育引向生活和道德生活。在德育内容上，幸福教育直 面学生生活中重要的现实问题，贴近大学生的生活追求，幸福又与德育的主要内容(世界观、 人生观、价值观、道德观、心育观)相联系，它为德育内容的生活化奠定了丰富的生活底蕴； 在德育形式上，由于幸福感的产生依赖于生活，这就使得教育者必须把视线投向生活，采 用同生活相联系的丰富的教育活动和手段、创设浓郁的生活氛围去培养、生长学生的幸福；在德育空间上，由于幸福的动力性和幸福的综合性(幸福所涉及的生活不仅包括道德生活，

12、 还包括了所有其它领域的生活)，可以激发大学生在教育活动之外的个体生活领域，自觉的、 主动的、自主的进行德性修养和幸福感培养，使德育空间扩大到课堂之外，弥散于学生生 活的各个方面。可以说，培养幸福感是促进德育生活化的基本路径之一。(三)幸福观教育是形成正确人生观、价值观的基础性教育幸福感是对美好生活的评价和体验，是对生活的价值判断。因此，一个人的幸福观必 然影响其幸福感，而培养幸福感必然包括幸福观教育。我们认为，幸福观教育是形成正确 的人生观、价值观的基础性教育。因为：从历史角度看，不同的人生观、价值观都集中表现在幸福观问题上。在人类历史上， 人为什么活着？人应当怎样活着？人生有什么意义？这些

13、关于人生目的、人生态度、人生 价值等问题一直是困扰人类的课题。而对所有这些问题的态度，都集中地表现在对幸福的 本质和幸福的可能性的认识上。历史上的禁欲主义人生观认为，人类物欲的满足是不可穷 尽的，人不可能通过肉体的终极满足而得到最后的幸福，幸福在本质上只是一种主观感受， 人要得到真正的幸福只有抛弃肉体欲望而追求一种精神的满足；历史上的快乐主义人生观 认为，每个人的生命是有限的，有限的生命活动的最高目的是追求个人的幸福，幸福在本 质上是一种尘世生活的快乐，因此寻求感官快乐在道德上是正当的；而悲观主义人生观则 认为，人生的痛苦是由于欲望超过了实现的可能，人的欲望不可能被彻底抑制，烦恼便由 此而生。

14、人不可能得到真正的精神自救，生存在本质上就是一种痛苦。马克思主义幸福观 是历史上最为科学的幸福观。马克思主义作为一种科学的世界观，内含着科学人生观，内 含着对人生价值和生活态度的理解，这种理解的一个集中反映就是马克思主义的幸福观。 可见幸福观集中表现了人生观和价值观。从个体人的角度看，个体的幸福观是人生观、价值观形成的基础。众所周知，人生观 包括人生目的、人生态度和人生价值三部分，而幸福观作为人们对什么是幸福、以及采取 何种方式追求幸福等问题的稳定态度与整体观念，就蕴含在人生观三个部分之中，并积极 影响它们的形成。人生目的是人生观的核心，人生目的通俗地说是指人为什么活着，生活 的目的是什么。在

15、现实世界中，尽管人们的生活目的各式各样，但最终可以归结为对幸福 目的的追求。费尔巴哈认为：一切有生命和爱的动物、一切生存着的和希望生存的生物之 最基本的和最始的活动就是对幸福的追求，人的任何一种追求都是对幸福的追求。11对 幸福的追求既是人最基本的、最初始的活动，也是人生的最终目标。从生活逻辑看，人还 未形成人生目的和人生观之前，已开始了人最基本的、最初始的活动追求幸福，正是 在追求幸福的过程中，人经历着他所经历的一切，并思考着他所经历的一切，由于人的经 历不同，对于幸福的目标、达到幸福的手段、衡量幸福的标准等问题必然形成不同的观念， 这些观念又必然影响人生目的形成，而人生目的又可以还原为人生

16、的幸福目标。因为“人生 问题可以还原为幸福问题”，12人为什么活着、为谁活着的问题，实质上可回答为：为幸 福活着、为实现人类(人民)幸福活着或为实现个人幸福活着。所以， “人的任何一种追求都是 对幸福的追求。 ”同样，人们对幸福的理解和对幸福的标准以及追求方式，也必然影响人生 态度和人生价值的形成。人类的一部发展史“就是一部通过对幸福的追求而不断探究人的生 存意义、存在方式、存在内容的反思史”13。人就是在追求幸福的过程中通过反思、思考， 获得了人的生存意义、存在方式，也形成了人的人生观、价值观。可以说，幸福问题是人生哲理，乃至人生科学的集中处、枢纽点。幸福观问题几乎包 含着人生问题的一切。一个人如果幸福观正确，其人生观必然是积极进取的；反之一个人 幸福观有问题，便可以透视出其人生观、价值观的问题。剖析当前一些腐败分子之所以走 向贪污腐败，其根源就在把享乐主义、拜金主义、权利至上主义作为自己的幸福观。幸福 观具体展示并影响着个体人生观、价值观的形成。因此，正确的幸福观是学生确立正确的人生观、价值观的突破口和枢纽，幸福观