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1、浅谈浅谈西厢记西厢记和和牡丹亭牡丹亭女主人公的性格异同女主人公的性格异同As0601112 李杰华西厢记和牡丹亭现已成为令人瞩目的古代戏剧，剧中的女主人公崔莺莺和杜丽娘备受关注， 她们有着相似处，同时，她们也有自己的特性，可谓是各有千秋。本文将对她们的性格进行分析和比较， 通过比较和分析，去其糟粕，取其精华，希望可以带给大家一些启示。一同是勇于追求自主的爱情和婚姻的社会“叛徒” 按照礼教规定“父丧未满，未得成合。 ”但是作为相府千金的崔莺莺却在父亲棺材还在搁着的时候就 生出了一段风流韵事。当她在佛寺遇到风流潇洒的张生时，四目交投，一下子被“吸住了”！当贴身丫 鬟红娘催促她回避时，她竟是一步一回
2、头。要知道，在封建社会， “非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”【1】（第 16 页）可是女子的基本准则。莺莺可谓是“知礼越礼” ，这一细微的动作可揭示出她叛逆的性格特点，生于封建社会却没有按照社会的条条框框来规范自己，身为大家闺秀却大胆逾越社会的基本准则。 “一见 钟情”的力量对于莺莺来讲是何其大，这足以使之一步步走向社会的“叛徒”：和张生吟诗作对；对张 生“陪着笑脸儿相迎” ；主动约张生于花前月下。身在封建的樊笼里却勇于挣扎，大胆追求爱情和婚姻的 自主，在千金小姐莺莺的身上足以体现了对时代的叛逆精神，为了爱情的自主，她不惜与母亲进行斗争， 勇于向无情的社会呼出有情的呐喊，谱下“以情战礼”的乐章。
3、 在杜丽娘“出生入死”的爱情下面，演奏的是一曲惊天动地的抗争之曲。杜丽娘生于名门, 长于深闺, 四堵高墙把她与现实完全隔离。在这样的家庭中她像一具行尸走肉, 礼法、家规、女诫、妇道等等, 像一 重又一重的枷锁, 紧紧地套在身上。因为疲乏, 她白天稍微困一会儿, 却被认为是行为放纵， 有失检点。 就连她在裙子上面绣了对对双双的花鸟, 也要引起封建家长的大惊小怪, 看作是了不得的邪思妄念。她平 生接触到的男性除了父亲就是老师。庆幸的是，窒息的空气并没有使杜丽娘的灵魂受到腐蚀，老师诗 经的讲授讲动情肠，使其春心萌动, 迫切感到青春寂寞难耐, 游园回来后与柳梦梅在梦中相会, 贪一时 之欢, 进而蕴育了
4、一段生死不渝的爱。在“存天理，灭人欲”的社会中，杜丽娘这个“情”和“欲”的化 身在梦中与柳梦梅云雨一番，在阎王面前据理力争，为了寻得梦中的情人她死而复生，对社会发起了反 叛的信号，热烈而又执着地追求爱情和婚姻自由。 “至情者”杜丽娘无疑是社会的“叛徒” ， “有情人”生 在“无情”的环境里，但是她勇于冲破畸形社会的樊笼，弹奏一曲“以情战理”的悲壮之歌。二一个是半推半就、 “假意儿多” ，一个是独立自主、既真又痴同是“有情人”对“无情环境”的抗争，但抗争的具体方法却不尽相同。通过崔莺莺和杜丽娘对时代 的叛逆情况来看，我们可以略知她们的个性。同是追求自主的爱情，崔莺莺在反叛道路上一路矛盾， “万
5、分踌躇” ，足以见其爱情追求的不彻底和性格的软弱之处。另一方面，在红娘的帮助，她仍然是半推半就， “假意儿多” ，这也体现了她性格中的矛盾和狡狯的一面。而杜丽娘“情不知所起”【2】 （第 1 页），在自我的 追求上处处表现出主动热情的个性，她在实现爱情理想的征程上始终掌握着主动权，始终充满着必胜的 信念，并以其实际行动向世人诠释何为“至情” ，个性意识的觉醒始终贯穿其中。这是“有情人”对“无 情”环境做出的大胆抗争，整个过程是如此惊天地泣鬼神，轰轰烈烈，绝无仅有。大胆、主动、成熟、 独立自主的既真诚又带有几分“痴”的杜丽娘跃然纸上。 在崔莺莺追求爱情的道路上，外力对她起着十分重要的作用。 首先
6、，她并不是像杜丽娘一样主动走 出自己的幽闺，而是因为父亲去世，客观上使她走出深闺，使她遇到了“一见钟情”的白马王子。在和 张生的接触过程中，她也不是主动的，反而是普救寺被围困等机会为她的感情制造了契机。其次，在崔 张实现其爱情理想的曲折前进的道路上,始终离不开别人的帮助，其中，红娘就扮演着牵线搭桥、 “月老” 的角色，没有外力的帮助，莺莺很难走向反叛的道路的。与张生传书集中表现了她的含蓄矜持，同时也 体现了莺莺追求爱情的被动性。 在反叛道路上，她不断矛盾着，不断踌躇着，因此在她追求自由的爱情和婚姻过程中，我们看到了她 很多口是心非的做法。从她内心而言对爱的追求是主动、大胆的, 性格中有炽热的一
7、面，可作为名门大姓的小姐, 在“ 小梅香伏侍得勤, 老夫人拘系得紧”【3】 （第 25 页）的情况下, 她又时时顾及自己的身份, 将真情掩饰起来, 装假做伪, 显得心口不一, 遇事总是特别的谨慎，显得“假意儿多” 。她常常是“对人前花言 巧语，没人处便想张生，背地里愁眉泪眼”【4】 （第 50 页）。在“赖简”中，红娘带回张写给她的简帖，她 “将简帖儿拈，把妆盒儿按，拆开封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦”【5】 （第 47 页）。明明是写信约张生于花 前月下，但是却口是心非对红娘讲“我写将去回他，着他下次休是这般”【6】 （第 49 页）。当张生如期到 后花园赴约时，莺莺更是忽然变卦，很正经地把张
8、生数落一番，把张生弄得摸不着丈二头脑。这种种心 口不吻合的做法体现了莺莺性格的狡狯和冷静。 杜丽娘对爱情的追求是主动的， “情不知所起” ，但却从此一往情深，由“自我萌发”式的情而引起了 “至情”的追求，此过程是大胆热烈而又彻底的：“(旦长叹介) (看老旦下介) 哎也,天那! 今日杜丽娘有 些侥幸也。偶到后花园中, 共成云雨之欢。两情和合,真个是千般爱惜,万种温存。欢笑之时,又送我睡眼, 几声将息。正待自送那生出门,忽值母亲来到,唤醒将来。我一身冷汗,乃是南柯一梦。忙身参礼母亲,又被 母亲絮了许多闲话。奴家口虽无言答应,心内思想梦中之事,何曾放怀?行坐不宁,自觉如有所失。娘呵,你叫 我学堂看书
9、,知他看那一种书消闷也! (作掩泪介) ”【7】 （第 53 页）在实现爱情理想的道路上，杜丽娘时时刻刻都控制着主动权，丫鬟春香虽然也反封建，而且是泼辣大胆的，但春香对于杜丽娘和柳梦梅的爱情并没 有起着十分关键性的作用，反之，杜丽娘能走上彻底的反叛道路是由自己内心的觉醒所驱动的。这种觉 醒包括对青春意识的觉醒，也包括由此而引发的个性意识的觉醒，这个过程中散发着独立自主的人格魅 力。当老师讲授诗经中，她被讲动情肠，发出了“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可人而不如鸟乎”【8】 （第 45 页）的感慨。在游园的过程中，她又发出了“原来姹紫嫣红，似这般都付与断井颓垣。良辰好景奈何天，赏心乐事谁家院！”【
10、9】 （第 50 页）的感慨。进而，她由花及人，想到“牡丹虽好，他春归怎占得先？”【10】 （第 50 页），进而推及自己虚度青春的联想，对自身命运进行了思考，体现了个性意识的觉醒，带有独 立自主的人格精神。 为了寻得梦中情人，杜丽娘“生者可以死，死者可以生”【11】 （第 1 页），爱得轰轰烈烈、敢作敢当、坦率 正是杜丽娘的写照。 “看上你年少多情，迤逗俺睡魂难贴”【12】 （第 183 页）足以见其坦率大胆、真诚；“有情人”长在“无情”的环境里，最终导致了追求爱情的梦想破碎，死亡不是结局而是开始。死后的杜丽娘 自媒自婚，与柳梦梅私定终身，但是她仍不满足人鬼间虚幻的爱情，还魂后的她进一步保护
11、着自己的爱 情，显得“既真又痴”：面对皇帝“不待父母之命，媒妁之言，则国人父母皆贱之”【13】 （第 300 页）的责难，她做出了大胆的反驳“真乃是无媒而嫁。保亲的是母丧门，送亲的是女夜叉。 ”【14】 （第 300 页）而当父亲说出“离异了柳梦梅，回去认你”【15】 （第 302 页）的承诺时，她做出了斩钉截铁的回答“叫俺回杜家，赸了柳衙，便叫你杜鹃花也叫不转子规红泪酒”【16】 （第 302 页）。由此种种，足以见其真和痴！西厢记和牡丹亭对后世的影响十分巨大，女主人公各有各的性格特色，由她们的闪光点可以 带给我们独立的思考，教会我们不要被社会所腐蚀，要勇于追求幸福，冲破世俗的樊笼。现代女性尤其 应该向杜丽娘学习，学习她独立自主的人格追求，以此来鞭策自己走向独立的自我，实现个性的完善和 独立。参考文献：1 2 3 4 6 北京师联教育科学研究所古典戏剧基本解读 人民武警出版社 2002 年 6 月第一版 5 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 汤显祖牡丹亭 山西古籍出版社 2005 年一月第一版
