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1、浅谈中国古代年龄称谓泱泱历史长河孕育了中华民族五千年的灿烂文化，古往今来中华民族不断地从中吸收着养分，同时也不断地进行着创新。中华文化源远流长，博大精深。通过对中华古代文化的体悟和研究，我们可以感受到中华民族长期以来形成的世界观，人生观和价值观，感受中华文化带来的无限魅力。因此，笔者今天想要从中国古代年龄称谓这一角度对中华文化略见一二。中国古代对年龄的称谓很有讲究，不仅对男性和女性有这明显的区分，而且其中更是蕴藏着深厚的文化内涵和特有的文化气质。很多用法流传至今，使我们可以从中窥见中国古代的一些风俗习惯，文化礼节，人生哲理，更可以以点带面，体会到中国古代文化的风貌和内涵。下面笔者选取了一些具有
2、典型意义的年龄称谓，并以此进行分析，回望中国古代社会生活，体会中国传统文化。襁褓表示刚出生的婴儿。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。语出论语子路：“则四方之民襁褓负其子而至矣” 。“孩子刚出娘胎，刚一享受活动和伸展肢体的自由时，人们又重新把他束缚起来。人们用襁褓把他包着，把他放在床上这样睡着：头固定在一定的位置，两腿伸直，两臂放在身子旁边，还用各式各样的衣服和带子把他捆扎起来，连位置也不能挪动 ”这段话出自二百多年前 法国人所编的博物学一书。从这里我们很明显地 看出了中西方文化的差异。 中国父母出于爱孩子和保护孩子之心，给孩子缚上襁褓，却殊不知再无形中也限制了孩子的自
3、由。中国父母保护孩子的行为在西方人看来成了对孩子天性的束缚。从抽象意义上来说这也许也是现代教育中的一个悖论， 到底该如何掌握爱的尺度，值得我们现代人不断的去思考与探索。束发：指青少年。一般指 15 岁左右。语出大戴礼记保傅：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。 ”古人认为 15 岁应当学各种学问和技艺，15 岁也是正式成人前的重要标志，所以要将头发束起来，不仅表示庄重，也代表着一种“中正”的观念，寄托着男子正式人格和志向的确立的愿望。及笄：指女子 15 岁。 语出礼记内则 “女子十有五年而笄” 。 “笄”即发簪，用发展将头发盘起来，行笄礼，表示女子已到出嫁的年岁。郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许
4、嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。 ”从中我们不难看出中国古代的婚姻制度，女子15 岁便已达到 适婚年龄。从现代人的观点看，这种婚姻制度 不仅不符合人的生理发育特点，而且也是对女子的一种压迫和束缚。从中国古代男女 15 岁这一年龄的不同描述，我们也可以看出从古代起，男性和女性的社会地位就是不平等的，重男轻女的思想早已有之，这对中国社会后来的发展产生了深远的影响。男子要 努力读书，求取功名，在社会生活中承担着主要的责任，扮演着更具有主导地位的角色。而女子的地位明显不如男子， 始终被束缚在家庭中， 在社会生活中处于被歧视和压抑的地位，这种现象到了明清时期日益明显，“三从四德” “三纲五常” “七出
5、之条”的观念成为了中国古代女子身上的沉重枷锁。弱冠：指男子 20 岁。语出礼记曲礼上 “二十曰弱，冠” 。古代男子 20岁行冠礼，表示已经成年。左思咏史诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”弱冠礼对古代男子来说是成人的标志。仪式隆重而庄严， 冠礼在宗庙举行，由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美 “字” ，使他成为受人尊敬的贵族。 由此可见在中国古代的观念中男子 20 岁开始真正求取自己的人生， 走出家门，承担起社会责任，由此也树立起了汉民族传统的 文人形象。而立：指 30 岁。语出
6、论语为政 “三十而立” 。 聊斋志异长清僧：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。 ” “立”表示作为个人的价值观已经确定，有了独立的人格，开始独立的面对人生的种种困难，立于人世间，同时塑造起了男子当顶天立地的形象。 不惑：指 40 岁。 语出论语为政 “四十而不惑” 。应璩答韩文宪书：“足下之年，甫在不惑。 ”古人认为 40 岁经历了人生的种种，不再对自身和世界迷惘不清，形成了自己的判断力，有自己的能力辨别善恶，美丑，忠奸等等，体悟了更多的人生道理，心境也日渐开阔和明晰。知天命：指 50 岁。语出论语为政 “五十而知天命” 。艾：亦指 50 岁。语出礼记曲礼上 “五十曰艾” 。
7、民国通俗演义三十七回：“我年已及艾，还有什么不满意的事？”两者表达了类似的意思，都预示着人生过半，能够感受到天地间的必然规律和人生注定的命运，更通透的看清了人和世界的关系，将很多事都已经看开了，想通了，不汲汲于凡尘俗世，获得了更逍遥淡定的人生态度。耳顺：指 60 岁。语出论语为政 “六十而耳顺” 。花甲：也指 60 岁，以天干地支名号错综参互而得名。计有功唐诗纪事卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：手挪六十花甲子，循环落落如弄珠 。 ”也称： 平头甲子、还历之年、杖乡之年。耳顺意思是人活到六十岁就“言至心通,无所违逆“了，看尽了人生的起起落落，沧海桑田，已经达到了万事随心，处
8、变不惊的人生境界。古稀：指 70 岁。语出杜甫曲江诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 ”亦作“古希” 。也称：从心之年、杖国之年、悬车之年、致事之年、致政之年。到 70 岁，朝廷就赐杖以示尊敬，士大夫可以在全国范围内使用杖，称之为“杖国” 。体现了古人的一种委婉说法，同时也表示了对长者的敬重。期颐：指百岁。语出礼记/曲礼上 “百年曰期，颐” 。 “颐”表示颐养天年，谓百岁老人应由后代赡养。郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。 ”苏拭次韵子由三首：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。 ”从中可以看出中国古代对长寿的向往，也体现了中国古代重视孝顺父母的传统观念，由此看出中国传统家庭生活的一个侧面。往上超过 100 岁，还有人瑞，茶寿，花甲重开，古稀双庆等说法。综上所述：中国古代对年龄的称谓是丰富其妙的，其中蕴含的文化内涵亦是多姿多彩。中国传统文化更是值得我们深入研究的文化宝库， “取其精华，去其糟粕”是我们对于传统文化应有的态度。让传统文化成为我们文化发展的养料，在新的时代焕发出新的生命力。
