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1、加、飞,:笋 古典主义和莫里: 哀的一喜 剧创作吴晶i莫里哀是叹7世纪体润l文坛上的侠佼者,其录适机敏 的喜剧艺术 为法国雄剧舞台增添了无 限的越典抽无 论在宫廷还是民间,莫里哀的喜剧艺术都触台下的观念开怀大舞莫里哀因终被路易 十四授予“优秀喜剧诗人”的称号,他的戏剧也成为1 7世纪法国古典主义喜剧的冉范作、于_对称结构古瘫主义的典型建筑对称结构与古典主义美学风格关系 密切。对称结 构的运用,在莫里哀的喜剧创作中比比皆是,成 为他 的喜剧艺术 里一个不 可分 割的部分。在司卡班的诡计中,首先,我们看到 一个关于戏剧 人物的对称组合。阿 尔冈特给自己的儿子奥克达弗定下丫乙自亲事,然而结婚对象皆隆
2、特的女儿迟迟没有到来,奥克达弗却已经私下里和自言的心上人雅散特绪了婚,臂隆特的儿子赖昂德爱上不一位吉普赛女郎赛尔比奈特,而父亲并不知情、于是奥尔 达弗和赖昂德纷纷求助于诡计多端的可卡班,可卡班原是赖昂德的听差;他带着奥尔达弗的仆人席耳外司特设计了一幕又一幕的闹剧,从两位老爷手中骗取了少.爷们的所需的财资,不嚼诡计最终暴露,种种矛盾被激化,人与人 之间的关系也显得繁琐而杂乱,而在最后九场革,莫里袁巧妙地设查子举个相对称的人物的 安排,将两对情人;两位父 亲、两个听差分别安排在 相 对应 的两个家庭里。这段情节仅占了全剧J十分之一的篇幅,却解决了所 有矛盾,情人们各得其所,父亲们得偿所愿,仆从们韵
3、诡计也无伤大雅。这对称结构的运用融汇 了传 统喜剧中的 许多情 节模式:如被 丢 弃的女儿、延迟的婚姻喜剧性的“发现”等;,同时简化了戏剧线索,缩减了戏剧 时间,造成生动明快的喜剧效果丫一井、这 是一 出将对称结构运 用 得比较好的古典主义喜剧 文本。戏中的情节 由矛盾 混乱 到清晰和谐,人物关 系从纠缠不清到汽匕琦应、最后皆大欢喜,一切恢复秩序,维 护了古典主义者所 倡导的理性和规范。喜剧典型 由一个下层 平民无赖 司卡班担任,他将闹剧 手法,如袋装人,竹棍打人等,引 人剧中、制造喜剧性情节和喜剧性场面,司卡班的诡计最后并役有真正威胁到上层 社 会一的 生 活秩序,戏剧通过传统情节代发现”将
4、矛盾解决;天数遭 到惩 罚、,_同 时 因为意 外又得到原谅,使此剧 的结尾避 兔了悲剧因素。卜,1;_-另 二个恰当地运 用 了对称结构的范例是代贵人迷,在第三幕第十场中,两对青 年男女克莱5 3翁特和 吕席耳,考 维艾 耳和妮考 耳互相表演了一场失恋的戏,二重 唱变 为四重唱:仆人们不断重复着主人们说的话,同时,两 个男人改 变情绪和决心的对 白又由两个 女人重 复了一遍。吕席耳:好吧!你既然不 要 听,爱怎么想就怎么想,高兴怎么做就怎么做吧!妮考耳云你既然这样固执,你要怎么样就怎么样吧。,-克莱翁特:我倒要毓听冷淡娜枷由。:一一爪 一廿耳卜各幸乡. 少-吕席耳:我不喜欢再说啦。考维艾耳:
5、把前后经过给我说说。妮考耳:我呀,说给你听,我不那么高兴。他们彼此 相互 重复,当这一方 法苦苦哀求时,另一方毫不 宽容,而当另一 方 的态度 软下来时,这一方 则又不肯相让了。这一场戏并非 对称结构静态的呈现,而是 充满动态的演义。以有 韵律的舞台行 为和 戏剧对白,构成人物之间的来来在往,进进退退。这使舞台上 出 现了类似芭蕾舞的节 奏,两对男女仿佛跳着轻松 活拨的双人舞,这恰好和其他几幕中的芭蕾舞片断彼此呼-应,从 而使心贵人迷成为将十七世纪的芭蕾舞和平民喜剧优美地 结合起来 的一出成功 之作。对 称结 构的运用使这场在 全剧 中显 得并 不很 重要 的戏,被处理 成颇 受 1 7 世纪
6、的王公贵族们所喜闻 乐见的 经典喜剧 场面。它逼真 逼 肖地再 现了情 人们之间喜怒交加,情绪变幻、极 富情趣的恋爱心态。理性规范着他们的话语,而 内心 的冲动却使他们选 择相反的行动:克吕翁特:啊!吕席耳,你知道只 要你说一句话,我心 里就没事啦卫我们多容易相信找们爱 的人l的话1考维 艾尔:我们可真容易叫这些鬼精灵给迷住啊!_-一、对称绪构是古典主义时期的典型建筑,它体现 了U 世纪法兰西人完满自负韵心态和对于和谐稳定的美的 追求,同时也是 1 7世纪 的法 国,两大 阶级相互 妥 协,相互和解的政愉生 活的隐喻。在古典主义者刀里,对称结构是稳定和理性的象征,莫里哀的成功就在于他夹破了这二
7、局限,使这一 艺术形式在他的喜剧创作一中显 示 丰富的艺术魅力。如贵人迷中:对 称结构在时空上灵活地转化,动态 的演示,促成与音乐舞蹈的互文效应、而在司卡班的桅诊乳对称结构表现 出发展,开放的姿态,它成功的再现 了传统文本 中的喜剧 因索,进分步烘 托出握乱场面的熹4剧效 果,增添了欢快热 烈的喜剧色彩。r、一;i一犷一一户对称结构还在莫里哀的喜剧中平衡着各类喜剧因素之间助关系,娜如惊奇与和谐、矛盾和滑稽、理 智和感情、民间艺术和宫廷趣味等。,-.对称结构成为莫里哀喜剧艺术一个最为活跃的组成; 要索。,中常之道古典主义 的 生活哲学正如莎 士比亚将他对于人生的感慨和对 人性 的优虑在他的悲剧
8、中传达出来二样,莫里哀则通过喜剧来阐述 他的 人生 哲学和喜剧情感。有些西方 评论家认为, 莫里哀是一位躲在 欢快的假面具后面的悲剧作家,把他的喜剧说成 是“黑 暗的喜剧”,显然,这是不确切的。 莫零哀一生似作了近三十个喜剧 文本,并在舞台上扮 演 了无数个喜剧角色,他的一 生都是和喜剧紧密相联5 4的,同样,莫里 哀的 人生哲学也在其喜剧创作中体现 出来。莫里哀所主张 的世处 哲学“中常 之道”,同样 也体现 出古奥主 义时期主流文化意识 的影响。在莫里哀的喜剧中都会有一个“中常之道”的代言人,他们丰富着莫里哀的人生见解。伪君子中的克莱昂特正是其中之一。他提出凡事都不应迩分狂热,只有不超极端
9、才是“完善的理性”。然而,所谓“完善的理性”和古典主义者至高无上 的理性原则是有区别的,它并不 强调理性与感情的尖锐对立,而是更多地容纳了对于生活的理解柑人性的认识,“中常之道,是介于古典主义法则 和现实生活之间的一条道路,是 可以为1 7世纪上 层社会和下层平民共同接受的一种“冷静的哲学”。一 卜一4一菲南特: 我相信,不论在王宫,还是城市,我的冷静和你 的债愤术平,有着同样的哲学意味。, 一恨世都正是 这样 一种 冷静而有节制的“中常之道”,使克莱 昂特从一 开始 就看清了答 丢失伪善的品性。“中常之道”的人生哲学音先体规在莫里袁笔卞的理想人物身上。恨世都中的艾莉昂特 无疑是这一类欠物中最
10、具光彩的一个,她身上没有贵族们虚假伪善一, 矫揉做作的作风,但也不因此而随便苛薄他人,徊避现实;她不赞赏色 丽夏娜的行为举止,但并没有失去对这位表妹的 喜爱;她真诚地爱着阿 尔塞斯特,因为她尊重他高尚而纯洁的品质,却不伺意他一咪愤世嫉俗的做法。克莉昂特仿佛站在理想和 现卖之间的一个人物、她例存在聂联系二著的纽带。在任何时候,克莉昂特似乎都能流露出她高尚的心灵和对生 活的理解。莫里哀在克莉昂特身上赋予相 当的理想色彩:她有着端庄的行为,读过哲学和道德方面的经典名著,剧中她有 一段引用古罗马拉丁语诗人卢克莱修关于自由(被 她替换成“爱情, )的告自,说明这不是个没有知识的女 人;她之所以爱上阿尔赛
11、斯特,在于 她能看祝愿清后者与众不同的高尚品质,这表 明她有 思想和高尚的 品质;她也同样 显得颇 有 主见,选择丈夫定下百己的亲事:尽管如此,在理想 和现实之间,艾莉昂特仍然是有通智的人,当阿尔塞渐特为报复情人俞来向艾莉昂特录婚时,她告诉他: “心爱的人有 罪很快就会变得很清白的,讯i . .”她理解爱情的狂热和省目。, 爱情弃不依据理性来判断。”但又始终保持着清醒的理性精神,她最后选择了吏适合,也最爱她的菲南恃,因为,她在后者身上能看到 完美理性所维护的永恒的幸福。-、相对于艾利昂特,菲南特则是个更为现实化的“中常之砂的体现、健是一个与1 7世纪 的法国上层社会相处得如此粕谐的人物,他坦
12、然接受上流社荟推崇的礼仪法 则,有礼貌地与陌生 人打招呼,同样不真实地表达他的“热情, ,为避免争吵而情愿保持沈漱夸他不会轻易地抱怨生活:“我们有权力毫不烦恼地忍受种种木公平 的行 为,这正是遣德知妙用。、“道德”在这里带有喜剧意味,但并非菲南特喜剧性的体兹。裕恰相 反、菲南特往 往 显露出人性中值得褒奖的面:他珍惜与阿尔赛斯特的友谊,在他愤怒的时候劝诫他,在他痛苦的时候安慰他,在他犯错误的时候阻止他,他热烈地爱着艾莉昂特斌但他并没有利用朋友的身份在艾莉昂特和 阿 尔赛斯特之间作梗,除 了真诚的 表达和冷静的等待之外,他并不做得更多。全剧中,似乎菲南特才是一个真正的恨世者,一 个真正内心 失望
13、 的人:“人是什么样子.我 就本本分分,着成什么样子,;.“总 之,我看见一个 人诡诈,不公道,自私自利,就象看见 嗜 肉的秃鹰,恶作剧 的猴子 和疯狂 的饿狼一样,并不格 外生气. t .。卜、f-“冷 静 的哲学”使他不轻 易抱.怨人生,也并 没有悲观e e e望,抛弃人生。菲南特 是介于喜剧和5 5悲剧人物之间的一个典型,他 代表了作家的一部分思想,他以宽 容 和解的杏度对待丰活,因此生活对他 来说也 是容易的,最后、他得到了L心爱 的人。在非南特和艾莉昂特身上,我们能看到“中常之道”所显露的最圆满的结局。、卜莫里哀在 创作冲_ 时刻都表现出一种灵_ 活和转变的娜智,这傅他的作晶具有强烈
14、的喜剧精神。同样洲中常之道”在他笔下,也是喜剧性的体那。_在著名的太太学堂电、有厂段推祟“中常之道”的精彩的告白:“叻李_克立萨耳德:笑话旁人,也该提 防旁人笑话 自己。世 人就是爱闲言闲 语,议论眼前的事,飞短流 长,津津有味,我听了那些流言,却从来没有幸灾乐祸,沾沾 自喜过,所以万一我的脑壳 背运,也遇到尘世丰这种丢脸的事我几乎拿稳了,按照残的作法旁人掩口笑笑,也就心满意足了,说不定我会捡到这种便宜,有些善心人,还会说我一声可惜哩,可是亲爱的朋 友,你就两样了,这段话中,“中常衣道”不再被正厕的展现,莫里享将任中常之道”的人生耸学和庸俗茸诞的实 用主 义结合起来,鲜悉人物语言浓厚的喜剧 色
15、 彩气告白 中洋洋得意的语调,人恤自信租支珠他 自信的根据之间 的联系 令人忍俊不止,带了绿帽却得意于捡了便宜 的克立萨耳德和剧 中另一个喜剧人物一不想作王八却偏偏 良己纸自己带 上了例冒的阿耳诺尔渺!晰一叭却是“自己上了自己犷的人。_竺便宜”一词:及为莫里哀喜剧语言的点睛之第, 曳常之道”翻一甩至 终,真可谓徒增笑料 了一._、 ;产、.几:、 )1作为“中常之道”的代言人:在剧中并 非喜剧一 吞物,而是构成子对卒于,慕旱哀喜剧世界的一个 理性房面:他们中庸,;稗智,宽容的哲 学反衬出喜剧 人物(喜剧世界)与常理相悖,荒查可笑 的本性,这使喜剧在一户哲学的层次上与理性担对,而“中常志道”所体
16、现出的文本宽容和解的喜剧精神人物在作品中和谐担处,相再容纳,钩成丰 富的熹剧性,一卜 卜冲常之道. f 也体现在莫旱哀的创作界想杏o ( (恨 世者交中,幕里哀通井非南特这一人物将古典主义悲 剧 中理 性与个人情感卯尖锐对文蜕变为理智和社会常识 的和谐相处与阿尔赛斯特的愤愤不平 相对的,是菲南特对王1了世纪上层 社会“常情常理”的重视和翠解,这一命题的转化使莫里哀 的喜剧 避开了过于严肃的意识 形态 批判,显示串古产丰齐喜剧气古典主各蜚剧寒本之间迥异的兴趣指向。将理性箱神世俗化,使莫里哀的喜剧思得摇辉祥流意拐形态和俗文化之I u l o另一方面,我们在莫里辜镇喜剧舞食上常常可以发那许多闹剧手钱才他和他的那介时代一样喜爱栩剧伙莫里哀将闹剧熹剧化,碑木量民间文化因:素涌人手宫舞台,共同建构着号称典雅 的古典主义艺术殿堂。这使他的熹剧文本叽垦地不 同于高乃依提出的古典主义雄剧法则,然而鲜明的民间艺术特
