道家的管理智慧-大学课件

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1、第四讲 道家的管理智慧道家学派的创始人是老子。v老子姓李，名耳，人称老聃 （dan），春秋时楚国苦县（ 今河南）人,按史记记载 ，东周王朝做过管理图书的官 吏，后来弃官引退写下道 德经-老子Date1v后来， 道德经成为道家的经 典，又称为道德真经，老子 李聃也就由人成为神太上老 君到了唐朝，又封为玄元皇帝 v老子是一部关于人生观、世 界观、宇宙观的哲学著作，是中 华民族智慧的光辉结晶，中国传 统文化的又一精华。Date2Date3庄子是道家学派另一位重要代表 人物。姓庄名周，战国时代蒙邑 （今河南）人庄子的著作被名 为庄子，最初有篇，现 传世有篇。Date4v战国中期，有的思想家将传说中 的

2、黄帝与老子的思想融合起来， 称为黄老道家。v汉代初年的统治者接受黄老思想 ，在治国活动中主张“无为而治”， “与民休养生息”，开创了历史称为 “文景之治”的太平时代。这是道家 思想在管理工作活动中一次辉煌 的实践。Date5一关于“道”：一 “道” 实指路，引申为法则、规 律，再演绎为一种人生观、世界观 ，一种政治主张、一个思想体系。Date6一关于“道”： 一道德经“道可道，非常道。名可名 ，非常名。无名，万物之始也；有名 ，万物之母也。” “道”（法则、规律） “道”是可以用言 语来表述的，它并非一般的“道”；一“名”（命名）也是可以说明的，它并 非普通的“名”。一“无”: 可以用来表述天

3、地浑沌未开之际 的状况；一“有”:则是宇宙万物产生之本原的命名 。 Date7关于“道”因此， “道”是万事万物的本源与 本体，一切都要遵守“道”而行管 理活动也不例外“道”是道家思想的理论基础，是 道家思想的核心。Date8关于“无为”：故圣人云：“我无为，而民自 化；我好静，而民自正；我无事 ，而民自富；我无欲，而民自朴 。 所以有道的圣人说，我无为（ 不发生变化），人民就自我化育 ；我好静，人民就自然富足；我 无欲，而人民就自然淳朴。 Date9v关于“无为”： “无为”是“道”的最根本特性，是道家管 理智慧的突出特色 管理过程： “无为”是顺应客观规律， 无为而无不为，上无为而下有为；

4、 领导品质： “无为”是无私无欲、居下 守贱、不自我夸耀、不自以为是； 人与自然关系：“无为”是尊重客观事物 的存在，遵循自然规律，与自然和谐 相处。Date10道家的管理智慧道（规律）-无为（不发生变化） -有为（发生变化）v第一节 无为而治的管理原则 v第二节 无私用柔的领导品质v第三节 道法自然的管理理念Date11第一节 无为而治的管理原 则你喜欢那种领导？ 工作勤奋，事无大小，亲力亲为， 经常过问工作； 给出目标，规定好完成任务的时间 ，并检查绩效 （你遇到过以上那种领导？）Date12第一节 无为而治的管理原则v“无为而治”是道家管理智慧的基本原则：“无为”“无所不为” （管理者在

5、具体事务上无所作为，放手下属 积极有为，从而实现组织目标） 一顺性无为的管理原则v 无为是管理最高原则，主张：“以正治国 ，以奇用兵，以无事取天下”（老子 五十七章） （“以正规的方法来管理国家，以出其不意 的方法来指挥军队，以超然无为来取得天 下。”）Date13老子：治国如烹小鱼按“无 为”原则办事，国家法律制度一 旦制定，就不可随便变动 例：汉宣帝时期，龚遂治渤海 “我无为，而民自化；我好静， 民自正；我无事，而民自富；我 无欲，而民人自朴”Date14v例如：春秋时晋国的赵公子向王良学 习驾驶车马 v管理者好比驭手，下属好比马匹，组 织好比马车（马车靠马匹在跑，不 是驭手在跑马车速度取

6、决于马匹）v管理者任务是组织、引导和服务，充 分调动和保护下属的积极性，而不应 该去干预下属的工作，更不要亲力亲 为。Date15现在回响许文龙无为而治办企业台湾奇美公司生产石化产品 而位居世界同行业第一 其总裁许文龙的管理企业风格和 观念是道家的“无为而治”也是所 谓“不管理学”。来源：华夏管理 网 Date16v二、无为无不为的管理过程道家说无为，又说无不为。无为 是因，无不为是果。所谓的“无 为”指是不要将自己的私欲、私 念强加给外部事情，不要人为地 ，故意地造作。无为，并不是任 何事情都不做，而是依循事物 的 内在规律去做，有所为有所不为 。Date17v老子。三十七章：“道常无为而

7、无不为。侯王若能守之，万物将自化 。”（老子指出：“道的原则是无为，但又 是无所不为。管理者如果能够坚持这 个原则，世间万物就会自然化育”。 ）v管理者坚持“无为”的方式，就能够达 到无不为的效果，如果管理者反其道 而行之，老想个人有所作为，政令烦 琐，扰乱民众，那就不配治理国家。Date18v庄子至乐：“天无为以之清，地 无为以之宁。故两无为相合，万物皆 化。” （庄子在解释无为而无不为时说：“上 天无为，所谓清明；大地无为，所以 安宁。天地两种无为相互结合，万物 就自然而然地产生。” ） 例：历记曹相国世家中萧规曹随 的故事Date19v现代回响 贝尔无为而治出成果美国贝尔实验室是发明世界

8、第 一部电话机、电传机、太阳能电 池，设计第一颗通讯卫星的实验 室，他的成功是运用了“无为而治 ”思想结果，（杨先举著：老子管理学 ）Date20三、无为而有为的管理模式v道家 “上无为而下有为”的模式： “上”指的是一个组织的最高领导者；“下”，则指除了最高领导者之外的所 有的成员。（“上无为而下有为”的模式体现了组 织分工的重要原则。不管一个组织是 大还是小，都必须有十分明确的分工 ，各负其责。）Date21道的清静无为的属性决 定了最高领导者的思想与行 为，就是要尽可能地从具体 事务中摆脱出来，以便能发 挥主宰与根本性的作用，如 战略性目标的规划、核心理 念的确立、与外界沟通原则 的制定

9、等。 Date22例如： 汉朝，汉文帝问手下丞相陈平 ：“一年中全国审理案件有多少件 ？”丞相陈平回答 汉朝名相丙吉一次到长城外视 察，看到城墙边有人打架，其中 一人被打得奄奄一息 现代回响松下以心制窍揽 全局 Date23v因此，无为而有为的管理模式： 庄子。天道：“上必无为而用天 下，下必有为为天下用。此不易 之道也。” （他认为一个组织无论大小，其最 高领导者都要保持其某种程度的 无为，而各级管理人员都必须积 极有为，这是管理过程中不可改 变的规律。）Date24第二节 无私用柔的领导品 质v包括:无私无欲的道德境界、居下用柔 的修养原则 、不与人争的行为举止。v道家的“无私”就是没有私

10、欲、没有私 念，即不偏私，对任何事物都一律同 等看待。v老子。第七章：“非以其无私邪？ 故能成其私。” （不正由于他不自私 ，反而能成就自己吗？”）Date25管理者所谓的“私”，并不 是一己之利的小私，而是“大 私”，即所谓治国安民，成就 事业之个人理想抱负Date26v老子认为，高明的领导者，不是 积累钱财货物，而是积累道德仁 义。给人的钱财货物越多，自己 积累的道德仁义就越多。v因此，老子告诫领导者不要贪心 、要知足，即要求管理者在追求 自己的个人利益时要适可而止。 在老子看来，世间的祸患都是起 因于不满足，罪过都是起因于贪 得无厌Date27v老子。四十四章：“故知 足不辱，知止不殆，

11、可以长久 。” （“懂得满足的人，就不会受到 屈辱；懂得适可而止的人，就 不会遭受危险，就可以平安无 事，永保太平。”）Date28例如：v淮南子：楚国白公胜 石乙叶公v现在回响牛根生谈从有到无散钱财 牛根生要捐出所持有的全部蒙 牛股份，成立“老牛专项基金” Date29二、居下用柔的修养原则 v在道家思想中，下、贱、弱、柔 等都是道的特性，管理者应当遵 循将这作为自己心性修养和待人 处世的原则与方法。v老子认为，管理者特别是高层领 导者，应该有一种甘居“下”与“贱” 的心态，将居下守贱、示弱用柔 作为自己的立身之本。 Date30v老子三十九章：“故贵以贱为本 ，高以下为基。”（老子说：“权

12、重的人 以卑贱为根本，位高的人以低下为基础 。”）v作为管理者，存在三种祸患：爵位高， 会遭到被人的妒忌；官太大，会遭到别 人的憎恨；报酬太丰厚，会遭到别人的 怨恨。v文子符言告诫说：爵位越高，就 越要谦卑；官越大，就越要小心谨慎； 报酬越丰厚，就越要广济博施只有如 此，才能免除祸患Date31例：老子的老师生命垂危，老 子前去看望，老师说 老子悟出了一个道理：柔弱胜刚 强，说：“天下最柔弱的东西， 可以穿透天下最坚硬的东西。” （如水滴石穿） 例：周公吐哺Date32现代回响 王永庆诚心诚意揽人才世纪年代，由于王永庆商业 技术落后，无贤才，逼上绝路为此 ，他用重金从国外聘请了一个工程师 （丁

13、瑞铁，早年毕业于著名的东京商 科大学，后赴美国斯坦福大学深造） 开始，丁瑞铁婉言拒绝了王永庆的邀 请，王永庆不灰心、不气馁，五次盛 约丁瑞铁，以诚意打动了丁瑞铁的心 ，终于答应到台塑任职。从此，王永 庆的商业摆脱了“山重水复”的困境， 走上了“柳暗花明”的未来Date33三、不与人争的行为举止v与居下用柔修养原则相关，老子 提出 “不与人争”的行为举止要求 。领导者的外在行为举止应该是 ：不自我表现、不自以为是、不 自我夸耀、不自我矜持。v自我表现、自以为是、自我夸耀 、自我矜持都是一种有意的行为 ，即有为，是一种“争”的心态。争 者会伤身，带来危害Date34v老子二十二章：“不自见， 故明

14、；不自是，故彰；不自伐， 故有功；不自矜，故长。”（老子认为：“不自我表现的人， 反而显现于众；不自以为是的人 ，反而彰明于世；不自我夸耀的 人，反而功成名就；不自我矜持 的人，反而长长久久。”）Date35领导者要谦逊卑让，与世 无争，与民无争；要像大海 不与江河争锋而自成其大、 高山不与土石争锋而自成其 高一样。“正因为他不跟人争，所以 天下没有人和他争。”（老 子。六十六章：“以其不争 ，故天下莫能与之争。”）Date36v例：庄子山木篇讲述了这样一 个故事：阳子与他的弟子们到 宋国，投宿一家旅舍的主人有 两个老婆，其中一个长得美丽 ，一个长得丑陋。Date37现代回响海尔追求不争而善胜

15、海尔采取“不争而善胜，不言而善 应”的策略。海尔的高明，在于以“ 不争”泯绝那些形名之争，而得潜 在的大势态，“故天下莫能与之争 。”（来源： 胡泳著：张瑞敏如此说 ）Date38第三节 道法自然的管理理念 v “无为而治”和“无私用柔”的管理智慧，有 其内在哲学基础，这就是“道法自然”的理 念。v老子。二十五章：“人法地，地法天， 天法道，道法自然。” （老子指出：“人效 法地，地效法天，天效法道，道效法自然 。” ）v在他看来，天地万物包括人类社会，都是“ 道”所产生的，但是，“道”又是以自然为归 宿的，“道”的本性就是自然。人效法“道”， 目地是为了实现人与自然的和谐。对于管 理者来说，

16、就是为了实现管理活动中的和 谐。Date39一、道生万物的发展规律v在老子看来，“道”是世界万物的最高本源 ，是万物化生的始基。老子提出了一个宇 宙生成模式：道是一个独一无二的本体， 道本体中隐含着阴阳二气，阴阳二气相互 形成一种和谐的状态，万物都在这种状态 中产生出来。（老子：“道生一，一生 二，二生三，三生万物 。”）v从道生万物的过程，我们可以把握事物发 展的两条基本规律，一条是“有生于无”， 另一条是“物壮则老”。 Date40v“有生于无”，说的是万物化生的原则。 老子指出：“天下万物生于有，有生于无 。”（老子。四十章：“天下万物生 于有，有生于无。”）这里的“无”就是“道 ”，它作为万物的始基，没有任何具体的 形状，但这个“无”并不是没有任何事物