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1、3 2一、 “看”与“炫”的 时代特征在全球化浪潮的席卷下，在工业化、城市化、市场化和信息化的合力推动下，在权力机制、 商业逻辑和高新技术的共谋中，当代文化和生活渐趋视觉化。 “视觉化” ，标示着视觉性（可见性）渐成为文化的主导性因素，视觉因素在文化的生“看”与“炫”的快舞视觉化时代形象消费与形象展示的美学解读文 /詹道勇法国思想家委瑞里奥发现， 每次技术革命都会导致速度的提高， 速度已成为当代社会和文化的重要因素。随着视觉技术的进步，当代文化正在快速“视觉化。 “视觉化” ，标示着视觉性（可见性）渐成为文化的主导性因素。今天， “视觉化”在很大程度上就是“形象化” ， “形象” （图形、影像
2、、视像） ，正在以前所未有的速度“越界” 、 “殖民” 。在此背景下， “看”和“炫”的美学意义凸显， “看”本身成了形象消费， “炫”本身就是形象展示，在技术和欲望的作用下， “看”和“炫”快速互动起来并创造了一个生机无限的形象世界。在“快看”与“快炫”中，应守住人本底线，提高审美境界，才能抵御住形象的暴力。观察思考美国纽约街头广告牌产、传播和消费活动中的优势彰显。与此相关的 “视觉文化特指以视觉为主导的当代文化现实” ， “是文化发展中一个趋势性现象， 它与后现代性和消费社会的关系密切” 1 。 如果说现代文化是以语言为核心的理性文化， 那么后现代文化就是以视觉性为主因的快感体验文化。在消
3、费社会，物（形象）包围了人，商品形象化，形象商品化， 人们用商品消费的等级来划分人的等级，消费不仅是消费商品的使用价值，更是消费商品的符号价值。在媒介技术发达的社会，文化的“视觉化”在很大程度上就是“形象化” 。在当今，由于形象（图形、影像、视像）的生产、展示、传播和消费速度的加快，亮丽的服装、曲美的身材、炫酷的动画、唯美的广告、精3 3美的插图、闪光的影像等形象充斥着生活。无疑，我们进入了视觉化时代。它的特征主要有：1 . 快速化。法国学者委瑞里奥说， “每次技术革命的结果都是速度的提高，而速度成为社会和文化的重要因素” 2 。 随着视觉技术的进步， 当代的文化和生活加速视觉化，眼睛运转的速
4、度变快，观看的方式由静观凝视变为浏览扫描。美学和生活加速融合，日常生活审美化和审美日常生活化的互动加快。 2 . 快感化。 随着机械复制时代的到来和消费时代的迫近，人们消费、设计、创造、展示的热情高涨，迷恋于当下、直接、即时的视觉快感的满足，文化成了由欲望、快感、艺术和形象杂烩而出的视觉盛宴。基于此， 诺贝尔经济学奖获得者卡尼曼作出了“体验（快乐幸福）效用是新的经济学的价值基础”的判断。3 . 互动化。由于社会的进步和闲暇时间的增多， 人们的参与热情和互动意识空前提高，不但通过“看”来消费形象而且还通过 “炫” 来展示形象，在“快看”与“快炫”的互动中实现自我身份的认同，建构和获得震撼性体验。
5、渴求对话、呼唤互动、大炫特炫是人内心不息的冲动。 4 . 形象的商品化和商品的形象化。今天的社会，就像法国当代思想家德波所言，形象即商品，形象即资本。法国哲学家、社会学家波德里亚进一步认为，商品即符号， 消费不仅是消费商品的使用价值， 更是消费它的符号价值。 5 . 创意化。由于知识产权保护的完善和审美的泛化，人们越来越讲求审美设计和文化创意， 美的创造逐渐变得和科技发明一样重要， 人们用美装点人生。这些特征催发了“以形象为基础的现实” ， “以形象为基础的经济” ，“以视觉为导向的消费社会” 的到来，催生了一个比真实世界更“真实”的“虚拟世界” 。当代， “形象”正快速地向非视觉领域“越界”
6、 、 “殖民” ， 不光“形象”压倒了文字，而且形象欲将整个生存“视觉化” ， 在高技术的引领下快速地成长为 “形象经济” （注意力经济） 。为了抢占形象经济发展的制高点，英、美等国纷纷从战略的高度规划和发展文化创意产业、 内容产业、眼球经济和体验经济，将美学、形象学、 文化、 经济等多学科资源整合在一起，力图打造出具有全球销营力的经济文化产品。前不久，中国十大部委联合下文推动动漫产业发展，以推动整个“形象经济”的发展。在此背景下， “看” （视觉消费）与“炫” （形象展示）的意义彰显了出来，“快看”与“快炫”及其互动不仅应和着时代发展的快节奏和文化的转向， 而且派生出独特的美学和文化价值。二
7、 、 “看”与“形象消费”这股视觉化浪潮，将“可见的形象”抬上了优先的地位，今天，一切好像只有经过“视觉化”并呈现为“可见”的形象才有意义。商品越来越重视形象包装，广告本身就是形象，娱乐只有变为“形象”的搞笑后才有市场。 形象在历史上从未像今天这样强调“可见性” 。形象是事物具体可感的形态、面貌，包括客观事物的形象和人工形象（影像、图像、拟像） ，具有可见可感的形象性和吸引人、 愉悦人的感染性。在视觉化时代，形象更多是以美的可见性或可见之美来邀请主体的凝视和消费。 “爱美之心，人皆有之” ； “炫美之心，人皆有之” 。在今天“爱”与“炫”的对象， 更多的是可见的形象之美或美的可见形象。在形象渐
8、显富裕的视觉化时代，什么最忙碌？是眼球， 它必须不断地快速运动才能跟上形象生产的快节奏。 什么最稀缺？是注意力， 它成了竞相争夺的最为稀缺的资源。在讲求速效的时代，只有具备强烈视觉诱惑力的事物才能被关注。因此，商品形象必须夺目才有竞争力，形象夺目就是指形象具有强烈的视觉冲击力和最大化地满足视觉快感体验的需求。 商品的设计生产必须按照美的原则来进行， 必须进行审美化包装，才能获得形象的外壳。同时，利用广告、形象代言人、传媒等手段， 不断地向这外壳注入地位、 快感、浪漫、品味、梦想、 “高雅” 、 “美好生活方式” 等附加意义， 使商品获得符号价值，从而让消费者的眼光一接触到商品形象就条件反射般地
9、产生丰富联想和想象：只要购买、消费它就会像形象代言人那样优秀，就会获得“幸福体验” 。 “审美化”的包装与符号价值联手打造了完美的商品形象。 商品以完美的形象来捕捉消费者的眼光。人们用忙碌的眼睛去接触各类形象，一般都是挑选亮眼可心的商品，于是，“看”与“被看”都成了消费行为的一部分，消费具有了“可见性” 。在此意义上，正如周宪所言 “看的行为本身就构成了视觉消费” ，实际上就是“形象消费” ，即用目光去发现、观看、理解商品形象。消费理论家威利斯指出： “在发达的消费社会中，消费行为并不需要涉及经济上的交换。我们是用自己的眼睛来消费，每当我们推着购物小车在超市过道里上上下下时，或每当我们看电视，
10、或驾车开过广告林立的高速公路时， 就是在接触商品了。 ” 3 在视觉化时代， 看即形象消费这是很普遍的现象。这是因为：1 . 形象的快速生产为看提供了越来越多的机会和资源；2 . 闲暇时间的增多，便于多看；3 . 人们用眼光自由挑拣形形色色的商品可获得工作中难得的精神自由感和愉悦感， 因而乐于多看快看；4 . 由于商品形象具有标示地位、 身份、品位等符号价值， “看”别人或别人“看”自己购买消费商品就能界定、 建构各自的身份，获得归属感。三、 “炫”与形象展示现代汉语词典对炫的解释是：1 .（强烈的光线）晃人的眼睛，即“炫目” ；2 . 夸耀，同“炫耀” ，即向人显示优势（有本领、地位、势力、
11、功劳等） 4 。这两点恰与视觉化时代的“形象”消费不谋而合。在视觉化时代，形象本身“炫目” ，在放着诱人的光辉；商品（形象）消费成了凡勃伦所讲的“炫耀性消费” （越过实用目的之外的符号消费） 。在视觉化时代，商观察思考3 4品本身具有等级性，加上形象商品化、商品形象化， 商品便获得了形象的展示价值和象征价值， 人们通过消费不同等级的商品形象来表明自己的社会地位， 展示自己的购买力、权势、体面生活等，来确证和区隔身份。 如有钱者买貂皮大衣并不仅仅为了御寒，更为了展示自己的经济地位，让买不起者投来羡慕的眼光。 由于媒体传播技术的发达， 使消费场所和消费行为具有明显的“公开性” 、 “可见性” 。这
12、种具有“展示性” 、 “公开性”和“可见性”的消费就是“炫耀性消费” ，消费者在消费可见的商品形象的同时， 又向社会或他人塑造和展示了自己的消费形象，在“见”与“被见”中完成了身份的确证与建构、意义的生产与交流。在此过程中，商品形象得到了展示， 消费者也展示了自己的形象，就此而言， “炫”就是“形象展示” 。人们在不甘落后的心理的作用下， 会疯狂消费商品并以此来塑造、 展示自己的优势形象，获得成功的幸福感，即“我炫故我幸福” 。 这会让人自觉不自觉地投入到 “互炫”队伍中去，竭力炫出“美”来。正如北师大教授刘清平所言： “ 炫无论是对象放射出来的光辉， 还是指主体感受到的耀眼 ，抑或是主体的炫
13、耀 ，都有一个基本的共同点鲜明的感性特征。 ”“美可以说是一种炫之感性” ， “即通过感性的形象来表现感性的人性内容， 以获取感性的精神愉悦。 ” 5 四、 “看”与“炫”的快舞随着视觉化程度的提高，形象生产会过剩， 此时靠什么拉动形象生产？靠技术和欲望。必须采用先进的技术，生产出更具视觉冲击力的形象， 去提升大众的消费欲望；通过形象的消费来培养出进一步消费的眼光。简言之，用技术生产形象，用形象提升欲望，用欲望拉动消费，用消费推动生产。 而生产的发展又要求技术的变革，技术的变革又引发形象生产、展示和消费速度的提高，进而刺激欲望的攀升。这就是技术和欲望的循环互动关系，并进而推动生产和消费的循环互
14、动。 在此互动中，大众不得不“快看”和“快炫”起来，通过“快看”来消费形象和培养进一步消费形象的能力，同时通过“快炫”生产出供消费的形象和刺激消费形象的欲望。正是在技术和欲望的驱使下 “快看”和“快炫”共舞了起来，跳了一曲形象之舞。 “快看”与“快炫”的互动使商品形象化、形象商品化的进程加快，进而使得经济文化化、文化经济化的步伐加快，催生了文化创意产业 （眼球经济、 体验经济、“形象经济” ）或“大审美经济” （休闲、娱乐、体验产业兴盛的经济） 。因为，在“快看”与“快炫”的联动中审美加速泛化，审表泛化是“日常生活审美化“和”审美日常生活化 “的双向互动， 是生活和艺术、美学的合流。 在这场审
15、美泛化进程中，“设计” 和 “创意” 充当了急先锋和重要角色。今天一切平庸的日常用品只要通过 “审美的创意设计” 都能以审美的方式呈现出可见的形象来，一切可见形象经过“审美化的包装”后都能转化为商品形象。艺术也难逃此劫， 成了生产流水线上批量复制的产品。五、结语美国当代社会学家丹尼尔贝尔说：“目前占统治地位的是视觉观念。声音和景象，尤其是后者，组织了美学，统帅了观众。 ” 6 的确，人类在历史上从未像今天被形象簇拥又去拥抱形象， 我们既消费了形象又展示了形象。只要睁开眼，就会感觉形象如潮水般涌来，从广告招牌、好莱坞大片、家居装饰到百货商场，到处是炫目的形象。我们也会在公共场合、私人领域、网络世
16、界“炫象” （展示形象）一把，去美容、去拍D V 、去高歌、去劲舞。我们的欲望在形象面前不断攀升， 形象如一枚枚子弹穿越过胸膛， 让我们产生震惊的体验！震惊之余，我们不断反思：商品形象化，生活审美化，现实视觉化，艺术通俗化，不仅仅烩出了丰美的视觉盛宴，解放了人的感官， 还用以市场份额和收视点击率为导向的商业逻辑捆绑了美学， 将欲望无限放大，将美庸俗化，将艺术低俗化，使思想平面化， 这是必须加以正视的背离现象。我们也拷问：当人类不愿读书只愿读图的时候， 当人类沉迷于比真实还真实的拟像世界时，下一步该何去何从？只有将美进行到底！首先，守住一个人本底线不害人、 异化人， 而爱人、提升人。即不能违背人性、残害生命、破坏和谐，而应维护生命尊严和尊重人格权利，呵护人性和提升生命境界。其次，进行美的教育，培养人的审美眼光，丰富和发展人的想象力，将人从商品形象和欲望的牢笼中解救出来， 引领到审美境界。再次，对中国来说，应积极塑造和展示和平崛起的美好形象。 在视觉化时代，中国与世界的互动更具有可见性。中国应积极利用好媒介技术， 平等地看世界
