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1、目录目录关键词关键词.1 1 一、人性美的诠释一、人性美的诠释.2 2 （一）作者的诠释.2（二）作品的诠释.2 二、人性美的呈现二、人性美的呈现.2 2 （一）通过塑造爱与美的女神翠翠 .2 1、出生美.32、名字美.33、个性美.34、心灵美.3 （二）通过青年男女之间的情爱表现人性美 .4 1、爱情的纯真.42、爱情的悲剧.4 （三）通过描写老船夫表现人性美 .5 1、老船夫对女儿、外孙女的关爱.52、老船夫对工作的敬业、对过渡人的慷慨.6 （四）通过朴实的边城人民表现人性美 .6 1、邻里之间的互助互爱.62、社会底层寻找亮点.7 参考资料 .7浅论沈从文边城中的人性美浅论沈从文边城中
2、的人性美内容摘要内容摘要：人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。边城中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到男女爱情、人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，乃至自然环境等各个层面，从而构筑出一个充满人性美的湘西世界。而今已经变成一个“诗意”的象征符号，它映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说， 边城实在是一首人性美的颂歌。关键词关键词：沈从文，边城，人性美边城是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中的顶峰之 作。沈从文的边城建构了一个属于他的“湘西世界”，沈从文神往于不受 近代文明玷污更不
3、受其摒弃的原始古朴的人性，祛除现实生活中严酷的政治经 济关系，在古老的生活节奏与情调中，塑造一系列鲜明独特、至善至性的、不 带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求健康优美的生 活。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令 人钦羡。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱 离尘寰的“世外桃源”。边城不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流 露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助于无奈，隐伏着很 深的悲剧.（一）作者的诠释（一）作者的诠释。沈从文在谈及边城时曾说作者表示：“写边城 不是为了带领读者去边城旅游的，我要表现的是一
4、种人生形式，一种优美、健 康、自然而又不悖人性的人生形式。准确理解这段话是把握作品内蕴的一条重 要线索。多数论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见，而只抓住“优美、 健康、自然”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出边城所要 表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。我认为 这是片面的。在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概 念，是统领其小说内容的灵魂，正如作者所说：“我只想造希腊小庙，这 神庙供奉的是人性。”他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的 “美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。作品所要表现的人 生形式虽具有理想的特点，
5、但并没有完全理想化，而是一种现实的自为自在的 人生形式自然，美好而又杂有“沙子”的人生形式。一、人性美的诠释一、人性美的诠释（二）作品的诠释（二）作品的诠释。边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是 十全十美的，诚如作者所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡； 性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然 契合”的一面，但也“充满了原始神秘的恐怖”，“野蛮与优美”交织在一起。 这种处于待开发状态的原始自在的人性，不可避免地有其阴暗的一面。翠翠与 傩送的悲剧正好把这阴暗的一面暴露出来，那就是边民纯朴健康人性下潜藏着 的几千年来民族心灵的痼疾天命的迷信思想。
6、他们以为祸患都渊源于冥冥 之中的因果报应，对于一些他们无法解释的祸患，总把它们与人的言行生硬地 联系起来，认为人的言行悖于常理势必惹来祸患，于是由猜疑、误会而产生隔 膜，甚至最终酿成悲剧。正是这一心理痼疾，使顺顺父子不自觉地充当了悲剧 的制造者。先是“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的 女孩，又来作第二个儿子的媳妇”。再是傩送虽然面临爱情与金钱抉择时选择 了爱情，却未能向着翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫对于翠 翠的美好将来的希望无形中被顺顺父子的不自觉的冷漠毁灭了，他的生存意志 也随之被摧毁，终于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠终于只能孤零零 地守在渡口，等
7、待不知归期的心上人的归来。什么时候，顺顺特别是傩送本人 战胜了心灵的痼疾，消除了由迷信导致的隔膜，什么时候有情人才能终成眷属。 然而要抹去这人性的阴暗面着实不易，顺顺特别是傩送本人能否突破这一心理 障碍殊难预料，这一切只能由时间来回答。 倘若把边城这部作品比作“神庙”，那翠翠便是这座“神庙”中的“女神” ，“她是全书之魂，是作者体现爱与美的理想的艺术形象。” 1、出生美、出生美。翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，“女孩子的 母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人，很秘密的背着那忠厚爸爸 发生了暧昧关系。有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。但 从逃走的行为上看来，一
8、个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。 经过一番考虑后，军人见她无远走勇气自己也不便毁去作军人的名誉，就心想： 一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。女的却关心腹 中的一块肉，不忍心，拿不出主张。事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却 不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平 静的过下去。女儿一面怀了羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中 小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。在一种近于奇迹中，这遗孤居然 已长大成人。” 2、名字美、名字美。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予 的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名
9、“翠翠”，除了希望她富有生命力， 茁壮成长而外，更希望她出落得美丽动人。她“为人天真活泼，处处俨然如一 只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。平时在渡船上，如 果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步二、人性美的呈现二、人性美的呈现（一）通过塑造（一）通过塑造爱爱与与美美的女神翠翠的女神翠翠逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍。 ”她长得如她的名字那样动人、可爱。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯 体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白 塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酉水、小船载满了她那少女
10、的悠悠岁月。祖 孙俩在这古老而又清澈的溪水边、小船上、白塔下相依为命。 3、个性美、个性美。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开 爷爷，就连上一里路远的茶垌城看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船 来陪爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么地毫无 心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不 许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑 粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡的是 从川东过茶垌的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在 船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地
11、过去。牛、羊，花娇上岸后，翠翠必跟着 走，送队伍上山，站到小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船 牵靠近家的岸边；有时采把野花缚在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌， 能领会歌声的缠绵处。睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻 地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去 摘虎耳草。可是，当二老把老船大的酒葫芦送来时，翠翠被二老望着，翠翠有 点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。随着她一天一天地长大， 她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情悄然来临时，她又似一 只受惊的小兔，她不知道该如何面对。“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默
12、承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界。” 4、心灵美、心灵美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢乐多 了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想 到过的东西。面对那突如其来的分不清、道不明的心绪，年轻、稚 ，嫩的翠翠 不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，为此她便常常坐在山头上站在渡船上 沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜，吞咽着自己为自己酿造的人生苦酒。翠 翠是自由的，又是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的姑娘，她只是依着古 老的法则和既有的节奏安分的生活。作品中，翠翠对二老的爱情是在无言中默 默相许。大老走车路请媒人到老船夫家做媒，老船夫让翠翠自
13、己作决定，“翠 翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭”；“回头又同翠翠谈了一次，也 依然得不到结果”。对大老，翠翠是无言的拒绝，而对二老呢，则是无言地相 许。二老夜晚到碧溪蛆唱歌，翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛 轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰 去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫问，翠翠，你得了多少鞭笋?翠翠把竹 篮向地上一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了 翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。”在这两段描写中，翠翠什么话都没有，然而 她的娇羞可爱，她的对爱情的渴望和坚贞却都栩栩如生地呈现在读者面前了， 大有李清照词句中“和羞走，倚门回首，还把青梅嗅”之妙。翠翠的美，不需 要说话，一切都在她的行动细节
