《简论论秀山花灯艺术修改》由会员分享，可在线阅读，更多相关《简论论秀山花灯艺术修改（2页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、简论秀山花灯艺术简论秀山花灯艺术摘要：秀山花灯是重庆秀山地区最重要的歌舞文化活动,是秀山人民生活不可或缺的组 成部分。它的有自己的起源和发展历程，根植于当地的文化受到当地土家文化的深刻影响， 并且在长期的发展过程中形成了固定的程序、丰富多样的表演形式。这种深受人们喜爱的 民间艺术还有巨大的社会功能。 关键词：秀山花灯 土家风俗 表演形式 社会功能 秀山花灯是一种载歌载舞的民间音乐舞蹈艺术,它根植于秀山地区已有千余年的历史。丰 富多彩的秀山花灯是我国民族艺术百花园中的奇葩。 一、秀山花灯的起源和简要发展历程 秀山花灯，根植于秀山地区已有千余年的历史，起于唐，兴于宋，延续于元、明、清， 发展于民国
2、政府提倡的“新文化运动” ，辉煌于中华人民共和国成立以后。秀山花灯的原始 名称叫“跳团团” ，属土著人祭祀歌舞的形式。清代“改土归流” 、 “赶苗夺业”后，大量的 汉兵汉人从江浙湖广一带迁居秀山，高度文明的中原文化与土著人的“跳团团” ，经过长期 的相互渗透，逐渐演变成为独具特色的民间歌舞艺术秀山花灯。民国时期，秀山花灯 由一旦（妹子） 、一丑（花子“二人转” ） ，发展成多旦多丑的群体歌舞和行当简单的花灯小 戏（亦称单边戏） 。中华人民共和国成立后，由于党和政府的重视，得到了飞速的发展。但 是,也应该认识到，近二三十年也就是改革开放以来，花灯艺术在民间又又了一种消退的倾 向。这与改革开放后，
3、现代的生活节奏对传统的民间文化冲击。与人们的生活水平的提高， 娱乐方式的多样化，生活方式的改变有关。因此,时至今日,秀山花灯还有随着民间艺人逐 渐消失呈逐渐减少之势。 一、秀山花灯与土家族的风俗秀山花灯既是根植于本地区的一种文化，就必然的与当地土家人的风俗习惯有了很 大的关联性。土家人历来崇巫尚鬼,敬祭祖先和喜好歌舞。神秘、乐观、诙谐、浪漫、勇敢 是这个民族的主要精神特征。生产方式、生活习俗等文化生态土壤为秀山花灯准备了温床; 花灯的艺术性、祭祀性和娱人、娱神性为当地广大人民群众所接受,特别是它那诙谐的方言 所表达出来的内容,更为花灯的传承提供了适宜的载体。 从花灯的演出地点能看出这种关联。春
4、节闹花灯是秀山花灯中规模最大,历时最长,内 容最丰富,也是秀山人民最多参与者的一种活动。春节闹花灯的演出地点就是在堂屋，为什 么一定要在堂屋?因为堂屋是土家人祭祀祖先的特定场所。他们修的房子间数一定是三、五、 七、九单数,中间称为中堂,两边一定要对称,这种对称性显出这个民族对事物平稳性的追求。 祖先供在堂屋正上方神龛中的首要位置,这是一个神圣的地方,把历代祖宗都请到了上方,也 即是说把他们所有的崇敬和祈求都寄托进去了。神龛正中供的是“天地君亲师”,花灯既然 为吉祥之物,理应将灯堂设在这个家庭至高无上的神圣位置,在院坝跳“野花灯”那是对君 主、祖先的大不敬。 还有在表演的形式中也能够看出这种关联
5、性。二人转这是秀山花灯的主要表演形式。 从表演中幺妹子和赖花子的地位看，是男的围着女的转、丑的围着美的转、矮的围着高的 转。女的、美的、高的在中心地位，以“双脚并立回正身“，保留着明显的原始女性崇拜的 特点。而土家族神话故事中的洪水潮天里的“兄妹成亲”,把人类的起源归结到洪水过 后兄妹成亲再造人类。在花灯的表演中,丑角对旦角“妹妹”不只是一种简单的呵护, 而是一种崇敬,男的始终要用矮桩步下着矮桩围着直立在中间的旦角转,突显出女的的位置 和形象。这与其说是对女性位置的突出,还不如说是再现了土家人最原始的母系女性崇拜 二、秀山花灯的主要内容（一）、固定的出演程序 在长期的历史发展过程中，秀山花灯的
6、演出，形成了完整的程序，就是：设灯堂、启灯（请灯）、跳灯、辞灯。 设灯堂是带有浓厚传统仪式的表演活动。花灯班在出灯表演之前，都要设灯堂，供奉“ 金花小姐“、“银花二娘“神位，由灯师傅点燃香烛、烧纸钱敬奉花灯神，祈求、保佑跳灯人 诸事顺利，平安吉祥。祭拜仪式后，就在灯堂又唱又跳。由灯师傅先领唱安位、唱 位、开光，其后，齐唱起灯调，并将要演出的曲调唱一遍。这就是请灯仪式了。 请灯仪式结束后，花灯班就可外出跳花灯了。 跳灯，即是春节闹花灯，是秀山花灯的主要演出活动。花灯班都是在接灯人家的堂屋、院 坝跳。先唱观灯调、祝贺调，临走时唱谢主调。 辞灯，到每年的正月十五晚上，花灯班就在河边坝子举行辞灯仪式，
7、祭拜神灵，演唱 送灯调，由掌调灯师傅领唱一遍春节期间所有演唱的花灯曲调（称收调）。然后焚烧 花灯及神位，并将跳灯人的衣服从火上抛过，祈求跳灯人一年平安。 这些活动程序还影响到了秀山其他的一些民间艺术娱乐活动。比如秀山的另外一个很 普遍的活动春节舞龙。在整个舞龙活动的程序完全与花灯的出演程序如出一辙。（ 二）、多彩的表演形式 经长期的发展与演变，秀山花灯的表演形式有： 1、花灯二人转 这是秀山花灯的主要表演形式。从表演中幺妹子和赖花子的地位看，它不同于全国其 他地方流行的“二人转“，而是具有地地道道二人跳“门斗转“的特点；是对“跳团团“的继承， 是男的围着女的转、丑的围着美的转、矮的围着高的转。
8、女的、美的、高的在中心地位， 以“双脚并立回正身“，保留着明显的原始女性崇拜的特点。 2、双花灯 即由二男二女（二丑二旦）同时歌舞演唱。主要用来表现热闹、喜庆等较大场面，如 双采茶、大闹红灯、闹华堂等，就是用双花灯形式来表演的。有的地方在表 演中加入了“花子打岔“、“翻厂子“等表演和民间杂技艺术，从而增添了热烈氛围和乐趣。 3、花灯群舞 是从“花灯二人转“发展而形成。是近 30 多年来专业文艺工作者辛勤研究探索的结晶， 是人民群众所喜爱的表演形式，也是与新时代衔接得最密切的一种表演艺术。其表演形式 是由二女二男、四女四男、多女多男来进行表演的较大型的花灯歌舞，演出要有专业舞台。4、花灯戏 秀山
9、民间传统的花灯戏，又称“单边戏“，也称“花灯歌舞戏“、“花灯小戏“。一般无布 景，演员装扮也简单，情节简单，演出时间短。有生、旦、丑三种角色，内容多以表现民 间生活和神话传说剧目为主。 三、秀山花灯的主要社会功能 秀山花灯还具有特殊的社会功能。花灯的社会功能首要方面在于促进人与人之间的沟 通与交流。秀山花灯在促进秀山各族民众之间的沟通与交流方面发挥了巨大作用。秀山 “处蜀偏远”, 地处渝东南边陲, 属云贵高原东北角的武陵山脉地带, 距重庆市区 700 多 公里。在漫长的历史长河中,因交通不便, 生产力发展水平落后, 人们之间的交流范围十分 狭窄, 花灯成了秀山各土家、苗、汉人民劳作之余主要的文化交流活动。另外也有传播知识道德的寓教功能，在中国历史长河中,民歌、民谣、祭祀礼乐,各种 民间艺术都是通过学歌、唱歌、欣赏等形式进行传播,在娱乐中潜移默化进人们心里,作用 于人生,尤其是蒙童更是如此,说民间艺术具有教化功能,道理就在这里。
