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1、1论语十则 孔子（春秋） 子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而不愠(yn)，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不 习乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后 已，亦远乎？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以
2、终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施 于人。山市蒲松龄（清） 奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上， 忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿 数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。 中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然， 城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架， 窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数，楼愈高，则明渐少。数 至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑 屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可
3、见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍； 倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又 名“鬼市”云。咏雪刘义庆（南朝宋）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何 所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑 乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七 岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒： “非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是 无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，
4、元方入门不顾。智子疑邻韩非子（战国）2宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。 ”其邻人之父亦云。暮而 果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 塞翁失马刘安（西汉）近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为 福乎？”居数月，其马将胡骏马归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？” 家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？” 居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故， 父子相保。 伤仲永 王安石（北宋）金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉, 借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗
5、以养父母、收族为意,传一乡秀才 观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父； 或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能 称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众 人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？木兰诗 唧(j)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼 (zh)声，唯闻女叹息。问女 何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
6、昨夜见军帖（ti），可 汗（k hn）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。 愿为(wi)市鞍(n)马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯（ jin），南市买辔（ pi）头，北市买长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jin jin）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(j) 鸣啾啾(ji ji)。 万里赴戎(rng)机，关山度若飞。朔（ shu)气传金柝（ tu），寒光 照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qing)。可汗问 所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻
7、女来，出郭相扶将（ jing）；阿姊（z）闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍 (hu hu）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我 战时袍，著（ zhu)我旧时裳（chng）。当窗理云鬓 (bn)，对镜帖(ti) 花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 3雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍 (bng)地走，安能辨我是雄雌？ 孙权劝学司马光资治通鉴（北宋）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！ ”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（ y）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务， 孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。 ”蒙乃始就学。及鲁(L）肃过寻阳， 与蒙论议，大惊曰：
8、 “卿今者才略，非复 吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日， 即更刮目相待 ，大兄何见事之晚乎！ ”肃遂(su）拜蒙母，结友而别。口技林嗣环京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人 坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中 抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫 亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时， 妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发， 众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝也。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有
9、鼠作作索索，盆器倾侧， 妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”。夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人 大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千 齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不 有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名 其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚 尺而已。夸父逐日山海经夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。共工怒触不周山共工怒
10、触不周山4淮南子 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北， 故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。狼蒲松龄（清）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨 已尽矣，而两浪之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔 倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀 劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后 也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱
11、敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 桃花源记陶渊明（东晋）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹 （ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行， 欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口 入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（ hu）然开朗。土地平旷，屋舍 （sh）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡（ qin)陌（m）交通，鸡 犬相闻。其中往来种作，男女衣着（ zhu），悉如外人。黄发垂髫 （tio），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ yo）还家，设酒杀鸡作 食。村中闻有此人
12、，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人， 来此绝境，不复出焉，遂（ su）与外人间（ jin）隔。问今是何世，乃不 知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wn）。余（y）人各 复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语（y）云：“不足为 （wi）外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（ jn）下，诣（ y）太守， 说如此。太守即遣（ qin）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（ j），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂 无问津者。 爱莲说周敦颐（北宋）5水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋 陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱 牡丹。予独爱莲之出淤
13、泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香 远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人 ? 牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕 上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 核舟记 魏学洢（明） 明有奇巧人曰 王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（ mn) 、人物， 以至鸟兽、木石，罔（ wng）不因势象形，各具情态。尝贻（ y）
14、余核舟 一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（ yu）奇（j)，高可二黍（ sh）许。中轩敞者为 舱，箬（ru）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相 望焉。闭之，则右刻 “山高月小，水落石出 ”，左刻“清风徐来，水波不 兴”，石青糁（sn）之。 船头坐三人，中峨冠（ gun）而多髯（ rn）者为东坡，佛印居右，鲁 直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相 比者，各隐卷底衣褶（ zh）中。佛印绝类弥（ m）勒，袒胸露（ lu）乳 （r），矫（jio）首昂视，神情与苏、黄不属（ zh）。卧
15、右膝，诎 （q） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之 珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（ j）。楫左右舟子各一人。居右者椎（ chu）髻 （j）仰面，左手倚一衡木，右手攀（ pn）右趾，若啸呼状。居左者右手 执蒲葵扇，左手抚（ f）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（ y），则题名其上，文曰 “天启壬（rn) 戌（x） 秋 日，虞（y）山王毅叔远甫刻 ”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆 （zhun）章一，文曰 “初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ ru）篷，为楫，为炉，为壶，为 手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（ zhun）文，为字共三十有（ yu） 四
16、；而计其长曾（ cng）不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！6大道之行也礼记大道之行也，天下为公，选贤与 (j)能，讲信修睦 (m)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(gun)、寡 (gu)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分 (fn)，女有归。货恶 (w)其弃 于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。三峡郦道元（北魏）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午 夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间 千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间， 清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久 绝。故
