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1、1现代文阅读训练现代文阅读训练一、阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分，每小题 3 分)古村古镇是一个综合的多维空间概念，它既是一个传统的居住空间概念，也是一个文化载体和文化空间的概念，还是一个经济生产复合体的概念。由于中国古村古镇的地域分布差异大，古村古镇的特点各异，文化内涵的程度不同，保护与传承价值不一，因此，古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径。古村古镇的保护可以根据具体规模的大小和相关政策的要求，选用整体性保护、重点区域保护、历史街区保护、重点文物建筑和设施保护等；也可以根据呈现的环境，选择活态博物馆保护、静态博物馆保护、虚拟博物馆保护；也可以根据呈现的方式，选择实体环境保护、
2、文字记录保护、数字化保护、空间技术实时监测保护等。数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护是信息化时代和“互联网”时代古村古镇保护技术的快速发展方向。保护与发展的矛盾是长期困扰古村古镇永续发展的现实问题。所有专家学者、社会人士、政府管理者和参与企业，必须高度认识古村古镇保护的重要价值，保护是可持续发展的前提，没有有效的协同保护就不可能有古村古镇资源的永续利用和可持续发展。古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护，而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护。古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的。古村古镇文化资源的多方位永续利用是古村古镇可持续发展的重要前提和保障。古村古镇协同保护的核心是保
3、护乡土文化的原真性及其文化景观基因。保护古村古镇的原真性就是要保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产，特别是聚落的整体格局、街巷风貌、民居风格、特殊民俗及原生环境等。保护古村古镇的文化景观基因就是要保护和挖掘各个古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。保护乡土文化的原真性及其文化景观基因就是为了确保其地域文化传承的独特性和地方感。从长远来看，保护古村古镇必须依靠立法，我国目前出台的历史文化名城名镇名村保护条例和中华人民共和国城乡规划法 ，有助于古村古镇保护在法律层面上的推进，但还要进一步完善相关细节。要加强对有利于古村古镇保护的相关法律法规的宣传，做到有法可依，同时加大执法保护的力度。古村古
4、镇保护与发展的目标是打造历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境。这种人居环境始终贯穿着中国古人天人合一的人居环境思想，这种立足于人与自然和谐共生的人居环境思想，不仅为中国传统人居环境的建造提供了理论基础，而且为中国未来充满人性关怀与和谐理想的人居环境的建设指明了方向。应该坚信，关注历史文化环境保护与现代人居环境建设有机结合的理念与行动，将越来越多地受到社会大众的期待和欢迎，这既是新型城镇化建设确保“记得住乡愁”的具体行动，也是“美丽乡村建设”的必然要求。2(选自光明日报 ，有删改)1下列关于原文内容的表述，正确的一项是( )A古村古镇是一个综合概念，是一个包含传统的居住空间和文化空间的多维空
5、间，是一个文化载体，也是一个经济生产复合体。B因为古村古镇存在地域分布的差异，所以它们的文化内涵、传承价值不一，这决定了古村古镇在保护的形式和途径上要多样化。C保护与发展古村古镇之间存在的矛盾，是长期困扰古村古镇永续发展的实际问题，而所谓“保护”并不是指对建筑和文物的静态保护。D古村古镇的保护应包含原住居民生活的相对活化的协同保护，古村古镇的活化不是以旅游和商业为目的。解析：选 A B 项，从原文“中国古村古镇的地域分布差异大，古村古镇的特点各异，文化内涵的程度不同，保护与传承价值不一”可以看出，古村古镇“地域分布的差异”与古村古镇的“文化内涵” “传承价值不一”之间属于并列关系，而不是因果关
6、系，因果不当。C 项， “所谓保护并不是指对建筑和文物的静态保护”曲解文意，从原文“古村古镇的保护不是简单的建筑和文物的静态保护，而是包含原住居民生活的相对活化的协同保护”可以看出，古村古镇的保护并没有否定“对建筑和文物的静态保护” ，混淆是非。D 项，原文说“古村古镇的活化不应局限于旅游和商业的目的” ，没有排除“以旅游和商业为目的” ，否定失当。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A围绕古村古镇的保护，文章多角度并列式地论证了多样化的保护形式和途径。B第自然段列举数字虚拟博物馆保护和空间技术实时监测保护的方式是为了论证古村古镇保护需要与信息化和“互联网”紧密结合的观点。C文章将
7、协同保护古村古镇分为保护传统村镇中有代表性的物质和非物质文化遗产两个主要方面，并论证了保护和挖掘古村古镇所独有的历史文脉和乡土记忆。D文章提出了保护古村古镇的原真性的标准，要特别注意保护聚落的整体格局、特殊民俗及原生环境等，其目的是确保地域文化传承的独特性和地方感。解析：选 B 从原文来看，列举的目的是论证“古村古镇的保护必须采取多样化的形式和途径”的观点。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A保护与发展古村古镇，要致力于打造立足于人与自然和谐共生，并且始终贯穿着天人合一思想的人居环境。B历史与现实相辉映且充满乡风乡情的人居环境中蕴含的思想为中国未来的人居环境的建设指明了方向。C实施历
8、史文化名城名镇名村保护条例和中华人民共和国城乡规划法是我们3保护古村古镇的长远之计。D在“美丽乡村建设”中，我们一定要关注历史文化环境保护与现代人居环境建设的有机结合。解析：选 C 从原文来看，这两部法律只是“有助于古村古镇保护在法律层面上的推进” ，并且“还要进一步完善相关细节” ，因而不能说实施这两部法律是“长远之计” ，以偏概全。二、阅读下面的文字，完成 46 题。(14 分)斯人独憔悴迟子建创作是一种自我完善的过程。每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之
9、九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗(它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说北极村童话)，和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来
10、源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的人民文学上。从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间的缺失和日常琐事又常常打乱我的计划。因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。必须承认，我将来如果不
11、超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术4生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大，而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而在他生命的终极，仍能感受到“悲欣交集” ，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便
12、在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。(选自原来姹紫嫣红开遍 ，有删改)4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，
13、不正确的一项是(3 分)( )A作者在偏远的地方长大，熟悉下层人民的生活，这为她的创作提供了丰富的素材，激发了她创作的灵感。B文中“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”一句，生动地写出了质朴的民间故事动人心弦的艺术感染力。C时间的缺失和日常琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，以致作者对自己的创作感到失望。D本文回顾了“我”文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程；行文看似闲散，实则紧凑有序。解析：选 C C 项，理解错误，根据文章表述不能得出“作者对自己的创作感到失望”的观点。5文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰
14、竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。 ”请解释这句话的含意。(5 分)答： 5解析：回答本题，要注意分析语句中关键词语的意思和句子的含意。分析可知，句中“波涛汹涌的极致的境界”指巴尔扎克精神上的富足，而“血肉之躯虎口”则指其生命力的逐渐衰竭。这句话的意思是巴尔扎克在获得精神上的极大丰足的同时也消耗了自己的血肉之躯。联系下文可知，作者是以此来证明创作是自我完善和自我销蚀的过程。参考答案：作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现巴尔扎克“精神生活”的富足与丰盈，以“一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”来表现其体力的“渐渐衰竭” ，表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体；(3 分
15、)突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程。(2 分)6文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？请结合文本加以探究。(6 分)答： 解析：作答本题，可从内容和形式上进行分析。内容上，可结合题目使用的手法对其进行分析，挖掘出其引申义、象征义或比喻义，如“斯人”指文学创作者， “憔悴”是指文学创作的艰辛，凸显了文章主旨。形式上，可联系全文分析题目的作用，如本文以杜甫的诗句为题，更能体现文章的文化意蕴等。参考答案：内容上：以此为题统领全文。 “斯人”指文学创作者， “憔悴”是指文学创作的艰辛、自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善，也是自我销蚀。标题凸显了文章主旨。(3 分)形式上：引杜甫诗句为题，更具文
16、采，更有文化意蕴。(3 分)三、阅读下面的文字，完成 79 题。(12 分)材料一：2015 年我国成年国民图书阅读率为 58.4%，较 2014 年上升了 0.4%。从阅读量来看，2015 年我国国民人均纸质图书阅读量为 4.58 本，与 2014 年相比增加了 0.02 本，但对比2013 年的 4.77 本还有微弱下降。人均报纸和期刊阅读量分别为 54.76 期和 4.91 期，与2014 年相比也出现了不同程度的下降。移动互联网的蓬勃发展为人们提供了“任何时间、任何地点、任何内容”的阅读环境，随着生活节奏加快，数字阅读已成为人们在碎片化时间重要的阅读方式。据林克艾普大数据，2012 年至 2015 年，我国国民
