《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案w》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案w（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案主备人：王璐 学习目标1、掌握重点文言基础知识。2、学习文中运用对话和动作描写反映人物思想性格的写作方法。3、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。学习重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性。学习难点：1、文字疏通、词类活用现象。 2、对孔子政治思想的理解。 学习过程：课前知识预习一、走进作者孔子（公元前 551前 479） ，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，我国伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人。晚年整理编写“六经” （诗 书 礼 乐 易 春秋 ） ，世界文化名人之一。自汉代以后，孔子学说成为封建文化正统，被后世尊为圣人。他的教育思想影响深远，以至于今。二、论
2、语简介论语是一部语录体的散文集，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的门人及再传弟子编纂而成，全面地反映了孔子的政治主张和教育思想，也体现了他的处世哲学，是关于儒家思想的重要著作。 论语共 20 篇，言简意丰，含蓄凝练，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后世的文学语言有很大影响。宋代朱熹把论语 大学 中庸和孟子合编为“四书”。三、论语名句回顾：1、学而不思则罔， 。2、学而时习之，不亦乐乎？ ，不亦乐乎。3、己所不欲， ；4、 ，见不贤而内自省也。5、君子坦荡荡， 。四、基础知识（给加点的字注音）论语（ ） 千乘之国（ ） 饥馑（ ） 比及（ ） 哂（ ） 小相（ ） 铿锵（ ） 冠
3、者（ ） 沂水（ ）舞雩台（ ） 喟然（ ） 曾皙（ ） 五、结合文中注释疏通文意。2课内问题探究一、课前预习效果展示二、问题探讨（一）课文文本探讨：请同学们解释标注出来的（加点）的重点词语的意思，指明划线句子的句式。如果有不会的知识点，请标示出来，写在空格处，并与同学们讨论这个知识点。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？” 第一部分：孔子问志。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可
4、使足民。如其礼乐，以俟君子。 ”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”第二部分：四位弟子述志。三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”3子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之
5、大？”第三部分：孔子评志。请同学们写出你不明白的知识点，并与同学积极探讨这个知识点：（二） 、文意探究：1、课文以对话为主，表现人物形象的笔墨不多，但读者又分明能感受到不同人物的性格特点。分析课文是如何表现人物性格特点的，举例说明。2、 简析孔子对四位弟子人述志的态度。3、 结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。三、当堂巩固 1、找出通假字并解释：鼓瑟希 何伤乎 莫春者 唯求则非邦也与 2、 找出下列句子中的古今异义词并解释其古义：摄乎大国之间 方六七十 异乎三子者之撰 3、文言句式 不吾知也 毋吾以也 则何以哉 何伤乎（ ）加之以师旅，因之以饥馑 异乎三子者之撰 以吾一日长乎尔（
6、 ）可使有勇，且知方也 毋吾以也（ ）四、课堂小结课文是论语中具有浓厚文学色彩的一章，以言志为线索，生动地记述了孔子与他的四位弟子畅谈理想抱负的情景，表达了孔子及其弟子各自的人生志向，反映了儒家以礼治国的政治追求和积极有为的进取精神。4文中四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在 21 世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响课后作业巩固一、一词多义： 1、如或知尔，则何以哉？（ ）2、如其礼乐，以俟君子。 （ ） 3、宗庙之事，如会同。 （ ）4、方六七十，如五六十。 （ ）1、以吾一日长乎尔（ ）2、子路
7、率尔而对曰（ ）3、鼓瑟希，铿尔（ ）4、尔何如（ ）二、词类活用：1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩5、可使有勇，且知方也 6、赤也为之小7、孰能为之大？ 8、比及三年，可使足民三、重点语句翻译1、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。2、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。美文赏读：心灵的回声翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏
8、在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！我们无法再现那个时代，然而那沉积在屋瓦檐头深巷壁石中的思想正等待着重生和苏醒。知者乐水，仁者乐山。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦荡荡，小人长戚戚。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 那里面渗透着人的历史轨迹，揭示着盛衰变化的生态起伏，成败相因的悲剧因素，以及祸福相依的永恒命题！今天，人们能否感受到这震荡其间的千古和声？也许，这要用自己的人生来作答吧！
