《2015年秋六年级语文上册：《陋室铭》课件1沪教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2015年秋六年级语文上册：《陋室铭》课件1沪教版（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、陋 室 铭刘禹锡陋室铭 陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自 己或称述功德的文字，后来发展 成一种文体，这种文体形式短小 ，文字简洁，句式工整而且押韵 。铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于述功纪行或警戒劝勉；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。题目解说 商汤盘铭: 苟日新, 又日新,日日新。2、作家作品简介本文选自全唐文，作者刘禹锡（772 842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人 ，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中 唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因 参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时
2、规定， 他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见 他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三 次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋 室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋 室铭一文。读准下列字音德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀( xn ) ( hn) ( r ) ( d ) ( sh )刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大山不在高，有仙则名，水不 在 深，有龙则灵。斯是陋室，斯是陋室， 惟吾德馨。惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色 入帘青。谈笑有鸿儒，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”第六单元陋室铭-任志宏.f4v
3、山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上|阶绿，草色|入|帘青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 仙：超出凡庸的人，这里指神仙 ； 名：声名，名誉。在这里名词做 动词，出名。 灵：神奇，灵异。形容词用做动 词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 山不在于高，有仙人就出名了。 水不在于深，有了龙就灵验了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这； 惟
4、：连词，由于； 馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚 。 这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也 就不敢到简陋了）。苔痕上阶绿，草色入帘青 。 痕：痕迹 上：方位名词用作动词，蔓延。 入：映入。 翻译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上， 草色青葱，映入竹帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人 。 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的 人。 在这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的 没有知识浅薄的人。可以调素琴，阅金经。 调：演奏； 素琴：不加装饰的琴； 金经：珍贵的佛经。 可以弹奏不加装饰的古琴；阅 读泥金书写的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：借代音乐； 案牍：官府
5、的公文； 劳形：使人劳累；形，身体。 没有奏乐的声音扰乱耳鼓；也没 有官府的公文来使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？” 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬 子云的亭子。孔子说：“有什么简 陋呢？”托物言志： 就是借某一具体事物来表达 某种情操、志向或思想感情 。思考下列问题1.文中哪句话统领全文大意？斯是陋室，惟吾德馨。2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入 笔？起何作用？山不在高，有仙则名。水 不在深，有龙则灵。3.作者笔下的陋室环境如何？苔痕上阶绿，草色入帘青 - 恬静、雅致、令人赏 心悦目。(环境之雅)4. 陋室主人交往之人、日常生活又怎 么样？ 交往之人： (交往之
6、雅) 谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活(情趣之雅) 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。-谈笑风生，纵情畅怀。- 怡然自得，高雅脱俗。5. 作者从哪几方面写“陋 ” 室不“陋”，表现了室 主品德高尚？居室环境，交往之人，日常生活 。6.作者把“陋室”比作哪些古 贤名室？文中哪一句话,进一 步表明了“陋”室不“陋”？南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？7、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？8、作者在本文提到他们有何作用？自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他 们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬 与景仰。9、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？前面直接
7、用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以 下句直接引用下句，反诘（ji）点题。斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无 丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。正面实写反面虚写 高 雅 脱 俗不 慕 富 贵南阳诸葛庐 西蜀子云亭政 治 上 建 功 立 业 的 伟 大 抱 负文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣远大抱负作者身居陋室却不 觉其陋，表达了怎样的 思想感情？想一想：这篇铭文通过赞扬简 陋的局室，表达了作者 不慕荣利、保持高尚节 操的愿望和不求闻达、 安贫乐道的生活情趣。借助某
8、借助某 种事物来抒发感情。种事物来抒发感情。托物言志托物言志陋室物志安贫乐道 高洁傲岸陋室铭陋室铭设喻引题山 仙水龙比喻起兴陋室 德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德） 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 象征手法： 托物 言志 论证方法：对比论证、例证、引证 修辞手法：比兴对比对偶反问引用拓展练习:从下列 的物中你可以言何志 ？蜜蜂 竹子 粉笔本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室 ”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的 情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何看 待作者的这种生活态度？不论是居于陋室还是身
9、处豪宅，最重 要的是居住的人能有“德馨”。公仆铭位不在高，有德则行；权不在大， 有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正 行其事，廉洁律其性。勤于下基层，多 虑老百姓。真正爱本职，察实情。不忌 批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄 ，阿里孔繁森，民赞云：“最够水平！”不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！ 考考你？一、解释下列句中划线的词语。A 斯是陋室，惟吾德馨。B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。二、把下列文言句子译成现代文。A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。B 孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法：A、助词“的” B、代词 C
10、、动词，“往，到” D、助词无实义 E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志，无实义 1何陋之有？（ ）2送杜少府之任蜀川（ ）3无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（ ）4食之不以千里（ ）5牡丹，花之富贵者也（ ）6 祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （ ）FCDBEA四、填空1、概括全文主旨的句子是：， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是：， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：， 。， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室 惟吾德馨苔痕上阶绿 草色入帘青谈笑有鸿儒 往来无白丁可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。谢谢合作
