济慈诗歌生态自然观解读

《济慈诗歌生态自然观解读》由会员分享，可在线阅读，更多相关《济慈诗歌生态自然观解读（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、济慈诗歌生态自然观解读耿 宁 徐玉凤内容提要:在济慈短短的一生中,对人生的意义和对美的强烈追求始终是他生命的主旋律。正是由于这 种积极的人生追求和认真的处世态度,济慈才具有了对自然界的强烈责任感,才能够怀着一颗慈善之心去关爱自然、 赞美自然,不断体悟人与自然的关系及其发展规律以形成他的自然观。回归自然是生态文 学永恒的主题,而回归自然的最高境界是人与自然融为一体。济慈的自然观体现了相容共生的观点。 关键词:济慈 自然 生态 诗歌 作者简介:耿宁,聊城大学外国语学院教授,主要从事英美文学研究;徐玉凤,莱阳农学院外国语学院助 教,主要研究方向为英美文学。Title: A Study on Keat

2、sView ofNature and EcologyAbstract: Throughout his tragically short life, Keats pursues the true meaning of life and beauty . Owing tothis positive and serious life attitude, he developed a strong responsibility for the naturalworld and cherished aloving heart for the care and admiration of nature.K

3、eatsview of nature was formed as a result of his everdeepening understanding of the relationship between man and nature and of its law of development .The per2manent theme of ecological literature is“return to nature,”the ideal state of which is the union of man andnature as an organic whole.This co

4、ncept can be found in Keatsview of nature.Key words: Keats nature ecology poetryAuthors: Geng Ni ng is professor of English at School of Foreign Languages of Liaocheng University (Li2aocheng 252000, China) , engaged mainly in British and American literature studies .Email: gengning288yahoo. com. cn.

5、Xu Yufeng is a teaching assistant at Faculty of Foreign Languages, LaiyangAgricultural Col2lege(Qingdao 266109, China). Her research area isBritish literature.一、 生态学、 生态文学和自然观生态学这一概念自德国科学家恩斯特 海 克尔于1866年首创以来迄今已有一个多世纪了。 但实际上,生态学作为当代自然科学的一个新的 整体性学科是在20世纪六十年代才突显出来的。从语义和词源学分析上看,生态学一词是从希腊 字“oikos” 派生出来的,它

6、是房子和家的意思。这 里的语言隐意是值得我们认真玩味的。生态学的 “ 家 ” 是指自然界,这里隐藏着的一个事实,也就 是说,我们一直将我们赖以生存的“ 房子 ” 和“ 家 ”当成了“ 征服 ” 和“ 奴役 ” 的对象! 我们知道,工业社会特别是现代后工业社会 那种以科学技术为驱动力的生产发展,在第二次世界大战之后形成了一种迅猛增长的趋势。这一方面理所当然地开辟了人类主体改造自然的更 深、 更广的层面,客观上造成了人对自然界的“ 为 所欲为 ” 的实践功能,很自然地形成了“ 人是自然 界的主人,人能主宰一切 ” 的胜利感。但是另一 方面,人们在自己凌驾于自然之上高大身影中却看到了一个从“ 潘多拉

7、魔盒 ” 中潜出的阴影,在人 类技术的车轮滚过的地方,自然环境在恶化,地球 在人口的重压下呻吟 更糟糕的是,人类最后 发现在自然受伤流血之后竟是人类自己在现实中 的严重困境:生态危机在本质上是人类自己的生存危机。此时,人们才像大梦初醒般地觉悟到自 己挥起的科学技术之剑是在炸毁自己赖以生息的 “ 房子 ” 和“ 家 ”,是人在让自己的母亲流血,是人24世界文学评论类自己差一点造成自己无家可归和自掘坟墓的悲 剧!生态学正是在人类自己造成的人与自然激烈 对抗的悲惨处境中诞生的。 很显然,生态学是一种问题学式的理论反思, 是人类主体的一种自我抑制,是人对人所造成的人与自然尖锐矛盾和由此引发的生态危机的

8、批判 性内省。 生态学的主要观点是系统科学的关联原则, 而生态系统原则是以生物圈为核心的生态(包括 人)与环境的相互作用,相互依赖的功能性整体。 简单地说,生态学的理论内核就是要求保护这个关系到人类生死存亡的生态平衡。 在当代自然科学众多的学科中,生态学最富 有独特的时代特征和哲学的整体转换意蕴。它代 表着人类在新的实践水平上对自身生存与外部世 界关系的一种新的十分有意义的内省。因此,生态学的产生,便迅速向环境和社会生活各方面渗 透。于是便产生了生态经济学、 生态伦理学、 生态 哲学、 环境科学、 环境法学等,从不同的方面和视 角反思人与自然的关系及其变化。而生态文学(或说生态批评)就是生态学

9、思想不断向文学艺术渗透和转移的结果,是对人与自然关系及其变 化的文学式理论反思。 生态文学从20世纪70年代发端并迅速地在90年代成为文学研究的显学。它是以生态整体 主义为思想基础、 以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和寻求生态和社 会根源的文学。 生态文学的基本观点是: 1、 自然界是一个有 机统一整体,有自己的运动规律和演替方向,自然 万物之间存在普遍的相互联系,都有其存在的价值和权力,人类是自然界的一部分,又不能离开自 然界; 2、 生态文学研究的是思想内容,是对文学蕴 含的生态思想的发掘、 分析和评论; 3、 回归自然是 生态文学永恒的主题,而回归自然的最高境界是

10、人与自然融为一体; 4、 关心自然界,它是一个弥足可贵,失不再来的所有生命的家园。人与自然的关系是一个古老而常新的问题, 是一个在不同的历史时期具体展开和不断丰富的 过程,其中人对自然事物及其规律的认识和对自 然界的改造是基本的方面,它深刻影响人类把握自然界的方式与水平。 什么是自然(自然界) ?有广义和狭义之分。 笔者所讲的自然是狭义的自然。指人类社会周围以地球为主体的有限空间及其发展过程。对自然 (自然界)的理解和界定,是基于20世纪人类自然科学和社会实践所达到的对自然界的深刻把 握,也是我们分析前人的自然观理论所坚持的基 本立场。所谓自然观,就是人在一定社会历史条件下对自然界存在状态及变

11、化趋势的自觉意识, 是对人与自然关系的理解和表述。这种理性表现 包括不可分割的两个方面:一是对人类生存生活 其中的自然界存在状态内部结构及发展动因、 规 律的表述,即自然界客观图景的描绘;二是对人与 自然关系的内容和把握方式的自然反思,即如何从变化中的自然界中理解人和从人出发来理解自 然界。任何一个时代的自然观,都可以从那个时 代的人与自然的关系中得到解释。 生态学、 生态文学、 自然观,是三个不同层次、 不同类型的概念。但三者有一个共同点,就是关注和研究人与自然的关系及其变化。这就使得用 生态批评解读济慈的自然观具有了现实的可能 性。二、 济慈生态自然观的诗性内涵与精神形态1、 自然的美的真

12、谛 “ 想象中的美即是 真 ” 。 济慈才华出众,才思敏捷,他在诗歌创作中 高于同时代其他诗人的地方,就是他特别强调 “ 真美统一 ” 的思想。 “ 美即是真,真即是美 在这世界这就是你们所知和需知的一切。 ”“ 想象中的美即真 ”(144) ,在济慈看来,诗歌创作必 须尊重客观实际,通过“ 想象 ” 创造出更好的诗 篇。 “ 想象 ” 是诗歌创作中重要的思维方式,它可 以把空间放大或缩小,把时间延长或缩短,“ 笼天 地于形内,挫万物于笔端 ”,它不同于胡乱的假想,“ 想象 ” 发展到极致便是美。 “ 让生翅的幻想, 在不断伸展的思想中徜徉 ”(153)。但“ 想象 ” 的 翅膀不管放飞多高,

13、在济慈那里手中终有一 线 它是真的,即不能凭空乱想。 济慈在诗歌创作中有三条信念,“ 我对诗歌有几条信念,你可从中看出我与他们的立足点距 离有多远。第一,我认为诗的惊人在于一种美妙 的充溢,而不在于稀奇少有 读者被打动是由 于他自己崇高的理想被一语道出,恍如回忆般似 曾相识 第二,诗之妙触切勿止于中途,而应推向极致,务求令读者心满意足而不仅是敛息屏神 地等待:诗之形象要像读者眼中的太阳那样自然 地升起、 运行与下落 先是照耀于中天,后来庄34耿 宁 徐玉凤:济慈诗歌生态自然观解读静肃然而又雍容华贵地降落下去,使读者融入黄 昏时绚烂的霞光之中 不过做诗比议论诗应如 何要难得多 这又把我带到了第三

14、条信念:如 果诗之产生不像枝头生叶那样自然,那它还是不 写出来为妙。不管我能把这些实践到什么地步,当新的景物落入眼帘时,我总禁不住要说出: 啊,愿缪斯赐予我如火诗情! ”(济慈97 - 98) 第一条信念表明济慈诗歌反映的内容不是诗人主 观的幻想,而必须是现在存在着或曾经存在过, “ 恍如回忆般似曾相识 ”;第二条信念表明,“ 诗的 形象 ” 不是强加于人,它就在你身边,像“ 太阳那样自然地运行 ”;第三条信念表明“ 诗的产生 ” 不 是突发奇想或故意造作,而是像“ 枝头生叶那样 自然 ” 。这三条信念充分体现了济慈诗歌创作的 根本原则:寻求自然中美的真谛,而不是矫揉造 作,为写诗而写诗。自然

15、界和社会生活中一切美好的事物都是济慈诗歌创作的源泉。 “ 所有 这一切都是美好的事物: /从天的边崖源源不断 地涌向人间, /是我们取之不尽的琼浆的源泉 ”(济慈186)。济慈曾在信中这样写道:“ 任何一门艺术的卓越之处都在于具有那种动人的强劲 它能让一切不尽如人意的东西因贴近美与 真而烟消云散 ”(济慈58)。济慈诗歌创作中的这 种求真的立场,也就内在地肯定了自然界的客观 性,从而构成了济慈生态自然观的基本观点。 诗歌是济慈生命的核心,自然界是他生命的外壳,他的人生观也对其自然观的形成和确立产 生了重大影响。 “ 我的抱负是为世界做些好事, 倘若天假以年,那将体现在我更为成熟的年华中 的作品

16、上 在那之前,我将尽上天赋予我之神 经所能承受的力量,去试攀尽可能高的诗歌峰巅。对于未来诗歌的朦胧憧憬常令我前额充血 我 仅仅希望自己不要失去对人类事情的全部兴 趣 希望我的那种对来自极高明者的赞扬也不 例外的漠然无动,不要弄糊了我本来可以很清晰 的视野。我想不会 我确信应当怀着对美的渴求和喜爱来写作,哪怕我每晚的劳作到第二天早 晨便付之一炬,没有任何人看过一眼 ”(济慈215)。 在济慈短短的一生中,孤苦的身世、 傲世的心 灵形成尖锐的矛盾。但他对人生的意义和对美的强烈追求始终处于矛盾的主要方面。正是由于这 种积极的人生追求和认真的处世态度,济慈才具 有了对自然界的强烈责任感,才能够怀着一颗慈善之心去关爱自然、 赞美自然,不断体悟人与自然 的关系及其发展规律以形成他的自然观。2、 生于自然,归于自然 “ 一个名字用水 写成的人 ” 。遵照济慈的遗嘱,墓碑上写着:“