从唐宋诗词看唐宋民居院落

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1、 - 69 - 博物馆研究 2010 年第 3 期（总第 111 期） 古代民居院落研究 博物馆研究 2010 年第 3 期（总第 111 期） 古代民居院落研究 中国古代传统建筑以木构建筑为主， 它相对于砖石建筑的弱点是不利于保存，因此目前保存下来的传统建筑以明清时期的居多， 唐宋的很少。 而与宫室和宗庙建筑相比，民居建筑则更加未能得到保存。因此要了解唐宋时期的民居，除了唐宋绘画和考古实物，兼以尚存明清民居为参照系数，剩下的唯一途径，就是要到古籍文献中去探寻踪迹了。 然而可以想见的是， 古籍文献中的正史或官方史料，对于民居、尤其是本文将要探索的民居院落，是很少提及的。值得庆幸的是，唐宋时期的

2、众多诗词作者，却以一个个普通的民居居住者和使用者的身份，对其包括院落在内的居住环境、生活空间以及居住感受，都进行了细致深入的描绘。因此唐宋诗词可以成为我们探索唐宋民居院落情况的珍贵资料。 本文所引用的唐宋诗词除非特别说明，都来自古诗海1和唐宋词鉴赏辞典2。还需要说明的是： 一、 本文所涉指的 “民居”概念，是指除宫室、宗庙和贵族府邸、高层官邸以外的，自最基础最普遍的农家茅舍到中下层官员的住宅，或高层官员退隐后的乡间住宅。这方面的信息或者可以根据诗词内容本身判断，或者可以从书中对诗词的背景资料介绍中获取。二、关于“院落” ，又有院、园、庭等多种叫法，对于这一民居中由建筑、墙（或篱） 、门等元素合

3、围起来的空间，本文就用“院落”一词进行指代。本文将通过对唐宋诗词中有关院落内容的梳理，来探讨如下三方面的问题：一、唐宋民居院落的基本构成；二、唐宋居住者对院落的使用情况；三、院落在居住者心目中的地位。 一、院落的构成 一、院落的构成 （一）围合系统： 建筑理论家拉普卜特认为： “人类住宅一个最基本的功能就是领域的界定。 ”3“人们在大地上打下自己的木桩，围护出他们的一小片土地。无论它是多么微不足道，他也希望能让自己的领域突显出来。在其中，他感到安全和幸福。 ”4可见圈定界域作为个人与家庭的安身之处是非常基本和重要的。唐宋时期的民居就是由建筑、围墙和大门围合起来的一个空间系统，其中院落可能处于房

4、前屋后，也可能处于住宅中心，它的围合元素除建筑以外，主要包括门和围墙。 1、门 门是民居的起点，犹如戏剧的序幕和文章的开头。作为入口，它是公共领域和私人空间分界线上的重要结点。南宋叶绍翁在游园不值诗中说： “应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 ” “柴扉”和“柴门”在唐宋诗词中经常出现，应是最普通的民居大门。诗人即便对于“柴扉” ，也只是“小扣” ； “久不开” ，才遗憾离去，可见人们对于门这一结点是十分尊重的。 北宋苏轼有 浣溪沙 词，描写他担任徐州地方长官时往东郊求雨，途中的农家姑娘们拥在院门边争看他的场景：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破蒨罗裙。

5、”是一个非常热闹有趣的场景：从唐宋诗词看唐宋民居院落 赵 琳 赵 琳 - 70 - 姑娘们囿于社会礼俗，不能象男人孩子那样自由自在地出来观看，于是纷纷拥在篱笆门边， 相互推攘中把裙子都踩破了。 由此可见，门在人的心理上具有非常重要的暗示意义，它是内与外、私与公、行为的可与否之间的一个界定。 美国拉普卜特先生从环境行为学的角度，十分强调人工建构物的暗示作用，他认为“环境线索为我们确定了情境和脉络，并有助于指导我们遵循预定的途径采取行为” 。5人在不同场合中会有不同的行为，而门就是一种对于行为的提示，表明情境的转换和场所的改变，人通过门从而进入自己家中，心理上会变得轻松。所以我们才会看到这样的词句

6、： “院落半晴天，风撼梨花树。人醉掩金铺，闲倚秋千柱。 ”6其中“金铺”原本为门上的铜铺首，这里指代门；这种装有铜铺首的大门，自然是比前面的农舍更为考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。 2、围墙 李渔在闲情偶寄中说： “界墙者，人我公私之畛域，家之外廓是也。 ”围墙的存在，进一步带给居住者以领域感、归属感和安全感。 围墙可由多种材料构成。唐宋时期的农 家院落通常是由篱笆围合，因此“篱”字在 诗词中经常出现： “水绕陂田竹绕篱，榆钱 落尽槿花稀。 ”7“麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。 ”8而北宋秦观在行香子中写道：“小园几许

7、，收尽春 光。有桃花红，李花白，菜花黄。远远围墙， 隐隐茅堂。 ”这里“篱”字虽未明确出现， 但由词意仍可判断其“围墙”即是通透的篱 笆墙。相对于篱笆，砖石的院墙具有更强的 私密性。 “绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉 卷。 ”9这类民居一般是更有财力或社会地位更高一些的人家的居所；其规模大小不等， 往往以院落为单位，四周围以建筑，每一个 院落为一进，层层铺开。 “庭院深深深几许”10，这类院落的封闭性更强一些。 另一方面，虽然围墙最原初和基本的功能是起边界、屏障作用，但居住者随后往往将其功能扩展到了环境美化方面。如“野人篱落豆花初”11，篱边种豆，有豆可收获，篱墙又得到美化，农家此举可谓一举两得

8、。“粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。 ”12这种白色的院墙如同白色的宣纸，院中的其他事物映衬在上面，能产生造景的效果。唐宋许多民居采用这种粉白的院墙。不少人家在院中靠墙栽竹种花，其效果宛如国画小品；而即便不如此，日光月影在院落内的丰富投射，也能使墙上常常布满花影树影，如同南宋周密疏影梅影词中所写：“素壁秋屏，招得芳魂，仿佛玉容明灭。”词中梅花投影在素净的粉墙上，产生了美妙迷离的光影效果。 除了单纯的院墙以外， 在比较大型的民 居院落，还常常在前后建筑之间，沿着院墙 筑成廊的形态，起遮阳、避雨、交通之用。 许多廊在面对院落的一侧设有低矮阑干，考 究一点的还在阑干里边装设长椅及靠背供 人倚坐。这种廊

9、的形态介于建筑之封闭和院 落之明敞之间，丰富了这一方小天地的空间 层次，成为居住者很喜欢逡巡的一个场所， 他们常在这里散步、消闲、沉思或赏景。在 唐宋诗词中， “廊”和“阑干”的出现是大 量的，如： “密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此 徘徊。 ”13“尽日阑干倚遍， 昼长人静。 ”14“栏 外扑来罗扇小，谁在风廊笑语。 ”15而最有名的莫过于苏轼的海棠诗了： “东风袅袅 泛崇光， 香雾空濛月转廊。 只恐夜深花睡去， 故烧高烛照红妆。 ”当然在园林式住宅中， 廊已不仅仅靠墙而建，而是更自由地布局。 （二）院内铺筑与设施： - 71 - 1、路 不论大小院落，其中必有道路。它可称为院落之脉络。不同的院落

10、道路布置往往不同，或多或少，或曲或直，或整饬或自然。 道路的基本功能是交通和导向。唐代贾岛去拜访隐居的朋友李凝时有 “草径” 导向：“闲居少邻并，草径入荒园。 ”16李白则在终南山与朋友至山家畅饮，院内有竹径导向：“相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。 ”17 院路不光具有实用功能，还具有审美意向，这在唐宋诗词中有大量体现。当时的人们常常在院路两旁设置花圃，栽草种花，起到院落的美化作用。唐代杜甫居住在成都浣花溪畔草堂时，有一天外出散步，见到“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”18的景色；这个花满蹊径的院落，莺歌蝶舞，美不胜收。在唐宋院落中，道路常常成为

11、院落中不可或缺的一景，在意境营造和审美体验上给人留下深刻印象，这样的诗词很多： “风不定，人初静，明日落红应满径。 ”19“迟迟春日弄轻柔， 花径暗香流。 ”20“春风只在园西畔， 香径落红吹已断。21如同北宋晏殊在浣溪沙词中所描写的活动与感受：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ”院中道路往往成为居住者散步徘徊、体察自然和思索沉吟的绝佳之地。 2、井、水池 “井”在唐宋诗词中反复被提到，可见 当时院落普遍有井。根据中国传统的五行相 生说法“金生水” ，唐宋诗词中提到井 时往往以“金井”一词出现。当时人们喜在 井边种植梧桐，因此“井”与“梧桐”又总 是两两出现， 如 “梧桐落金

12、井， 一叶飞银床。 ”22“月照古桐金井。深院闭，小庭空”23； “槛菊萧疏，井梧零乱”24； “枕簟凉生。井桐一叶做秋声”25等。 水池在民居院落中可能不是家家都有。但根据北魏杨衒之洛阳伽蓝记中所记：“高室芳树，家家而筑，花林曲池，园园而有” ，北魏尚且如此，比北魏更为富庶的唐宋时期，至少城市中的民居院落，或较有经济实力的人家院落普遍拥有水池是可以想象的。所以有关“池”的诗句很多，如“秋馆池亭荷叶歇”26， “晴雪小园春未到，池边梅自早”27等。中国民居多为木构建筑，院中设池有助于防火；水中倒影还能扩大庭院的视觉空间， 并且增加美感， 如 “浮萍破处，帘花檐影颠倒”28，通过水面，院落景观得

13、到进一步丰富。池上可种荷、池内可养鱼，使院落平添生趣。一些院落中设大水缸蓄水，既可防火，又可作为“盆池”种花“盆池小，新荷蔽。 ”29唐代韩愈还专门赋诗盆池 ： “池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。且待夜深乘月去，试看涵泳几多星。 ”以小池见大天地大宇宙，这是中国古人的传统。 3、农家的猪棚鸡舍 在农家院落中，往往饲养畜禽，因此普 遍布置有简易的猪棚与鸡舍，这在唐宋诗词 中有不少描写；有的是明写： “鹅湖山下稻 粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散， 家家扶得醉人归。 ”30有的虽未明写，但是可以想象其存在： “茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南 自北。 ”31“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠

14、窦，知有行商来买茶。 ”32 4、秋千 “秋千”一词在宋代诗词中反复出现， 说明它在宋代应当是民居院落中的普遍设 施，如“黄昏疏雨湿秋千”33， “人去秋千闲挂月”34等。秋千主要是女性娱乐玩耍用的设施；宋代李清照的点绛唇就描绘了一 位院中荡秋千的少女，十分细腻传神： “蹴 罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗 轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。 ”不光有- 72 - 身份的人家院落中设有秋千，就算在普通的 农家院落，也不乏秋千的身影，北宋王禹偁 寒食诗中有这样的描写： “今年寒食在 商山，山里风光亦可怜：稚子就花拈蛱蝶， 人家依树系秋千。 ” 从唐宋诗词可以看出， 唐宋民居中已经出现了园林式建

15、筑，在这样的院落中，道路可能布置得更多更自由，池水开凿得更宽广自然，有造山，有亭台水榭等，因此在诗词中也见到了“亭” 、 “轩” 、 “桥” 、 “石”等字眼，但总体而言它们的出现不如“井” 、 “秋千”等词为多，可见这些是当时更为基础或广泛的院落设施。 （三）院落的小生境： 有关风水的明代 阳宅十书 中说： “凡宅不居草木不生处” ， “凡宅居滋润光泽阳气者吉”35，这一理念实际上是中国古人根据长期的居住经验积累得来的，正如蔡达峰先生所说： “择居经验是人们在实践中所得到的关于居处各因素作用的感性认识。 ”36唐宋诗词中所描写的唐宋院落，也无不是花草葳蕤、树木繁茂。而有树有草有花的环境，又使

16、院落吸引来各种鸟雀、小动物和昆虫，形成了一个自然而宜人的小生境。 1、院落中的植物 （1）果蔬 首先，许多农家院落原本就会负担起一 部分果蔬生产的任务。唐代孟浩然过故人 庄 中描写：“故人具鸡黍， 邀我至田家。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 ”这“场圃”二 字， “场”为可晾晒谷物的空地， “圃”则很 可能是菜圃。 也有在院落中种植药草的：“绕 舍惟藤架，侵阶是药畦。 ”37种植果树的院落十分普遍： “鹧鸪惊鸣绕篱落，桔柚垂芳照 窗户。 ”38苏轼专门作有浣溪沙咏橘一词：“新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。 ” 除了农家以外，院落对于避世的隐士或落难的文人来说，也具有辅助生计的现实意义。早在东晋的陶渊明读山海经诗中，就写着： “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。欢言酌春酒，摘我园中蔬。 ”而唐代杜甫居住在成都的草堂时，其南邻是一位隐士，杜甫对他家有这样的描写： “锦里先生乌角巾，园收芋栗