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1、 唐宋八大家文选注（节选） 唐宋八大家文选注（节选） 康震 韩愈 论佛骨表论佛骨表1臣某言：伏以佛者2，夷狄之一法耳3。自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年4，年百一十岁；少昊在位八十年5，年百岁；颛顼在位七十九年6，年九十八岁；帝喾在位七十年1，年百五岁；帝尧在位九十八年2，年百一1本文写于唐宪宗元和十四年（819）正月，韩愈时年 52 岁。佛骨，相传佛祖释迦牟尼死后火化，留下遗骨佛舍利，信徒们将这些舍利分送四方供奉，藏在凤翔（今陕西省凤翔县）法门寺护国真身塔内的佛指骨就是其中的一部分。 真身塔三十年一开塔， 据传开塔则岁稔人泰。元和十四年，正值开塔之年，唐宪宗遣中使杜英奇，押
2、宫人三十，持香花迎佛骨于大内，留禁中供奉三日。王公士庶奔走赞叹。时韩愈任刑部侍郎，上表极谏。宪宗大怒，欲降死罪。幸得崔群、裴度等大臣救护，被贬为潮州刺史。在赴潮州任途中，赋诗曰： “一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。 ”表现了他辟佛除弊、老而弥坚的刚直品格，与论佛骨表堪称双璧。经考古发掘，此枚佛骨已在法门寺出土，现藏于寺内。 2伏以：表达自己意见时的谦辞。 3夷狄：夷、狄分别是中国古代对东方和北方少数民族的蔑称。这里泛指少数民族和外国。 4黄帝：古代传说中五帝之首。姓公孙氏，名轩辕，被奉为汉民族的始祖。 5少昊（ho） ：传说中古代部落的首领。姓已，名挚，字青阳，
3、他的都城在曲阜（今山东省曲阜市） ，号称穷桑帝。 6颛（zhun）顼（x） ：相传是黄帝的儿子昌意的后裔，居住在帝丘（今河南省濮阳市） ，号称高阳氏。 十八岁；帝舜及禹3，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考4，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁5。汤孙太戊在位七十五年6，武丁在位五十九年7，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年8，此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。 汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳9。其后乱亡相继，运祚不长10。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促11。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭
4、，不用牲牢，昼日一食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭12。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣！ 高祖始受隋禅，则议除之13。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今1帝喾（k） ：相传是黄帝儿子玄嚣的后裔，居住在亳（今河南省偃师市） ，号称高辛氏。 2 帝尧：相传是帝喾的儿子，居平阳（今陕西省临汾县） ，号陶唐氏。 3帝舜及禹：帝舜，相传是颛顼的七世孙，居蒲坂（今山西省永济县） ，号有虞氏。禹，相传是颛顼的孙子，原居阳城（今河南省登封县） ，后迁都阳翟（今河南省禹县） 。 4寿考：长寿。 5 殷汤：殷汤姓子，传说是帝喾后裔契的第十四代孙，居亳（今河南省偃师市） 。
5、他讨伐夏朝的最后一代君王桀，桀兵败，汤自立为武王，国号殷。 6太戊（w） ：殷汤的第四代孙。 7武丁：殷汤的第十代孙。 8“周文王”句：周文王姓姬名昌，相传是帝喾后裔弃的子孙，居丰（今陕西省户县） 。武王名发，是文王的次子，他灭商纣，完成周朝统一中国的事业。穆王名满，是周文王的第五代孙。 9 “汉明帝”句：汉明帝，汉光武帝刘秀的儿子刘庄，公元58年至公元75年在位。 10 运祚：国运福祚。 11 “宋、齐”句：宋、齐、梁、陈是南北朝时期南朝的四个王朝。元魏是指北朝的北魏王朝。渐谨，更加虔诚。促，短促。 12 “惟梁武帝”句：南朝梁武帝萧衍，字叔达，兰陵（今江苏省武进县）人，梁朝的开国皇帝。梁武
6、帝崇信佛教，曾先后于大通元年（527） 、大中通元年（529） 、太清元年（547）三次舍身到同泰寺出家为僧，每次都被大臣用重金赎回。后来被叛将侯景所俘，饿死在台城（在今江苏省南京市市郊） 。梁武帝祭祀宗庙不用牲牢，而用面食代替牛羊等祭品。牲牢，祭祀用的祭品，牛为太牢，羊为少牢。 13“高祖”句：唐高祖李渊曾在武德九年（626）打算裁汰僧尼、道士、女冠。 之宜，推阐圣明，以救斯弊。其事遂止，臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下1，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观2。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也3？今闻陛下令群僧迎佛骨
7、于凤翔，御楼以观4，舁入大内5。又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心6，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳7。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云： “天子大圣，犹一心敬信，百姓何人8，岂合更惜身命！ ”焚顶烧指9，百十为群，解衣散钱10，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次11。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身12，以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也13。 夫佛本夷狄之人14，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服15，不知君臣之义，父子之情。假如其
8、身至今尚在，奉其国命，来1 睿圣文武皇帝：指唐宪宗。 2“即位之初”句： 旧唐书宪宗本纪记载，唐宪宗元和二年（807）二月，诏僧尼、道士、女冠同隶左街、右街功德使，自是祠部、司封不复关奏，这是唐宪宗初年限制僧徒的举措。但不允许度人为僧尼、道士以及不许创立寺观，似未见于史载。 3恣（z）之转令盛：放纵它，反而使它更加盛行。 4御楼：登上高楼。古代将皇帝的行为称为“御” 。 5舁（y）入：抬入。 6徇人之心：屈从众人的意志。 7“诡异之观”句：奇诡不凡的景观。戏玩之具，戏乐的手段。 8百姓何人：意谓百姓是何等微贱之人。 9焚顶烧指：烧灼头顶，烧焦手指。这是古代佛教徒舍身事佛的苦修方式。 10解衣散
9、钱：以衣物、金钱布施，表示虔心奉佛。 11业次：未成之业。 12断臂脔（lun）身：切断胳膊，割除身上的肉。是古代佛教徒事佛的苦修方式。 13细事：小事。 14“夫佛”句：佛教的创始人释迦牟尼出生于古印度北部迦毗罗卫国，所以称他为夷狄。 15法言：合乎礼法的语言。法服：合乎礼法的服装。 朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见1，礼宾一设2，赐衣一袭3，卫而出之于境，不令惑众也。 况其身死已久， 枯朽之骨， 凶秽之余4， 岂宜令入宫禁？孔子曰： “敬鬼神而远之。 ”5古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥6，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失
10、，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，使天下之人知大圣人之所作为，出于寻常万万也7，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎8，宜加臣身，上天鉴临9，臣不怨悔。无任感激恳悃之至10，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 1宣政一见：在宣政殿接见。宣政殿，位于唐长安城东大内大明宫含元殿后。皇帝召见外来朝贡使者的宫殿。 2礼宾一设：礼宾院，唐朝接待外宾的官署。在礼宾院设宴。 3一袭：一整套服装。 4凶秽之余：污秽的不祥遗物，这里指佛指骨。 5敬鬼神而远之：语出论语雍也 。孔子认为鬼神之事不可知，对其保持恭敬、不即不离的态度。 6“行吊”句：在自己国家吊丧。巫、祝，
11、古代掌管迎神驱鬼的官员。桃茢（li） ：桃木和笤帚，传说可以驱鬼。祓（f） ：除。 7出于寻常万万也：超出寻常人许多。 8殃咎（ji） ：祸殃、灾祸。 9鉴临：明察。 10恳悃（kn） ：诚恳而忠诚。 柳宗元 与韩愈论史官书与韩愈论史官书1正月二十一日2，某顿首十八丈退之侍者前3：获书言史事4，云具与刘秀才1本文写于唐宪宗元和九年（814）正月二十一日，柳宗元时任永州司马。唐宪宗元和八年夏，韩愈在长安任比部郎中兼史官修撰。期间他曾写信给刘轲和柳宗元，担心“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！ ” （韩愈答刘秀才论史书 ）表示自己不愿意担任史官。柳宗元此文就是对韩愈来信的答复。 2
12、正月二十一日：古人写信将日期标在信端。 3某顿首：古人写信开首的谦词。十八丈退之，韩愈。古人常以排行称呼对方，韩愈在家族兄弟中排行第十八。侍者，古人写信的客套之语，意谓不敢直接给对方写信，写给身边的侍者，请代为转达。 4获书言史事：收到韩愈谈论为官编纂史书的书信。韩愈此信已佚，未收入韩昌黎文集中。 书1，及今乃见书稿2，私心甚不喜3，与退之往年言史事甚大谬4。 若书中言，退之不宜一日在馆下5，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶6？若果尔7，退之岂宜虚受宰相荣己8，而冒居馆下9，近密地，食奉养10，役使掌固11，利纸笔为私书，取以供子弟费12？古之志于道者，不若是。 且退之以为纪录者有刑祸13
13、，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬14，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫15，其褒贬成败人愈益显16，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶17？在御史犹尔，设使退1云具与刘秀才书：陈说写给刘秀才的信。刘秀才，即刘轲，字希仁，曲江人。韩愈的朋友，曾担任史官。元和八年，刘轲给韩愈写信，劝勉他专心修撰史书。韩愈于同年六月九日回信刘轲诉说史官难做。这封信即答刘秀才论史书 ，见韩昌黎集文外集卷2。 2及今乃见书稿：现在才见到这封信。 3 私心：我个人内心。 4与退之往年言史事甚大谬：与你往日谈论史事的论点出入很大。 5馆下：在史馆中。 6“安有探宰相意”二句：哪有随意猜度宰相
14、的意图，认为宰相只不过出于同情，随便用史官之职来给你增添荣耀呢？韩愈在答刘秀才论史书中怀疑宰相不识他的才能，所以才给自己史官的职位： “仆年齿已就衰退，不可自敦率。宰相知其无他才能，不足用，哀其老穷，龃龉无所合，不欲令四海内有戚戚者，猥言之上，苟加一职荣之耳，非必督责迫蹙令就功役也。 ” 7若果尔：如果宰相真的那样想的话。 8退之岂宜虚受宰相荣己：你难道白白的接受宰相给予你的荣誉么？ 9冒居馆下：在史馆中滥竽充数。 10“近密地”二句：处于机要机密之地，领取国家俸禄。 11役使掌固：指使史馆中的小吏。掌固，汉代官名，这里指史馆中的小吏。 12“利纸笔为私书”二句：利用史馆中的纸笔为私人目的写文
15、章，获取利润供养子弟。这是柳宗元讥讽韩愈的话。 13纪录者有刑祸：记录史事、编写史书的人会遭受刑罚。 14史以名为褒贬：史官只不过是借助文字褒贬史事。 15御史中丞大夫： 即御史中丞、 御史大夫。 御史大夫 （正三品） ， 唐代御史台的最高首长， 主管监察、弹劾官员并掌管图籍秘书。御史中丞（正四品下） ，御史大夫的副手，主管弹劾、纠察官员及掌管图籍。 16褒贬成败人愈益显：褒贬升降官员就更加明显了。 17“则又扬扬入台府”三句：又怎能洋洋自得的进入御史台府衙，美食安坐，在朝堂上无所顾忌的之为宰相，生杀出入升黜天下士1，其敌益众，则又将扬扬入政事堂2，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶3？何以异不
16、为史而荣其号、利其录也4？ 又言“不有人祸，则有天刑” 。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑5。凡居其位，思直其道6。道苟直，虽死不可回也7；如回之，莫若亟去其位8。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者9，其时暗10，诸侯不能行也11。其不遇而死，不以作春秋故也12。当其时，虽不作春秋 ，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚13，虽纪言书事14，犹遇且显也15。又不得以春秋为孔子累16。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤17。司马迁触天子喜怒1，班固不检下2，崔浩沽其直以斗奏事议政呢？行呼唱，唐代六品以下官员觐见皇帝奏事时，必先自报姓名。呼，山呼万岁。唱，自报姓名。 1生杀出入升黜：决定官员的生死、调出调入、提升贬黜。 2政事堂：唐代宰相办公议政的官署。 3 内庭外衢：泛指皇宫内外。 4“何以异不为史”句：如何把你与不尽史官职责却贪图史官荣誉俸禄的人区别开呢？ 5“若以罪夫前古之为史者”二句：如果认为这就是历代史官获罪的原因，就太糊涂了。 6直其道：伸张正义之道。 7 回：改变。 8莫若亟（j）去其位：不如赶
