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1、C生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。 D忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡 2.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是： 入则无法家拂士 ， 出则无敌 国外患 。 3短文先从正面论述 生于忧患 ，再列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相 的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从反面论述 死于安乐 ，并由个人的成才规律推及到国家的兴亡，在基础上顾理成章地得 出全文的中心论点。 4本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识，用 个实例验证这个观点。 答：越王勾践卧薪尝胆、矢志不移，终于打败了吴国。 5文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点
2、是什么？从他们的事例中你获 什么感悟？ 答：共同点见“问题讨论 4”。感悟：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。 62008 年 5 月 23 日，温家宝总理为震后复学的北川学子题下“多难兴邦”四个 字，它与本文表达的什么观点相类似？ 答：生于忧患（生于忧患而死于安乐）。 7唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国 家。这印证了本文的中心论点： 生于忧患，死于安乐 8格言联璧中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸 警之。”文中“困于心，衡于虑，而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意 思？请用自己的话做简单说明。 答：是下联的意思
3、。 微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是“福人” 之处。 9文中“a.困于心，衡于虑，而后作；b.征于色，发于声，而后喻。”两句分别 从人们的心理状态和面部表情两方面来论述 人处困境能激发斗志 的道理， 进而提出了 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 的论断。 10孟子认为造就人才的客观条件是 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏 其身，行拂乱其所为 ；只有这样，才能动心忍性，曾益其所不能；造就人才的 主观条件是困于心，衡于虑，而后作；从而论证了生于忧患 ；然后用入则无法 家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 ；论证了死于安乐，最后归纳出中心论点 生于忧患，死于安
4、乐。 11.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是 （C ） A作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦 磨炼。 B本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。C文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很 清楚。 D本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。12.对下面句子的意思理解不正确的一项是（A ） A舜发于畎亩之中舜在田野中被发现 B必先苦其心志一定要先使他的内心痛苦 C人恒过，然后能改一个人常犯错误，这样以后能够改正 D生于忧患忧患（能激励人勤奋）使人生存发展 13.第二段承上启下的句子故天将降大任于是人也，其中“是人”
5、指上述六人和与 此 相似的其他人。 14.第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经 受苦 难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子：劳其筋 骨，饿 其体肤，空乏其身。 其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。15.第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状 态的 变化，困于心，衡于虑，而后作。写人面部表情的变化。征于色，发于声，而 后喻。 16.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人） 。 人恒过，然后能改。困于心，衡
6、于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者， 国恒 亡. 17.孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒 亡。 孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。 18.第三段论证方法？用三个事实论据，两个假设的反面事实论据形成正反对比 论证。三个正面的事实论据是人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。 征于色，发于声，而后喻。三个正面事实论据论证的是即使是一般的人也要 在困境中经受磨难才能奋发进取。两个假设的反面事实论据是入则无法家拂 士，出则无敌国外患。正面事实论据和假设的反面事实论据的关系和作用？
7、 由个人推论到治理国家。正反对比论证推导出“生于忧患，死于安乐“的中心论 点。 鱼我所欲也 一课文说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。作者以严肃的态度，庄重的言 语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德 修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘 义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。二问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
8、3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意 图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作 出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利 忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种 固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻，是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义
9、”孰轻孰重的 关系。【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么 修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。 2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启 发？ 答:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。 3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是： 为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。 4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？ 答:“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义
10、置于“利”、“生”之上的人生态度。 5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？失其本心。 6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？ 答:人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性， 见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。7、本文的中心论点是（用原文回答）:生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍生而取义者也。 8、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不 可得兼，舍生而取义者也。9、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到 与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫
11、贱不能移，威武不能 屈。 10、鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆 有之，贤者能勿丧耳。 11、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 12、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(或为宫室之美而受之； 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 13、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于 死者，故患有所不辟也。） 14、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？15、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 16、文中所指的比生命
12、更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失 道义。 17、人的本心是什么？舍生取义。 18、本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道 理论证。 19、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起， 这样写的好处是什么？ 答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 20、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 答：鱼和熊掌对举；生与死对举；向与今天比较等 21、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下， 人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。 22、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 答：观点：舍生取义。 诗句：1）取义成仁今日事，人间遍种自由花。2）人生自古谁无死，留取丹心 照汗青。23、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为 21 世纪中学生，你怎样 理解这个“义”字？ 答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等 24、作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存）；批评的是怎 样的人：见利忘义的人（无生命价值）。 25、根据文中内容请用“义”与“利”为首字写一组不少于五言的对偶句。 答：义：义信人生最重要， 利：利益辈辈永相争。
