妇女研究的历史语境：父权制、现代性与性别关系的论文

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1、 妇女研究的历史语境：父权制、现代性与 性别关系的论文 【内容提要】社会性别这一概念，不但有助于从性别关系角度对历 史进行重新分期，也有助于发掘以往不曾注意的历史范畴和活动。 社会性别，既是一种制度体系，又是一种意识形态和价值体系；同 时也是一种表现为多种力量的权力运作和风俗习惯，甚至是一种集 体无意识的强大的惰性力量。本文侧重从纵的历史线索来探讨中国 社会性别制度和关系的经权因变，分别对近代以前（所谓“传统社会” ）、近代以来（所谓“现代社会”）进行概括性的考察，同时进行简 略的社会性别分析，旨在揭示中国妇女研究的历史文化语境。 【关 键词】历史语境/父权制/现代性/性别关系 一、近代以前：

2、中国的父 权制与性别关系 在近代以前的主流历史（华夏族）的进程中，有三 个重要的历史转折应引起妇女研究者的注意：1)由母系时代向父系 时代的转变；2)父权制的确立；3)父权夫权制的健全。考古学发 现证实华夏族先民曾有过一个母系社会生成和发展的时期及其向父 系社会转换的过程；在夏商两代父系氏族社会高度发展以后，西周 礼制全面建制，父权制成熟，从而奠定了华夏性别制度的基本原则 和内容；宋代以降，父权制逐步演化为一种父权夫权的性别制度。 父系的、父权的、父权夫权的性别制度的共同特点是将母系时代 的两性天然平等的“伙伴关系”改变为性别的不平等；这种不平等是 以压抑女性为特点和代价的，同时也束缚了男性。

3、 （一）母系制 父系制父权制的性别关系 1.母系时代 大约在 3 万年以前的旧 石器时代晚期，居住在今天北京郊外的山顶洞人就生活在母系氏族 的组织形态中。arilynyoung 所说：“即使发现和欢呼一个妇女比较自 主的领域，也不要看不见妇女所在的更广的等级权力框架；因为任 何社会中的妇女的文化都是统治力量方面的控制动力和战略史， 是妇女生存、协商、顺应、反对的自我肯定的策略史。”（注： marilynyoung，妇女的实际性别利益和战略性别利益及援引 marieflorinebruneat 语，载邱仁宗等主编中国妇女与女性主义思想 ，中国社会科学出版社 1998 年版，第 84 页。） 二、

4、近代以来：中 国的现代性与妇女解放 近代以来(1840-)，妇女和性别关系的变化既 体现中国妇女在国际妇女觉醒运动中走向解放的共性，又有自己独 特的延续历史和跨越历史的特性。总的趋势是：150 多年中，旧的 性别制度遭到进步力量的反对，这是一种历史的交织的合力男 人和女人，政党和国家，个体和组织，不断通过思想启蒙、文化批 判、社会改良、阶级革命、民族战争、集体动员、发展计划、运用 人性自省、结盟协商等各种手段来校正历史上形成的性别不平等，努力探索一种新的两性合作的伙伴关系。在这个性别关系变革的新 旧交替中，显现出性别文化的转换、重建、整合等复杂纷纭态势； 同时也表现为由少数男女精英呼吁和实践妇

5、女解放到阶级民族的动 员，直到妇女群体力量的壮大与觉醒的过程。 （一）解放妇女与伸 张女权：民族、阶级与性别关系的复杂态势 1848-1949 年，妇女和 性别曾几度成为文化思想界论述、政府改革、立法和政党鼓动民众 的重要内容。首先是民族生存危机引发启蒙先驱者的鼓荡呐喊（维 新思想家和五四新文化的启蒙家），随即形成一种社会风潮和运动 （维新运动与五四运动），接着是政府的改良或改革（清末的现代 化改革和国民政府的现代化改良），不彻底的改良引致新的政治力 量的革命，或者民族危机引起战争，导致对民众和妇女的进一步发 动，从而孕育着新的变革与解放（辛亥革命与国内革命与抗战）。 在此过程中，妇女议题得以

6、凸现，一部分妇女作为解放的主体得到 成长，传统的性别制度、观念和关系受到质疑、挑战与部分改变。 1.从“维新”到“革命”：男性精英解放妇女和精英妇女的解放 最初 的现代化启蒙运动是从妇女的“放足”、“启智”为突破口的。维新人 士在“天赋人权”思想启发下提倡“男女平权”。他们把“国家积弱”的主 因之一归结为缠足，急切呼吁：欲救国，先救种；欲救种，先去其 害种者缠足恶习。（注：转引自吕美颐、郑永福著：中国妇 女运动(1840-1921)，河南人民出版社 1990 年版，第 74-75 页。） 可见维新派受“进化论”和“生物学”影响，将妇女的身体、生育的功 能与人种改进、富家富国、强种、繁种、优种联

7、系在一起。“兴女学” 也是建立在妇女传统家庭性别角色基础上来论述妇女受教育与强国 的关系的，办女学的目的就是要使妇女成为“上可相夫，下可教子， 近可宜家，远可善种”的贤妻良母。另外，从强国富国的角度来看， 认为女子受教育可以“执业自养”，为社会“生利”而不是“分利”。（注： 分别见梁启超变法通义“论女学”、“论幼学”。）尽管当时女子 教育只是在少数上层妇女中实施，但孕育和培养了最早的妇女社会 活动家、妇女运动的先驱和第一代现代知识女性，也推动了清政府 出于“自救”的改革。 新思潮的鼓荡、女学的启智、女子结团体的蔚 成风气、女权意识的萌发，使得辛亥革命爆发时，一部分精英妇女 积极投入武装起义。而

8、当时国际女权运动进入高潮，受到英国“战斗 的参政派”的影响，许多女子参政组织纷纷成立，甚至出现唐群英等 人多次请愿、与议员辩论，甚至扭打政界要员要求参政权的事件。 2.渐进的“现代化”和战争中的中断：“女权”的式微与中共领导的“妇 运” 在“五四”前后，新的思想如马克思主义阶级斗争学说、人文 主义、实用主义、女权主义引进传入并杂糅并存，在提倡妇女 解放、猛烈地抨击旧家族制度、改造社会、挽救民族危机方面达成某种共识。新文化运动的领导者（男性）建构了一个“压迫解放 “的论述模式，他们呼唤“人的发现”和“女性的发现”，带着双重焦虑 民族与国家的振兴、自身在婚姻家庭压抑中以求解脱，奔走呼 号妇女解放。

9、 20 年代，一代受到新式教育的女性渐渐成为活跃于 社会中的一支力量。除了在工厂从业的女工之外，新的职业女性群 体在都市中活跃起来，妇女不再是铁板一块的家庭“闺阁”或“青楼” 中的两种角色；一些知识女性开始“自我发现”，呼唤“先做人，再做 女人”。她们或就业独立谋生；或出国勤工俭学，探索自我发展和救 国之路；或在国内继续开展新的女权活动当时进步知识界是把 女权活动视为世界潮流，是中国走向现代化的标志和途径之一，有 不少有识之士把“女权”与“人权”并提（注：梁启超：人权与女权 ，1922 年 11 月 6 日在南京女子师范学校的讲演，载晨报副刊 1922 年 11 月 16 日。）。经济独立和职

10、业平等也是努力的目标，一 些受过教育的知识女性自办学校或实业，同时投入女权运动和社会 活动。（注： eninthechineseenlightenartine,engerderingchineserevolution,universityofc aliforniapress,1995.），延安整风时批评那些“重感情”、“好高鹜远”、 “幻想做政治家”的知识女性的“弱点”，要求她们“好好照顾革命的丈 夫，抚育革命的后代”（注：区梦觉：改造我们的思想意识，载 中国妇女运动历史资料(1937-1945)，第 733-738 页。），都反 映了革命队伍中男性主导下的性别紧张关系。 国统区妇运在两党首

11、次合作破裂后，妇女独立组织活动也受到一定限制。直到 1937 年抗 战全面爆发，才开始又一次女界救亡行动的联合和对全国妇女的集 体动员。但国统区更多是城市、知识界的参与。这时，女权的主张 与呼吁被全民族的存亡大局所淹没，性别问题和阶级问题一样暂时 退隐在民族问题之下而处于次要位置。 （二）“半边天”和“男女平 等”：妇女、国家与社会性别 中华人民共和国成立后，社会主义制 度从立法来确立男女平等的原则和保护妇女的权利。与此同时，国 家延续革命战争年代的妇女动员，用集体主义和自上而下的发动让 妇女从家庭走上社会、生产活动。审视其间的妇女与国家、妇女与 男性的关系，究竟在多大程度改变或因循了传统的社

12、会性别制度和 观念，对妇女研究者来说是重要的。 1.制度建设和立法：平等与差 别、保护与歧视 共和国政府颁布的第一部重要法律婚姻法沿 袭了中共一贯的男女平等的原则，其后制定的“劳动保护条例”(1951)， 规定了女工与男工享有同样的劳动保护，并对妇女产前、产后做了 特殊保护规定；1953 年 2 月通过的“选举法”规定男女公民都具有选 举权和被选举权。特别是 1954 年颁布的第一部宪法明确规定妇女在 政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活方面享有同男子平等的权利。 在性别关系方面的制度建设和立法，既是对百年现代化 运动中提倡男女平等遗产的继承，更是中国共产党领导的动员妇女 参与中国革命题

13、中应有之义和逻辑延续。男女平等立法的真正意义 不但使妇女得到事实上的许多好处，更重要的，由于平等立法所营 造的社会氛围和意识形态的主流话语渗透（民间和官方语言），无 疑为日后的妇女发展以及最终的妇女解放和性别平等提供了意识形 态的合法性。 检视 50 年代关于性别的立法，其不足之处为立法粗 疏和理想主义，对根深蒂固的父权制缺乏更深入的反省批判，男性 中心的婚姻家庭制度也未得到彻底改造。 80 年代以来的妇女立法 有了更大的进展。1980 年修订婚姻法；80 年代中期出台了“女职工 健康保健暂行规定”(1986)和“女职工劳动保护规定”(1988)；1992 年 颁布实施“妇女权益保障法”，重申

14、男女平等，并主张保护法律赋予 妇女的特殊权利和利益。这一时期立法更多地强调妇女的生理、生 育的特点和作为弱势群体的特殊保护，与 50 年代立法更多注重妇女 的社会性解放、无性别差异的平等权利有所不同。这些法规、条例 的意图和效果是对妇女有利的，但其对女性生理、生育特点的强调 本身是以女性有着先天的生理上的不利条件及能力的缺陷这一观念 为指导的，从而掩蔽了历史上形成的性别不平等制度和观念。 2.集 体动员的社会参与：“半边天”和性别分工 50 年代初国家延续了革 命时期对妇女的动员，开展了各项建设和政治的运动。其理论逻辑 是：无产阶级革命胜利带来妇女的解放，而妇女走出家庭广泛参与 社会生产劳动，

15、发展生产力，才能最后实现妇女的真正解放；妇女 是一种宝贵的人力资源，发动妇女参与革命和生产是革命利益和妇 女利益的结合点。各级妇联贯彻“以发动和组织妇女参加生产为中心 的方针”，使过去不事生产的妇女，转为“社会财富的创造者”，因此， 要求妇女“提高觉悟，克服依赖男人、不愿劳动”的“落后思想”（注： 转引自谭深：社会转型与妇女就业，载天津师范大学妇女研究 中心编中国妇女与发展地位健康就业，河南人民出版社 1993 年版，第 342 页。）。有相当多的妇女在集体劳动中获得了从 来未有的自信和成就感，至今中国劳动妇女还承袭这个时代的自信 和意志力的遗产，但也付出了健康的代价。 就宏观而言，集体化和

16、普遍就业将家庭（族）对妇女的分隔改变为政策性利益的集体分隔 城乡二元分离的格局，使得城乡妇女在两种完全不同的经济体 系中活动，呈现出巨大的城乡差异；但性别关系几乎同样是权力关 系上的男主女从，报酬上男高女低。从微观角度看，工业化与集体 化“打散”了家庭作为生产单位的基础，但消费和维持“再生产”的功 能并没有消失，而在性别分工上立法和意识形态的宣传似乎从未对 传统的内外分工有过质疑，相反，妇女的家庭角色一直没被“淡化”，甚至自觉不自觉地被强化，加重了妇女双重角色的紧张。 （三）反 思“解放”与“平等”：性别文化的重构与多元主体的共处 1.“一性化” 与“回归女人” 文革沿袭了革命（包括社会主义改造和建设）时期 主流政治和意识形态的性别路线，并在“极左”的方向推到极致。有 学者将这一时期性别关系的特点概括为“非性化”，准确地说应是“一 性化”即“男性化”。而当改革开放的时代到来，厌倦了清教徒生 活和“政治斗争”的男女，希望过世俗的日子时，“回归女人”就成了 一种时髦。学界也以批