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1、 第 1 页 共 5 页2011 高考二轮专题练兵高考二轮专题练兵 论述类文本阅读论述类文本阅读 3 一、(2010山东莘县模拟)阅读下面的文字，完成 13 题。 中国人为什么需要信仰? 何光沪 我们的人心，有太长的时间片面地偏向理智，即狭义的而不是广义的理性。这种被国人视为“正常”的理 智有三大特点：一，只从感观或直接的经验出发所以不考虑看不见的东西；二，只从眼前或短期的算计 出发所以不考虑长远的事情；三，只从自己或小我的利益出发所以不考虑他人或整体的利益，更不 考虑自己与社会、自然、世界整体的关系。 这正是无数的人随时在抱怨、又随时在卷入的道德腐败在人心深处的根源偏向于狭隘的理智，忽略了
2、良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心。 人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心，恰恰都超出了直接经验、短期算计和小我 利益，它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒，因此它们最强大的保障， 乃是超越于狭隘理智的信仰！ 著名作家梁晓声在中央电视台讲过一段经历：他在美国时，有一次要横穿马路，红灯亮了，但左右两边并 没有汽车，他身边有位老太太也照章停下，安安静静地等候绿灯。他问了老太太一句：“现在没有汽车，为 什么不走过去？”老人回答说：“也许，我们身后那栋房子里，会有一个小孩正在看街景。如果他看见我们 走过去，以后照我们的样子横穿马路，也许就会出事。
3、” 前几天检察日报报道，一位清洁工人拾到几千元钱上交之后，因为付不起孩子的学费而向亲戚朋友借 钱，那些本来真心答应过帮忙的亲友，却都翻了脸，认为拾金不昧再来借钱也是“有毛病”！ 正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的，在好行为被视为“不正常”的环境下，要坚持与 “常人”不同的好行为也很难。 要把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要净化全民的道德“环境” 。一方面，道德的最低要 求应与法律连接(如在一些西方国家， “见死不救”属于犯法)；另一方面，道德的最高境界则与信仰相关(传 统文明基本如此，但在现代，宗教“修行”只属自愿)。 前一方面是说，道德环境的净化，需要确立法律面前人
4、人平等的法治原则；而这类法治原则的确立，又需 要政治体制的改革。因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。 后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的 法律尚且需要某种信仰(对法律原则的内心服膺)，依靠“自律”的道德就更是如此了。因为人心的自我约束 常常软弱无力，在传统礼俗衰亡而法治观念薄弱的条件下， “人心惟危”的状况必然出现。 中国人自古信天。作为信仰对象的“天” ，乃是殷人所称的“上帝”或“帝” 、周人所称的“天帝”或“天” 、历代所称的“天道”或“天理”最流行的通称。 考虑到古人所谓“天理”对“良心”的指引，考虑到今人
5、所见“无法”与“无天”的关联，结论就只能是： 信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、民族的浮沉。 最近我遇见一个年近半百的北京人，他看到云南边远乡村的儿童没有小学，毅然离开居住了十几年的美国， 孤身一人前往办学。在那个没有电话、没有自来水、没有邮递员的地方，他克服种种艰难险阻，用自己微薄 的积蓄自建校舍，给学生买鞋子，为村民修水渠这一切，除了在那个不通公路的边远乡间，无人知晓， 因为他自己不要传扬。我想，世俗的任何名利和算计，都不可能给予他这么大的力量，除了信仰。 我想，这个人已经向我们回答了，人类的历史已经向我们回答了，当代的生活已经向我们回答了我们为 什么需
6、要信仰。 (选自 2008 年 11 月 17 日“浙江在线” ，有删改) 1. 第六段中“正如在一个遍地垃圾的地方，要坚持不扔垃圾是很难的” ，结合全文内容，下列对这句话理解 最准确的一项是（） A. 由于我们的人心太长时间片面地偏向广义的理性，要坚持与“常人”不同的好行为很难。 B. 只要净化全民的道德“环境” ，就能把全国变成一个使人不忍心“扔垃圾”的地方。 C. 在好行为被视为“不正常”环境下，良知、正义和爱心就会被误解。 D. 在一个长时间偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正义、创造性或博大的爱心的畸形环境下， 人们往往会受到不良影响。 解析：A 项原因错误，B 项前后句应为
7、必要条件，C 项过于肯定。 答案：D 2. 下列说法，不符合文中所说的“中国人需要的信仰”的是（） A. 人类本性不可或缺的、当今社会迫切需要的良知、正义和爱心。 B. 这种信仰超越于狭隘理智超出了直接经验、短期算计和小我利益。 C. 它们涉及与他人、社会、自然和世界整体的关系，涉及大我、超验和永恒。 D. 信仰可以是多元的，人们可以信“天” ，也可以信“宗教” 。 解析：文章第三段均含有、的内容，在文中不属于“信仰”的范畴。 答案：D 3. 下列对本文的理解和分析，错误的一项是（） A. 直接经验、短期算计和小我利益是“狭义的理性”的三大特点。 B. 偏向于狭隘的理智，忽略了良心或良知、公平
8、或正义、创造性或博大的爱心，这是产生道德腐败的根源。第 2 页 共 5 页C. 净化全民的道德“环境” ，既要将道德的要求应与法律连接起来，又要使人们通过信仰来达到道德境界。 D. 纵观古今，结论就是：信仰的超越对象，可以有不同的名称，信仰的精神状态，却决定着文明的兴衰、 民族的浮沉。 解析：项偷换概念。原文第七段为“道德的最低要求” ，选项中换成了“道德的要求” ；“道德的最高境界” 换成了“道德境界” 。 答案：C 二、 （2010河南济源一中）阅读下面的文字，完成 13 题。 中华民族文化根本的深厚性 杨义 我们常常讲中华儿女是炎黄子孙。根据历史的记载，炎帝和黄帝是两兄弟，炎帝居住在姜水
9、一带，黄帝居住 在姬水一带，大概在离现在 5 000 年前。从考古发现，黄帝部族在现在的河北、辽西一带，辽宁西部的红山 文化发现了中国最早的玉龙，而且发现了泥塑彩绘的女神头像和女神庙、祭祀坛。这个文化经过考证，很多 考古学家都认为属于黄帝文化。炎帝文化从陕西向东发展的时候，在河北一带跟黄帝部族碰在一起，然后他 们联合起来，跟东面九黎部族的蚩尤文化发生碰撞，在河北省的涿鹿把蚩尤打败了，后来黄帝和炎帝又在现 在的山西运城地区阪泉也打了一仗，不打不成交，这一打推进了更大的部落联盟的融合。可见，融合有互相 交往的方式，也有互相战争的方式。战争对于部族来说是流血的事情，也是痛苦的事情，但是越打越你中有
10、我，我中有你。中原地区通过曲折的过程，付出多重代价形成了炎黄文化。炎黄文化是中华民族的祖根。我 们把很多的最早的发明，比如把播五谷和尝百草，发明中医中药，记在炎帝神农氏的身上，又把造车、造衣 服、用火、熟食、造文字，这些功劳记在了黄帝的身上。黄帝的妻子嫘祖养蚕织布，蚕是中国人的发明。当 西方用大麻、兽皮做衣服的时候，我们考古发现最早的蚕丝织品已有 5 000 多年（浙江良渚文化遗址出土） 的历史。这是中华民族对人类的杰出贡献。 由于有了这么一个民族文化的根，当民族出现了危机，需要用革命和救亡的方法获得自己新生的时候，我们 往往就想起了炎黄这条“祖根” 。中国资产阶级搞革命的清朝末年、光绪 29
11、 年，有个叫刘师培的资产阶级革 命家就提出中国要用黄帝诞生的那一年作为纪元记年，用这种方法来提醒人民民族的感觉。孙中山在 1912 年 1 月 1 日宣布就任中华民国临时大总统，他宣布黄帝纪元是 4609 年 11 月 13 日。如果按这种算法，现在 是黄帝纪年 4 706 年，就是黄帝出生到现在 4 706 年，所以我们讲 5 000 年文明史。当然我们考古发现，7 000 年前中国的大地上就出现了人类文明。孙中山宣布民国元年的时候改为基督教纪元，这在中国是很大的 事件。中国过去改朝换代，叫做“改正朔” ，因此改用公元纪年是一个很重要的精神史转变。我们既然改用 了公元，改用了世界上通用的年历
12、，说明中国要在世界民族之林中竞争生存。这里表现的也是一种开放的心 态。 跟黄帝有关的创造中，黄帝的史官仓颉造文字，是一种惊天动地的智慧，据说引起 “天雨粟，鬼夜哭” 。早 期人类用绳子打结来记事，后来把文字刻在竹片、木头和甲骨上，这是文明的很大进步。汉字的创造，对国 家的统一和稳定，对民族的万世长存起了很关键的作用。因为我们使用象形文字，文字形态比较稳定，文字 史也就蕴含着民族认同的历史。在时间上，秦汉时代、唐宋时代和我们现在，说话发音不能说没有变化，但 是古今一贯的文字形态把我们的历史紧紧地串起来了。中原和江浙、闽粤，讲话的方言有很多，互相听不懂， 如果用拼音字母做我们文字的话，广东就得有客
13、家话、潮汕话和广州话三种文字。再加上上海话、宁波话， 就有更多文字。相反，拼音的方法容易在会话语音变动的隔膜中产生民族的离心力。欧洲为什么小国林立， 不能排除它们用拼音文字的原因。像德国和比利时的语言，或者荷兰和英国的语言，它的距离并不比中国北 方的语言和广东话距离大，但是因为用的是记音，所以他们国家间很难维持统一性。所以，汉字是人类文化 史上一个非常宝贵的发明，是中华民族史上非常值得珍惜的传家宝。这种文字渊源流传，传播到海外，功不 可没。 俄罗斯圣彼得堡华人华侨联合总会刘顺利会长讲，华人过去在海外谋生是三把刀，菜刀、剪刀、理发刀，但 是要教育子孙始终不要忘记我们的国情和国语，这才是根本。这些
14、话有很大的启发性。这条根是从黄帝留下 来的，到现在 4 706 年，用文字把我们联系在一起，从古到今，从南到北都可以互相沟通，这是“祖根”的 问题。 （选自 2009 年 3 月 5 日光明日报 ） 1. 下列说法不属于“炎黄文化”范畴的一项是（） A. 红山文化发现的中国最早的玉龙、泥塑彩绘的女神头像和女神庙、祭祀坛，很多考古学家都认为属于黄 帝文化。 B. 黄帝和炎帝之间的部族战争，虽然是流血、痛苦的事情，但也推进了部落联盟的融合，促进了相互交往。C. 人们认为炎帝播五谷和尝百草、发明中医中药，而黄帝则有造车、造衣服、用火、熟食、造文字等功劳。D. 民国时期我国开始使用公元纪年，这在中国是
15、很大的事件，促进了精神史的转变。 解析：D 项“使用公元纪年”的说法体现了一种民族开放心态，不属于“炎黄文化”范畴。 答案：D 2. 下列说法不能体现“中华民族文化根本的深厚性”的一项是（） A. 刘师培提出要用黄帝诞生的那一年作为纪元记年，以此来提醒国人牢牢记住自己是炎黄子孙。 B. 汉字的发明，数千年来，促进了国家的统一和稳定，对中华民族的万世长存起了关键的作用。 C. 我们所使用的象形文字，是一种形态比较稳定的文字，其文字史蕴含着中华民族认同的历史。第 3 页 共 5 页D. 因中国地域广大，方言众多，导致北方的语言与广东话等南方方言差异大，造成交流沟通不便。 解析：D 项南北方言的差异
16、大，不能体现“中华民族文化根本的深厚性” 。 答案：D 3. 下列表述不符合原文意思的一项是（） A. 炎黄文化发源于北方的中原地区，历经多次碰撞，不断融合，成为中华民族的祖根。 B. 中华民族需要用革命和救亡的方法获得新生的时候，人们往往就想起了炎黄这条“祖根” 。 C. 如果我们使用拼音文字的话，就可能产生客家话、潮汕话等多种文字，这在一定程度上也会促进民族文 化的创新。 D. 刘顺利会长的一席话，是要告诫海外华人教育子女不要忘记我们的国情和国语，这关涉到“祖根”的问 题。 解析：C 项文中无“使用拼音文字会促进创新”的观点。 答案：C 三、 （2009重庆高考）阅读下文，完成第 13 题。 浩瀚无垠的海洋似乎是永远也不会干涸的。大海中的水是怎么来的呢? 有学者认为，这些水是地球本身固有的。在地球形成之初，地球水就以蒸气的形式存在于炽热的地心中，或 者以结构水、结晶水等形式存于地下岩石中。那时，地表的温度较高，大气层中以气体形式存在的水分也较 多。地球在最初的 5 亿年，火山众多且活动频
